一、論幼年太子教育的意義
首先，他從國家興亡的歷史分析了太子教育的成敗，會關系到國家的命運。其次，他還從教育可以改變民性的觀點，進一步闡明了對幼年太子教育的意義。第三，賈誼認為，人的早期人格培養是非常重要的，是人格品行陶冶的最重要的時期，這個時期兒童思想單純，受外界影響小，容易進行教育，接受正確思想的熏陶。

二、論"早喻教"
賈誼認真總結了太子教育的，按太子一生不同時期身心發展的不同特點，將太子整個教育過程分為四個階段，即胎教、學前教育、學校教育、成人教育。前兩個階段屬于幼兒教育。
  （一）胎教
賈誼對古代胎教作了較為全面的論述，是我國古代胎教學說的奠基人之一。
賈誼首先要選擇配偶，胎兒的狀況并不單由母親決定。其次，要對孕婦進行"正禮"的教育。第三，安排適當的環境及人員對孕婦予以影響。
  （二）學前教育
賈誼斷言："太子之善，在于早喻教與選左右。"他強調一個"早"字，"早"，一是要行胎教，一是要施學前教育。
賈誼的學前教育主張主要可以概括為：1.學前教育要從嬰兒初生就開始。2.宮廷中，條件特殊優越，尚為赤子之時，就為之聘請"三公"、"三少"為專人教師，負責教誨幼小太子的之職。3.要為太子創造一個特殊優越的教育環境，使他處于"天下端士"，是"孝悌聞博有道術者"，使太子初生后，"見正事，聞正言，行正道"。4.學前教育的內容是多方面的。他的"保，保其身體；傅，傅之師德；師，道之教訓"。已經包含了體、德、智的要求。

三、論師保傅
賈誼闡述了為太子專門設置太保、太傅、太師作為老師，分別負責年幼小太子德身體養護、德義引導和只知識德教誨，亦設少保、少傅、少師為助手。