實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的基本的觀點(diǎn)

實(shí)踐范疇是馬克思主義哲學(xué)最為核心、最為基礎(chǔ)的范疇。在實(shí)踐范疇的基礎(chǔ)上，馬克思主義哲學(xué)超越了以往的全部哲學(xué)，構(gòu)成了一個唯物論與辯證法相統(tǒng)一、自然觀與歷史觀相統(tǒng)一、本體論與認(rèn)識論相統(tǒng)一的完整嚴(yán)密的理論體系。

〈1〉實(shí)踐觀在唯物論與辯證法統(tǒng)一過程中的實(shí)現(xiàn)

馬克思主義哲學(xué)揚(yáng)棄了對于經(jīng)驗(yàn)概念的兩種抽象規(guī)定，改造為能動性與受動性相統(tǒng)一的實(shí)踐概念 。馬克思主義哲學(xué)解決哲學(xué)基本問題的物質(zhì)實(shí)踐活動原則，就是一種唯物主義的現(xiàn)實(shí)的能動性原則。馬克思主義哲學(xué)把實(shí)踐理解為一種客觀的活動，一種能動的現(xiàn)實(shí)存在，與此同時就克服了舊唯物主義與唯心主義的經(jīng)驗(yàn)概念的缺陷。以實(shí)踐為基礎(chǔ)，唯物論和辯證法這兩種哲學(xué)傳統(tǒng)獲得了統(tǒng)一。

〈2〉實(shí)踐觀在自然觀與歷史觀統(tǒng)一過程中的實(shí)現(xiàn)

以實(shí)踐概念為基礎(chǔ)去解決哲學(xué)的基本問題，把思維與存在的統(tǒng)一理解為人與自然相互作用的現(xiàn)實(shí)的歷史過程，揭示了人的實(shí)踐的本質(zhì)和人類社會生活的實(shí)踐的本質(zhì)，也就邏輯必然地要將唯物主義的原則貫徹于社會歷史的領(lǐng)域，使哲學(xué)唯物主義徹底化，成為完備的唯物主義。馬克思主義哲學(xué)對于社會歷史的唯物主義理解，不僅肯定了自然界對于人的先在性，而且更在于把人與自然之間的物質(zhì)交換關(guān)系即物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐作為全部人類歷史的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也就把歷史的觀念帶進(jìn)了自然領(lǐng)域。同時，實(shí)踐概念不僅是唯物主義歷史觀的基礎(chǔ)，也是唯物主義自然觀的基礎(chǔ)。自然過程和歷史過程是密切相聯(lián)的。馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)，揭示了自然史和人類史的相互制約關(guān)系，從而使自然觀與歷史觀統(tǒng)一起來。

〈3〉認(rèn)識論與本體論也在實(shí)踐概念的基礎(chǔ)上達(dá)成了統(tǒng)一

馬克思主義哲學(xué)既在實(shí)踐概念的基礎(chǔ)上建立了作為存在論或本體論的自然觀和歷史觀，也在同一實(shí)踐概念的基礎(chǔ)上建立了它的認(rèn)識論。實(shí)踐是以物質(zhì)工具為中介而對于對象世界的實(shí)際的把握，認(rèn)識則是以語言符號為中介而對于現(xiàn)象世界的觀念的把握或象征性把握。兩種把握活動應(yīng)當(dāng)是彼此一致且互為前提的。而且，認(rèn)識歸根到底是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的。所以，實(shí)踐的觀點(diǎn)不僅是馬克思主義哲學(xué)的本體論即自然觀和歷史觀的首要的基本的觀點(diǎn)，也是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論的首要的基本的觀點(diǎn)，這兩個方面在實(shí)踐概念的基礎(chǔ)上獲得了統(tǒng)一。