辯證唯物主義的物質(zhì)概念

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，提出了自己正確地理解物質(zhì)概念的方法論原則。他指出：”從前的一切唯物主義(包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義的主要缺點(diǎn):對對象、顯示、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解hellip;hellip;沒有把人的活動本身理解為對象性的活動。“)

物質(zhì)概念是任何唯物主義哲學(xué)的最為基本的范疇，是建造全部體系的基石。馬克思主義哲學(xué)作為一種唯物主義，它對于物質(zhì)概念的規(guī)定，自然也在自己的整個理論體系中具有根本性的意義，對于這一意義，從以下幾方面把握:

首先，馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念體現(xiàn)了自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，是構(gòu)成徹底化的唯物主義世界觀的出發(fā)點(diǎn)。

其次，馬哲對于物質(zhì)概念的理解體現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一。

再次，馬哲的物質(zhì)概念體現(xiàn)了本體論與認(rèn)識論的統(tǒng)一，為認(rèn)識論奠定了唯物主義的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

馬哲對于物質(zhì)概念的這一規(guī)定，堅(jiān)持了唯物主義哲學(xué)路線，繼承了以往唯物主義的基本內(nèi)核，并將其提高到現(xiàn)代唯物主義的水平。

現(xiàn)實(shí)世界的客觀實(shí)在性

目前仍然有兩個重要的領(lǐng)域，長期成為唯心主義同唯物主義對現(xiàn)實(shí)世界的客觀實(shí)在性問題相抗衡的陣地。這兩個領(lǐng)域是:同人的主觀活動相聯(lián)系的社會歷史，現(xiàn)代科學(xué)所發(fā)現(xiàn)的微觀粒子運(yùn)動。

人類社會的客觀實(shí)在性:

社會存在是由現(xiàn)實(shí)的人、自然環(huán)境以及人所創(chuàng)造的生產(chǎn)工具等物質(zhì)實(shí)體要素所構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng)，它的本質(zhì)內(nèi)容就是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式。社會存在具有客觀實(shí)在性。

微觀領(lǐng)域的客觀實(shí)在性:

唯心主義 mdash;mdash; 歪曲科學(xué)的成就，否認(rèn)微觀世界的客觀實(shí)在

馬哲 mdash;mdash; 自然科學(xué)在當(dāng)代的所有成就都是對辯證唯物主義的新的證實(shí)，微觀世界是客觀物質(zhì)世界整個大系統(tǒng)的一個層次、一個組成部分，同宏觀世界一樣，具有客觀實(shí)在性。