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　　第八章 道德性與品德的形成

　　一、選擇題

　　1、道德：是一種社會(huì)現(xiàn)象，屬于社會(huì)的上層建筑。是由輿論力量與人們“良心”所支持的行為規(guī)范及其施行的總和。

　　2、品德：是指?jìng)€(gè)人按社會(huì)道德規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的某些穩(wěn)定性與傾向。

　　3、任何一種品德都包含著：道德認(rèn)識(shí)、道德感、道德意志和道德行為方式。品德中兩個(gè)最主要的構(gòu)成部分是道德動(dòng)機(jī)和道德行為方式。

　　4、對(duì)于道德結(jié)構(gòu)成分的認(rèn)識(shí)：唯智派(動(dòng)機(jī)論)強(qiáng)調(diào)說(shuō)理教育;行為派(習(xí)慣論)強(qiáng)調(diào)行為訓(xùn)練。

　　5、態(tài)度定勢(shì)：是指?jìng)€(gè)體由于過(guò)去的經(jīng)歷而對(duì)面臨的人或事具有某種說(shuō)不出多大理由而較執(zhí)著的肯定或否定的內(nèi)心傾向。

　　6、學(xué)生是否接受教師所傳授的道德規(guī)范首先取決于已形成的態(tài)度定勢(shì)。

　　7、道德信念：是堅(jiān)信行為準(zhǔn)則的正確性并伴有情緒色彩與動(dòng)力性的觀念，它是一種主動(dòng)要求得到維護(hù)與實(shí)現(xiàn)的道德需要，即觀念的動(dòng)機(jī)。

　　8、道德評(píng)價(jià)：是指運(yùn)用已有的或正在掌握的道德準(zhǔn)則或道德概念對(duì)別人或自己的行為、品質(zhì)作出是非、善惡的判斷。

　　9、道德感：是與一定的道德觀念密切關(guān)聯(lián)，并由它激起的情緒體驗(yàn)。如，人的自尊感、榮辱感、集體榮譽(yù)感、友誼感、人道感、同志感等等，統(tǒng)稱為道德感。

　　10、道德感的表現(xiàn)形式分三種：直覺(jué)的道德感、想象性的道德感、倫理性的道德感。

　　(1)直覺(jué)的道德感：如，人常由于莫名其妙的不安感或突如其來(lái)的榮辱感迅速地制止了自己不當(dāng)?shù)男枰c行為。

　　(2)想象性的道德感。如，想起岳飛、文天祥、劉胡蘭等英雄人物，多半會(huì)喚起欽慕之情;

　　(3)倫理性的道德感：是把道德的感性經(jīng)驗(yàn)與理性認(rèn)識(shí)結(jié)合在一起，對(duì)道德要求及其意義有較深刻認(rèn)識(shí)的最概括的情感體驗(yàn)。

　　11、移情：是個(gè)人對(duì)他人情緒、情感狀態(tài)的感知與體驗(yàn)。是親社會(huì)價(jià)值取向的動(dòng)機(jī)因素。

　　12、抗誘惑：是指?jìng)€(gè)人抑制自己不去利用機(jī)會(huì)從事社會(huì)所禁止但能得到酬償?shù)男袆?dòng)。

　　13、道德性發(fā)展研究：皮亞杰的“兒童道德判斷”研究、科爾伯格的兒童道德發(fā)展階段論

　　14、皮亞杰的“兒童道德判斷”研究(簡(jiǎn)答P261)：兒童2-12歲道德性發(fā)展與智力成正相關(guān)，并有階段性，這些階段是：

　　(1)自我中心階段(2-5歲)

　　(2)權(quán)威階段(6-7歲)

　　(3)可逆階段或互惠階段(8-10歲)

　　(4)公正階段(11-12歲)

　　15、皮亞杰的兩種規(guī)律性發(fā)現(xiàn)：

　　(1)兒童在判斷行為的對(duì)錯(cuò)時(shí)，是從客觀責(zé)任到主觀責(zé)任發(fā)展。

　　(2)兒童的道德性是從他律漸向自律發(fā)展的。(自律道德亦稱“互惠道德”或“道德相對(duì)論”，出現(xiàn)年齡在10歲以后)

　　16、科爾伯格的兒童道德發(fā)展階段論：沿著皮亞杰的研究路線進(jìn)行研究，認(rèn)為，道德成熟是一種能運(yùn)用道德原則進(jìn)行是非判斷的能力;提出“道德判斷晤談法”，利用兩難故事法研究?jī)和牡赖掳l(fā)展;將道德判斷分為三種水平六個(gè)階段：

　　(1)前習(xí)俗水平：懲罰和服從定向、工具性的享樂(lè)主義定向。

　　(2)習(xí)俗水平：“好孩子”定向、權(quán)威和維護(hù)社會(huì)秩序定向。

　　(3)后習(xí)俗水平(原則水平)：社會(huì)契約定向、良心或原則定向(最高階段)。

　　17、科爾伯格與皮亞杰的研究不同之處：皮亞杰側(cè)重理論研究，科爾伯格強(qiáng)調(diào)應(yīng)用研究。

　　18、道德性形成內(nèi)外條件的研究：梅和哈特肖恩的“誠(chéng)實(shí)”研究、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)論、斯陶布的社會(huì)行為理論。

　　(1)梅和哈特肖恩的“誠(chéng)實(shí)”研究：他們認(rèn)為，兒童的道德行為或道德品質(zhì)的形成，并不以年齡大小為轉(zhuǎn)移，也不取決于年齡，而是在很大程度上依賴于情境與教育。

　　(2)班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)論：班杜拉認(rèn)為道德行為是可能通過(guò)觀察學(xué)習(xí)獲得的，也是可以改變的。認(rèn)為決定影響道德行為的是：環(huán)境、榜樣、強(qiáng)化。

　　(3)斯陶布的社會(huì)行為理論：決定是否產(chǎn)生移情的條件有初級(jí)移情、對(duì)他人的積極評(píng)價(jià)、自我概念。

　　19、章志光“品德形成內(nèi)外條件及動(dòng)力系統(tǒng)”研究：于1990年提出了品德形成的三維(生成、執(zhí)行、定型結(jié)構(gòu))結(jié)構(gòu)的理論模式。

　　20、價(jià)值觀：是關(guān)于事物具有不同價(jià)值(對(duì)個(gè)人或社會(huì)的重要性與意義性)的看法、觀點(diǎn)或觀念體系。

　　21、價(jià)值取向：某種價(jià)值觀一旦對(duì)個(gè)人認(rèn)知與行為具有經(jīng)常的導(dǎo)向性。

　　22、價(jià)值澄清法：50年代由拉斯提出，經(jīng)西蒙和哈明加以發(fā)展的一套價(jià)值觀培養(yǎng)方法。任何一種觀念要真正成為個(gè)人的價(jià)值觀，須經(jīng)三個(gè)階段：選擇、贊賞、行動(dòng)。

　　二、簡(jiǎn)答題

　　1、道德與品德的區(qū)別和聯(lián)系是什么?(掌握即可)

　　(1)聯(lián)系：離開(kāi)社會(huì)道德就談不上個(gè)人的品德，而許多人的品德也構(gòu)成或影響社會(huì)道德的面貌或風(fēng)氣。

　　(2)區(qū)別：道德的發(fā)生發(fā)展服從于社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不以個(gè)人的意志、個(gè)別人的存亡和個(gè)別人品德的有無(wú)而轉(zhuǎn)移。而品德的發(fā)生、發(fā)展有賴于個(gè)體的存在，它既受社會(huì)環(huán)境與教育的影響，同時(shí)也服從心理活動(dòng)規(guī)律及其發(fā)展水平的制約;道德的研究是倫理學(xué)或社會(huì)學(xué)的任務(wù)，品德則是教育心理學(xué)研究的對(duì)象。

　　2、怎樣使學(xué)生通過(guò)有意的練習(xí)有效地形成道德行為習(xí)慣?(本節(jié)不做要求，0510卷涉及)(P259)

　　(1)使學(xué)生了解有關(guān)行為的社會(huì)意義和產(chǎn)生自愿練習(xí)的意向。

　　(2)創(chuàng)設(shè)按規(guī)定的方式一貫行動(dòng)的條件，其中包括集體的監(jiān)督，盡可能地不給重復(fù)不良行為的機(jī)會(huì)。

　　(3)使學(xué)生了解行為的結(jié)果和練習(xí)的進(jìn)步情況，及時(shí)給予強(qiáng)化。

　　3、簡(jiǎn)述科爾伯格有關(guān)兒童道德發(fā)展階段的主要內(nèi)容。

　　科爾伯格通過(guò)研究，制定一分確定被試道德發(fā)展水平與階段的量表，并通過(guò)“道德判斷晤談法”考察兒童的道德判斷能力，將兒童的道德判斷分為三種水平六個(gè)階段。

　　(1)前習(xí)俗水平。這一水平的道德觀念純粹是外在的。兒童為了免受處罰或獲得個(gè)人獎(jiǎng)勵(lì)而順從權(quán)威人物規(guī)定的準(zhǔn)則，或稱前道德水平。主要包括兩個(gè)階段：懲罰和服從定向及工具性的享樂(lè)主義定向。

　　(2)習(xí)俗水平。這一水平的兒童、少年為了得到贊賞和表?yè)P(yáng)，或維護(hù)社會(huì)秩序而服從父母、同伴、社會(huì)群體所確定的原則，規(guī)則已被內(nèi)化，按規(guī)則行動(dòng)被認(rèn)為是正確的。主要包括兩個(gè)階段：“好孩子”定向及權(quán)威和維護(hù)社會(huì)秩序定向。

　　(3)后習(xí)俗水平。又稱原則水平，達(dá)到這一道德判斷水平的人，其推理依據(jù)不限于對(duì)外在權(quán)威和準(zhǔn)則的遵從，而是和人們共同承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和普遍的道德原則。主要包括兩個(gè)階段：社會(huì)契約定向及良心或原則定向。

　　4、教師對(duì)小學(xué)生的贊揚(yáng)和批評(píng)應(yīng)遵循哪些原則?(P260)

　　(1)實(shí)事求是的原則;

　　(2)及時(shí)性原則;

　　(3)適當(dāng)性原則;

　　(4)兒童化原則。

　　5、如何培養(yǎng)小學(xué)生的道德信念?(P249)

　　(1)教育者的言行一致;

　　(2)使學(xué)生獲得道德實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn);

　　(3)培養(yǎng)學(xué)生道德評(píng)價(jià)的能力。

　　三、論述題

　　1、怎樣把握好品德形成的幾個(gè)環(huán)節(jié)?(掌握即可)

　　使學(xué)生形成良好的品德，應(yīng)探討學(xué)生品德形成的心理過(guò)程，以便根據(jù)學(xué)生品德形成規(guī)律，采取合理的方法引導(dǎo)學(xué)生形成良好的品德。教師應(yīng)氣氛好以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：

　　(1)學(xué)生的態(tài)度定勢(shì)與心理準(zhǔn)備。

　　(2)道德信念的形成。

　　(3)道德感和“良心”的培育。

　　(4)抗誘惑和道德意志力的培養(yǎng)。

　　(5)道德行為技能與習(xí)慣的養(yǎng)成。

　　2、結(jié)合我國(guó)的教育實(shí)際，談?wù)勗鯓訉?duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的培養(yǎng)與教育。

　　價(jià)值觀是關(guān)于事物具有不同價(jià)值的看法、觀點(diǎn)和觀念體系。對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)與教育，可以運(yùn)用以下方法：

　　(1)價(jià)值觀變化的實(shí)驗(yàn)。

　　(2)價(jià)值澄清法。

　　(3)在價(jià)值觀教育方面，應(yīng)強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：

　　A、價(jià)值觀應(yīng)從小開(kāi)始培養(yǎng)，它應(yīng)當(dāng)結(jié)合明辨各類事物的重要性與意義性進(jìn)行。

　　B、方法應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)單方便，生動(dòng)有趣，多樣而蘊(yùn)含哲理，要能調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的主動(dòng)性，特別是能激起學(xué)生的理性思維與情緒體驗(yàn)，以便獨(dú)立自主地去判明是非。

　　C、教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用。

　　D、資本主義充斥著重個(gè)人、金錢、名利和權(quán)勢(shì)的價(jià)值觀，而社會(huì)主義的價(jià)值觀并不抹煞個(gè)人的作用，但更看重集體的利益以及個(gè)人無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。

　　3、我國(guó)李伯黍關(guān)于學(xué)生道德判斷發(fā)展及教育影響等方面的研究得出了怎樣的結(jié)論?

　　(1)兒童的道德判斷確實(shí)如皮亞杰的研究所指出的“經(jīng)歷著從客觀性判斷過(guò)渡到主觀性判斷的發(fā)展過(guò)程”。

　　(2)在對(duì)無(wú)意損公、有意損私這對(duì)故事判斷中，大多數(shù)兒童認(rèn)為后者更不好，在有意損公、無(wú)意損私這對(duì)故事判斷中，大多數(shù)兒童認(rèn)為前者比后者更壞，但如果讓他們充當(dāng)私物被損壞者時(shí)，5-9歲兒童中一些原來(lái)認(rèn)為有意損公更壞的兒童又轉(zhuǎn)而變?yōu)闊o(wú)意損私更壞，而11歲兒童基本上沒(méi)發(fā)現(xiàn)這種逆轉(zhuǎn)現(xiàn)象。

　　(3)在行為結(jié)果與動(dòng)機(jī)性質(zhì)關(guān)系的判斷中，研究表明我國(guó)小學(xué)兒童已再現(xiàn)集體意識(shí)，但還存在少數(shù)兒童只顧效果不管意向的情況與教育問(wèn)題。

　　(4)實(shí)驗(yàn)研究表明，兒童的道德判斷水平是可以通過(guò)教育促進(jìn)的，但也受個(gè)體發(fā)展年齡特點(diǎn)的制約。

　　4、試論如何幫助學(xué)生減少道德動(dòng)機(jī)與道德效果不相一致的問(wèn)題。(掌握即可)

　　(1)對(duì)學(xué)生不僅要進(jìn)行道德動(dòng)機(jī)的教育，而且要進(jìn)行道德行為方式的指導(dǎo)。

　　(2)教師行為示范。

　　(3)結(jié)合課文、電影中的行為范例組織學(xué)生分析討論，然后由教師做結(jié)論。

　　(4)養(yǎng)成道德行為習(xí)慣。

　　(5)重視運(yùn)用內(nèi)、外部強(qiáng)化手段，對(duì)學(xué)生而言更重要的是運(yùn)用外部強(qiáng)化―表?yè)P(yáng)、批評(píng)，獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰，輿論褒貶等。