6.1.藝術本體論討論的問題是(A)

　　A.藝術的存在方式 B.藝術意象的生成規(guī)律 C.審美經(jīng)驗的發(fā)生規(guī)律 D.藝術創(chuàng)造主體的活動規(guī)律

　　6.2.藝術的本質體現(xiàn)于___中。(C)

　　A.圖式化結構 B.接受者的心理建構 C.意象世界 D.創(chuàng)造主體的創(chuàng)造活動中

　　6.3.藝術存在于由三個環(huán)節(jié)組成的動態(tài)流程之中，這其中哪一個環(huán)節(jié)是首要的一環(huán)?(A)

　　A.藝術創(chuàng)造過程 B.藝術品中 C.藝術接受過程 D.藝術傳播過程

　　6.4.在現(xiàn)代闡釋學看來，藝術的本質體現(xiàn)于人類――中。(D)

　　A.集體無意識 B.普遍的互相聯(lián)系 C.存在的實在性和荒謬性 D.無限延伸的審美經(jīng)驗

　　6.5.藝術創(chuàng)造的核心是(D)

　　A.創(chuàng)作沖動 B.主體的靈感 C.藝術操作 D.意象生成

　　6.6.在意象的孕育這一過程之中，主客體的相遇就其實質而言，是一種(C)

　　A.不期而至的驚訝 B.理念與表象的交流 C.因感動、感應而引起的內在情感激蕩 D.完全的精神升華

　　6.7.意象的生產(chǎn)意味著藝術家心中的意象得到――的表達。(C)

　　A.精神層面 B.初步 C.物態(tài)化和物化 D.形而上

　　6.8.在現(xiàn)代美學看來，藝術天才是一的。(B)

　　A.實質上不存在 B.客觀存在 C.人們心里的主觀存在 D.完全不存在

　　6.9.藝術想象力不僅僅是喚醒和引發(fā)豐富的形象、感受，更為重要的是(D)

　　A.把想象變成物態(tài)化的存在 B.突破客觀的規(guī)律 C.把想象與回憶結合起來 D.將其融會和整合

　　6.10.古希臘哲學家柏拉圖在中論述了詩人的迷狂狀態(tài)(靈感)。(D)

　　A.《法律篇》 B.《克力同篇》 C.《巴門尼德篇》 D.《伊安篇》

　　6.11.藝術技巧的操作在質料上留下的痕跡就是(A)

　　A.藝術的形式 B.藝術品的不確定部分 C.用以填補藝術品空白的依據(jù) D.敗筆

　　6.12.黑格爾將藝術分為三類，而這一分類的出發(fā)點是(C)

　　A.藝術與現(xiàn)實之間的關系 B.藝術作品與欣賞者之間的關系 C.美的理念的形式與內容的辯證關系 D.審美特性的差異

　　6.13.把美看作“絕對理念的感性顯現(xiàn)”的是(A)

　　A.黑格爾 B.布托 C.劉勰 D.柏拉圖

　　6.14.亞里士多德的“摹仿說”這一指導分類標準的依據(jù)，屬于(A)

　　A.藝術與現(xiàn)實之間的關系 B.藝術作品與欣賞者之間的關系 C.藝術作品自身的存在方式 D.藝術作品與創(chuàng)造主體之間的關系

　　6.15.時間藝術與空間藝術的劃分標準是(C)

　　A.藝術與現(xiàn)實之間的關系 B.藝術作品與欣賞者之間的關系 C.藝術作品自身的存在方式 D.藝術作品與創(chuàng)造主體之間的關系

　　6.16.藝術的特點為只能夠選取一個最具有代表性的瞬間進行表現(xiàn)。(B)

　　A.繪畫 B.雕塑 C.建筑 D.戲劇

　　6.17.最為純粹的時間藝術是(C)

　　A.建筑 B.繪畫 C.音樂 D.戲劇

　　6.18.與情感活動聯(lián)系得最為緊密，也最具動態(tài)色彩的藝術是(C)

　　A.建筑 B.繪畫 C.音樂 D.戲劇

　　6.19.你認為下列哪一種藝術綜合了時間藝術與空間藝術的共同特征?(D)

　　A.建筑 B.繪畫 C.音樂 D.戲劇;

　　6.20.藝術接受的核心是(D)

　　A.接受主體的參與 B.藝術品的中介作用 C.鑒賞 D.意象的重建

　　6.21.波蘭哲學家英伽登認為，文學作品的特殊結構在于它的結構框架。(C)

　　A.格式塔 B.矛盾性 C.圖式化 D.多義性

　　6.22.從整體上來看，藝術的接受是一個――的過程。(B)

　　A.飛躍 B.階段性 C.不可控 D.有計劃的

　　6.23.所謂“藝術接受的階段性變化”指的是接受者隨著對藝術品的的深入發(fā)掘而導致的主體感受的變化。(B)

　　A.結構 B.符號與意義的關系 C.空白與不確定處 D.意象的組織

　　6.24.在審美鑒賞中“悟”的階段，形式符號最終被――了。(D)

　　A.拋棄 B.凝固 C.揚棄 D.克服

　　6.25.因為在實際生活中“悟”的境界很不容易達到，所以――就顯得十分必須。(A)

　　A.審美鑒賞指導 B.超越觀這一階段 C.延長“品”這一階段 D.細讀文本