第四章中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程

　　這一章內(nèi)容比較多，需要全面把握。

　　第一節(jié)上古：中國文化的發(fā)生

　　1 、中國文化中的上古是指發(fā)明并使用文字以前的歷史階段，此時正是中國文化發(fā)端的初始階段。

　　2 、有人就有了歷史和文化；中國文化的起源與中國人的起源實質(zhì)上是聯(lián)系在一起的，中國文化產(chǎn)生于從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中；其間產(chǎn)生出來的工具（火）不僅是人類物質(zhì)文化的開端，而且直接標志著文化的起源。

　　3 、中國先民的原始觀念文化的主要表現(xiàn)形態(tài)是原始宗教和原始藝術(shù)，其中原始宗教是主流。

　　4 、中國先民原始宗教崇拜的對象分為三大類：一是自然崇拜；二是生殖- 祖先崇拜；三是圖騰崇拜。

　　5 、中國原始社會組織經(jīng)歷了母系氏族社會和父系氏族社會。其中母系氏族從舊石器時代晚期開始，貫穿整個新石器時代。父系氏族社會銅石并用，也就是傳說中的五帝時期。五帝是指黃帝、顓頊（zhuan xu）、帝嚳（ku）、唐堯、虞舜。

　　6 、中華民族的遠祖可分為華夏、東夷、苗蠻三大文化集團；經(jīng)過征戰(zhàn)和磨合，最終成為中華文化。

　　第二節(jié)商周：從神本走向人本

　　1 、至商周，中國文化的特殊面貌才開始形成。

　　2 、商代由掌理卜筮和記事的“貞人”書寫與保存的典冊，便是中國最早的一批文獻。

　　3 、商人尊神重巫，體現(xiàn)了強烈的神本文化的特色。這種神本文化是人類思維水平尚處于蒙昧階段的產(chǎn)物。

　　4 、神本文化也就是尊神，率民以事神。

　　5 、以神為本的文化逐漸開始向以人為本的文化過渡，其契機便是商周之際的社會大變動。

　　6 、對于中國文化的發(fā)展來說，周人入主中原，具有決定文化模式轉(zhuǎn)換的重要意義。

　　7 、周人維新，首先表現(xiàn)在宗法制度的建立。這種兼具政治權(quán)力統(tǒng)治和血親道德制約雙重功能的宗法制，影響深入中國社會機體。

　　8 、周人的另一個文化創(chuàng)新，就是確立把上下尊卑等級關系固定下來的禮制和與之相配合的情感藝術(shù)系統(tǒng)，即“制禮作樂”。

　　9 、周代的禮制是周代制度文化、行為文化和觀念文化的集中體現(xiàn)，它既是典章制度的總匯，又是政治生活、經(jīng)濟生活、社會生活和家庭生活的各種行為規(guī)范的準則。

　　第三節(jié)春秋戰(zhàn)國：中國文化的“軸心時代”

　　1 、春秋戰(zhàn)國時期的文化輝煌，最根本的是由于社會大變革時代為各個階級、集團的思想家們發(fā)表自己的主張，進行百家爭鳴提供了歷史舞臺，同時也有賴于多種因素的契合。一是禮崩樂壞的社會大裂變，將原本屬于貴族最底層的土階層從沉重的宗法制度中解放出來，產(chǎn)生了一個以勞心為務，從事精神文化創(chuàng)造的階層。二是激烈的兼并戰(zhàn)爭打破了孤立、靜態(tài)的生活格局，文化傳播規(guī)模日盛，多因素交織，提供了文化重組的機會。三是競相爭霸的諸候列國，尚未建立統(tǒng)一的觀念形態(tài)，為多種文化的形成提供了前提條件。四是周天子共主地位喪失后，世守專職的宮廷文化官員下次向下層，推動了私家學者集團的興起。

　　2 、春秋戰(zhàn)國是中國文化的軸心時代。因為此時中國文化精神的各個側(cè)面都得到了充分的展開和升華，中華民族的文化走向大致確定。

　　第四節(jié)秦漢：一統(tǒng)帝國與文化一統(tǒng)

　　1 、秦漢文化的主旋律是對宏閣的追求。

　　2 、秦始皇統(tǒng)一文化的主要措施：一是進行文字的整理與統(tǒng)一工作；二是統(tǒng)一車輛形制；三是統(tǒng)一度量衡；四是統(tǒng)一人們的文化心理，設官專掌教化；五是實行郡縣制，廢除封建制。

　　3 、西漢末古文經(jīng)出現(xiàn)，學者內(nèi)部分為今文經(jīng)學和古文經(jīng)學兩大派別。

　　4 、今文經(jīng)是指以民間、口頭流傳的儒家著作為依據(jù)寫成定本；古文經(jīng)是指用古籀文寫成的儒家經(jīng)書。

　　第五節(jié)魏晉南北朝：亂世中的文化多元走向

　　1 、魏晉南北朝戰(zhàn)亂和割據(jù)打破了帝國的一元化政治與集權(quán)式地主經(jīng)濟體制，出現(xiàn)了文化生動活潑的多元發(fā)展局面。表現(xiàn)在一是玄學的崛興；二是道教創(chuàng)制與佛教傳播；三是儒、玄、道、佛相與激蕩。

　　2 、玄學是由老莊哲學發(fā)展而來的，其宗旨是“貴無”，其最高主題是對個體人生意義價值的思考。

　　3 、玄學對魏晉文化思深潮的影響：一是玄學的思維特點是超脫多樣化的現(xiàn)世實物而直接訴諸本體，因此使魏晉學術(shù)富于談玄析理。二是玄學與美學聯(lián)系在一起，成為魏晉美學