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　　第一章 民俗概述

　　一、名詞解釋

　　1. 民俗：是廣大民眾所創(chuàng)造和傳承的文化現(xiàn)象。

　　2. 風(fēng)俗：是指人民群眾在社會(huì)生活中世代傳承、相沿成習(xí)的生活模式，他是一個(gè)社會(huì)群體在語言、行為和心理上的集體習(xí)慣。

　　二、簡(jiǎn)答論述

　　1. 民俗的分類

　　(1)經(jīng)濟(jì)民俗：人們?cè)趧?chuàng)造和消費(fèi)物質(zhì)財(cái)富的過程中所形成的民俗，包括生產(chǎn)、居住、飲食、商貿(mào)、服飾、交通等民俗。

　　(2)社會(huì)民俗：人們?cè)谔囟l件下所形成的社會(huì)關(guān)系的慣制，包括家庭鄉(xiāng)里、人際交往、人生禮儀、歲時(shí)節(jié)日等民俗。

　　(3)信仰民俗：在物質(zhì)文化和制度文化基礎(chǔ)上形成的有關(guān)意識(shí)形態(tài)方面的民俗，包括民間信仰、巫術(shù)、禁忌等。

　　(4)游藝民俗：指民間傳統(tǒng)的文化娛樂活動(dòng)，包括口頭語言、民間歌舞、游戲競(jìng)技等。

　　2. 民俗的特征

　　一、民俗的集體性與模式性

　　民俗的集體性是指民俗在產(chǎn)生、流傳過程中表現(xiàn)出來的基本特征，也是民俗的本質(zhì)特征。民俗的模式性也稱為類型性，是指民俗的內(nèi)容和形式方面的彼此相似性。

　　二、 民俗的傳承性與播布性

　　傳承性是民俗文化在時(shí)間上的縱向延續(xù)過程，體現(xiàn)了某一民俗的歷史發(fā)展。播布性是民俗文化在空間上的橫向傳播過程，這種傳播有兩種方式：民族遷徙和方式采借。

　　三、民俗的穩(wěn)定性和變異性

　　民俗形成后會(huì)隨人們的生產(chǎn)和生活方式的穩(wěn)定而相對(duì)固定下來，成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧Ｗ儺愋灾该袼讉鞑ミ^程中內(nèi)容和形式的變化。

　　四、民俗的民族性與地方性

　　民族性一是指同一類民俗事象在不同的民族中產(chǎn)生不同的表現(xiàn)形式，二是指不同的民族由于不同的歷史、地理和經(jīng)濟(jì)條件的不同而產(chǎn)生的區(qū)別于其他民族的獨(dú)特民俗。地域性指民俗在空間上所表現(xiàn)出來的地理特征和鄉(xiāng)土氣息。如八大菜系(魯川粵蘇浙湘閩徽)，南甜北咸、東辣西酸的口味。

　　五、民俗的原始性與神秘性

　　主要表現(xiàn)于信仰、崇拜、巫術(shù)、禁忌、占卜等活動(dòng)上。

　　3. 民俗的社會(huì)功能

　　1) 民俗的教化功能指民俗在個(gè)人行為過程中的教育和潛移默化的作用。如人際關(guān)系、尊老愛幼、民族自豪感和愛國(guó)心等。

　　2) 民俗的規(guī)范功能指民俗對(duì)社會(huì)成員的行為方式所具有的約束和控制作用。在很多地方起到鄉(xiāng)規(guī)民約的作用。

　　3) 民俗的娛樂功能指民俗能對(duì)社會(huì)成員心理產(chǎn)生快樂和愉悅的調(diào)節(jié)作用。包括民間歌舞、游戲、競(jìng)技和雜藝等。如苗族的蘆笙節(jié)、斗馬節(jié)，侗族的花炮節(jié)、多耶舞，瑤族盤王節(jié)，佤族木鼓節(jié)，傣族潑水節(jié)等都具有娛樂的性質(zhì)。

　　4) 民俗的審美功能指民俗能對(duì)社會(huì)成員心理產(chǎn)生悅耳悅目和悅神悅意的審美作用。

　　5) 民俗的維系功能指民俗統(tǒng)一人們的行為與思想，是社會(huì)成員保持凝聚力和向心力。

　　4. 民俗的形成

　　民俗源于社會(huì)生活，其形成原因是多方面的。主要有以下一些：

　　一、經(jīng)濟(jì)的原因。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建設(shè)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)民俗的產(chǎn)生起著最后的決定作用。

　　二、政治的原因。封建統(tǒng)治對(duì)民俗形成和發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，主要體現(xiàn)為各種民俗事象的迷信色彩，如婚姻喪葬、起房架屋、人生禮儀以及生產(chǎn)生活中的各種信仰和禁忌等都充滿了封建迷信色彩。

　　三、宗教的原因。原始宗教和現(xiàn)代宗教都對(duì)民俗產(chǎn)生起過深遠(yuǎn)影響，比如原始宗教的一些儀式直接發(fā)展為后來的民俗活動(dòng)，一些祭祀活動(dòng)也演變成節(jié)日等民俗內(nèi)容

　　四、地域的原因。不同的山川地理環(huán)境，產(chǎn)生了不同的民俗和習(xí)慣，這表現(xiàn)出民俗對(duì)自然環(huán)境的選擇性和適應(yīng)性，也體現(xiàn)出民俗之間的差異性。比如游牧民族要逐水草而居，“蒙古包”“吊腳樓”等民俗現(xiàn)象都是地域選擇的結(jié)果。

　　5、民俗與旅游的辯證關(guān)系

　　一、民俗文化對(duì)旅游的作用

　　1、民俗文化是重要的旅游資源。

　　旅游資源分為自然旅游資源和人文旅游資源兩大塊，中國(guó)的民俗旅游資源：內(nèi)容豐富，門類齊全;地域覆蓋面廣，地方色彩濃;民族特點(diǎn)鮮明，民族文化異彩紛呈。

　　2、民俗文化旅游豐富了旅游活動(dòng)，提高了旅游接待地的經(jīng)濟(jì)效益。

　　旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮著越來越重要的作用，經(jīng)濟(jì)效益可觀。

　　二、旅游對(duì)民俗文化的積極作用

　　1、民俗促進(jìn)了民俗文化交流與傳播。現(xiàn)代旅游對(duì)民俗文化的傳播起著越來越重要的作用，旅游中除了獲得美的享受之外，還獲得新的知識(shí)。

　　2、旅游促進(jìn)了當(dāng)?shù)孛袼孜幕默F(xiàn)代化。旅游會(huì)把現(xiàn)代文明帶進(jìn)民族地區(qū)，打破傳統(tǒng)文化的封閉狀態(tài)，使得民族文化沿著多元的方向發(fā)展，有利于促進(jìn)地區(qū)之間的跨文化交流，開拓眼界，促進(jìn)民族地區(qū)的文明發(fā)展程度。

　　3、旅游促進(jìn)了民俗文化的保護(hù)和發(fā)展。現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展使人們注意到文物古跡、人文風(fēng)俗的保護(hù)工作。

　　三、旅游對(duì)民俗文化的消極作用

　　1、民俗文化的同化和庸俗化。隨著旅游的發(fā)展，外來文化會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行沖擊，從而淡化甚至同化民俗文化;另一方面過分地、夸大地宣傳會(huì)使得民俗文化失真、庸俗化。

　　2、對(duì)民族傳統(tǒng)文化的沖擊。由于旅游者的涌入，當(dāng)?shù)氐拿褡鍌鹘y(tǒng)文化會(huì)因商品化而受到歪曲并失去價(jià)值。異地文化對(duì)民族傳統(tǒng)文化的沖擊與影響是一種潛移默化的影響，隨之，民風(fēng)淳樸也會(huì)喪失，還會(huì)出現(xiàn)崇洋媚外等，甚至?xí)绊懮鐣?huì)的穩(wěn)定。

　　3、腐朽生活方式的散播，傳統(tǒng)道德觀念的墮落。西方社會(huì)某些腐朽的生活方式或思想意識(shí)會(huì)相伴而至，造成優(yōu)良傳統(tǒng)的喪失，這些都要采取防范措施和相應(yīng)對(duì)策，以使民俗文化資源得以長(zhǎng)期地使用和弘揚(yáng)。