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十月革命的偉大勝利，摧毀了封建貴族和資產階級在俄國的長期統治，建立了世界上第一個無產階級掌權的社會主義國家，從而為實施馬克思主義、列寧主義教育學說創造了條件。

列寧從鞏固無產階級專政、最終實現共產主義的遠大目標出發，提出了一系列改革和發展教育的方針、。在長期教育實踐中，涌現出了眾多著名的教育思想家和教育革新家，他（她）們遵循馬列主義的指導思想，結合自己的實踐，提出了各自豐富多彩和具有創新意義的教育理論，形成了與歐美國家教育理論相區別的無產階級教育思想體系，為推動前蘇聯乃至其他許多國家教育事業的發展，作出了有益的貢獻?？唆斊账箍▼I、馬卡連柯、蘇霍姆林斯基就是前蘇聯教育家中最著名的代表。

一、克魯普斯卡婭的教育思想

（一）生平及教育活動

娜·康·克魯普斯卡婭曾是前蘇聯共產黨中央委員會委員，蘇聯最高蘇維埃主席團的代表和委員，蘇聯科學院名譽院士和教育科學博士，是無產階級的革命家和教育家，共著有教育文集十一卷。她的一生可以分為兩個時期：中學畢業前為第一個時期。這時期她沒有接受馬克思主義，她對鄉村教師工作懷著極強烈的興趣。14歲時，由于家庭經濟拮據，兼任了家庭教師，顯示了優異的教學能力。中學畢業后為第二個時期。她接受了馬克思主義，并積極投入到革命工作之中。這一時期又可分為兩個階段：十月革命前，1891年秋天起擔任工人夜校的教師，為黨的建立積極進行著宣傳與組織工作；1896年被捕并被判處流放，流放期間寫了她的第一部教育著作《婦女——女工》，該書第三章試圖以馬克思主義觀點闡述工人兒童教育問題；流放期滿后，僑居國外，考察了許多國家的國民教育之后，著書《國民教育與民主主義》，系統地闡述了歷代勞動教育思想的發展，探討了馬克思主義關于綜合技術教育的學說，并對資本主義國家學校教育和資產階級教育學給予適當批判，成為用馬克思主義闡述教育學和教育史的一本名著。1917年二月革命后，回到莫斯科，研究指導了維堡區的教育工作，為革命后的教育建設積累了。十月革命后被任命為教育人民委員部部務委員、副部長，主要活動是領導全國的政治教育和學前教育工作；1921年任國家學術委員會主席，后長期負責學校的建設工作以及學校教學計劃、教學大綱，教科書的制訂、編寫工作和教學法的擬訂、研討工作。她的工作重點在把讀書學校變成為勞動學校，使教育與生產勞動密切結合起來，以便更好培養共產主義新人。

（二）教育思想

（1）論學校的性質?？唆斊账箍菡J為教育是一種社會的、歷史的現象，在階級社會里教育具有階級性，從而揭示了學校的階級實質。資產階級國家的教育專為各個不同階級和階層的子女設立不同類型的學校，使學生受到不同的教育，以便培養成為適合各階級和不同等級社會地位所需要的人。為統治階級的子弟設立的學校，其“目的就是把學生培養成能享樂和統治的人”?？梢娰Y產階級國家“給學校提出的目的，就是使學校成為資產階級進行階級統治的工具”。而社會主義國家從廣大人民群眾的利益出發，要使全體居民進入各級學校學習，這就首先要求改變學校的性質。她認為無產階級不同于資產階級學校的兩個主要特點是使學生獲得充分的全面的發展和廣泛地進行生產勞動。

（2）論社會主義的教育目的及學校的任務。社會主義國家的各級學校都有一定共同的目的：培養全面發展的人。所謂全面發展的人有三層含義。這種人首先要有“有目的的，成熟的”的世界觀，才能清楚地科學地判斷周圍自然和社會現象；其次要能從理論上認識和了解各種勞動；再次要善于把理論與實際結合起來，使理論在實際勞動中得到充分合理的應用?；谶@樣的教育目的，她強調不僅要把學校辦成學習知識的學校，還必須把學校辦成勞動的學校。學校的任務是培養全面發展的、既能從事腦力勞動又能從事體力勞動的人。這是社會主義學校的重要標志。

（3）論教學和共產主義世界觀的培養。她非常注意學校的教學問題，強調要以系統的科學知識武裝學生，要求教師很好地指導學生把握理論，聯系實際。學生學習每門功課時應與其他學科，與實際生活密切聯系起來，這樣才能培養學生的唯物主義世界觀、邏輯思維能力及理解周圍事物的能力。而通過各科教學是培養學生共產主義世界觀的重要途徑，她認為自然科學、歷史、文學及地理等科對此有特殊作用。這一思想對提高蘇聯學校教學質量起了一定作用。

（4）論集體主義教育?！鞍褍和囵B成集體主義者”，這與她的培養全面發展的人的教育目的是完全一致的。她認為蘇聯的教育方法和資產階級的教育方法的根本區別就在于資產階級力圖把自己的兒童培養成為個人主義者。而社會主義教育原則是把兒童培養成為集體主義者。集體主義教育不僅不會消除和否定每一個人的個性與特點，相反，只有用集體主義教育才能真正使人的個性與特長得以充分發展和發揮。她不僅從教育，更從社會主義的改造與建設的高度來論證集體主義教育的重要地位和作用問題。她指出在革命勝利的初期階段，在人民中進行集體主義教育對克服人們思想中殘存的小私有觀念有很大作用。她把培養新一代的共產主義道德品質和集體主義精神看成學校和團組織、少先隊組織的最重要任務之一，要求學校、團、隊必須安排好兒童的集體生活。兒童的集體生活應盡可能充實、愉快、美好，并與兒童的許多歡樂感情聯系起來，使兒童逐漸意識到自己是整體的一部分，集體的一分子，從而對集體產生深厚的感情進而愛護和維護集體的利益和榮譽，這種集體的榮譽感、責任感又是愛國情感的基礎。應及早為兒童安排和創造一些必要的集體生活的條件，因為如果集體生活越早，則成長為全心全意獻身公共事業的真正共產主義者的可能性也就越大。

（5）論勞動教育?？唆斊账箍菔种鲝埥虒W與生產勞動、勞動教育與集體主義結合起來。根據馬克思恩格斯關于教學和生產勞動相結合的思想，她認為由讀書學校向勞動學校的轉變，是近代學校發展的必然趨勢，社會主義的學校也必須使學習教育與勞動教育結合起來，使學生成為腦力勞動與體力勞動統一的人。因此，革命后，她始終致力于把舊的讀書學校改造成為勞動學校。她認為學生在學校參加生產勞動的活動具有重大的教育意義，它可以使學生獲得從事勞動和組織勞動工作的技巧，它能夠培養學生的“內在紀律”，如堅韌、耐心等，特別是集體勞動可以培養學生的其他寶貴品質，如珍惜時間、互助團結等。所以，她非常重視集體勞動，重視兒童“共同生活和工作”，這樣把她的勞動教育思想和集體主義教育思想有機地結合起來了。她還認為，勞動教育必須適合兒童的體力情況，必須慎重考慮不同年齡兒童的身體特征并力求適應，使勞動既是有趣的，又是力所能及的，同時還要是一種創造性的勞動，而不是機械性的勞動。

（6）論綜合技術教育。她認為“我們生活的這個時代是科學技術高度發達的時代”，時代要求使新生一代必須掌握現代科學技術，因此，必須實施綜合技術教育。她還認為對兒童進行系統的勞動教育，必須從幼年起培養兒童的勞動技能和勞動觀點，這也要求與綜合技術教育聯系配合起來進行。綜合技術教育包括兩個方面的意思：一是對各個生產部門及其相互關系和聯系的了解，二是對技術本身的理解。不能把它的內容僅僅局限于使學生獲得一定的技能技巧，而要求把生產勞動同科學知識聯系起來，因為“綜合技術教育不是一種什么特殊的教學科目，它應該貫穿到各門課程中去，體現在物理化學、自然課和社會科學概論課的材料選擇上。它們相互之間有聯系，特別是這些課程要跟勞動教學聯系起來，只有這種聯系才能使勞動教學具有綜合技術的性質”。綜合技術教育與通常的職業教育有什么區別和聯系？前者的重點在于使學生“理解勞動過程，發展把理論和實際聯系在一起的能力，發展理解一定現象的相互關系的能力”；而后者的重點是“使學生獲得一些勞動技巧”。所以，兩者是有機聯系著的，在前者的基礎之上，可以迅速而又牢固地獲得某種職業訓練。

（7）論少年先鋒隊的教育活動。所有兒童參加的少先隊活動的任務是培養善于共同生活和工作，把公共事業與自己的事業結合起來的集體主義的新人，培養具有明確的思想、火熱的感情、能干的雙手并具有自覺紀律的人。其活動的方向是：①幫助隊員發展對一切勞動人民團結一致的感情和鞏固少先隊員之間的友誼；②使每個隊員成為為公共利益而工作的人；③使隊員善于團結一致地從事集體工作；④教育隊員努力學習，掌握知識。少先隊組織與學校教育的關系：兩者具有共同的目的，就是培養新社會的、自覺的、積極的建設者和保衛者，但兩者任務不同，學校要提供給學生一定的知識和技巧，而少先隊協助學校加深兒童所掌握的知識，并使所學知識與生活聯系起來；少先隊必須協助教育少年兒童，使他們得到全面發展。少先隊的工作還應與兒童的校外活動緊密地結合起來，目的是幫助學校對兒童進行共產主義教育、智力教育、綜合技術教育和道德教育。

（8）論學前教育。她非常重視學前教育，認為培養全面發展的人，應從學前教育做起。她對學前兒童共產主義教育的內容出和方法，對學前兒童的體育、德育、智育、美育以及有關游戲和玩具等都給了很多寶貴的指示。首先，她認為幼兒園的最重要任務有：①關心兒童的身體健康；②經常地很自然地對兒童進行初步的道德品質教育；③養成兒童的“內在紀律”；④有計劃地進行一定的智力教育；⑤培養兒童的獨立自主的精神。其次，認為游戲與玩具在兒童教育中具有重大教育意義。游戲可以促進兒童體力和智力的發展，有助于培養兒童的觀察力和注意力，養成克服困難的習慣，培養集體主義、同志友愛等品質。玩具是學前教育中不可缺少的工具，選用玩具時，應當以學前教育的任務和鞏固兒童的興趣為依據。再次，非常重視家庭教育及家庭和幼兒園的關系，她認為母親乃是“天然的教育者”，母親對幼兒的影響是巨大的。幼兒園應當幫助母親去進行教養兒童的工作，社會教育應與家庭教育結合，共同擔負起培養下一代的責任。

（三）評價

（1）克魯普斯卡婭的教育理論具有明顯的特點。其理論涉及面廣，內容十分豐富，但不是完整和系統的。這是由于社會主義教育理論還處于初期，她的理論主要是在政治思想道德品質方面著重予以探討，對勞動教育和社會主義集體主義教育的論述作出了重大貢獻，而在其他方面如教學問題還沒來得及探討。

（2）她的教育思想在蘇聯教育學的發展中具有重要意義。因為她有力地論證了共產主義教育目的，指出了培養共產主義世界觀的重要途徑；闡明了共產主義道德和集體主義教育的內容，系統地論述了綜合技術教育和勞動教育的問題；十分強調少先隊運動的重要性及與社會、學校的關系；對于學前教育理論與實踐方面都作出很大貢獻。

（3）她的教育理論對某些教育問題的認識不是十分正確的，具有明顯的時代的局限和個人偏見。如她過分強調學校教育中的“勞動教育”，甚至提出要把“讀書學?！鞭D變成“勞動學?！?。致使蘇聯20年代教育質量下降；又如她對資產階級教育思潮的本質認識不清，以致把某些實用主義的教育模式搬用到蘇聯，搞“單元教學”等，影響了教育的順利發展。

（4）在理論和教育實踐上作出了杰出貢獻。特別突出的是她根據馬列主義的教育學說，對沙俄舊教育進行了嚴肅的批判，幫助蘇維埃政權建立起全新的無產階級教育管理體系；她組織和領導了大規模擴展學前教育事業的工作并取得了卓越的成績；她長期擔任黨和政府、教育部門的領導工作，在參加制訂各種指導性的教育文件、教育、大綱、教材編寫等領域作出了畢生的努力。她還積極參加各種教育集會、重大會議、發表演講、出版論著，成為前蘇聯著名的無產階級教育活動家。

二、馬卡連柯的教育思想

（一）生平及教育活動

馬卡連柯（A.C.MakapeHKo1888~1939）是蘇聯早期著名的教育革新家。他出生于烏克蘭別洛波里城一個鐵路工人的家庭，十月革命前就已在鐵路職工子弟學校從事教育工作10年。1905年他在一年制的市立學校附設師范培訓班畢業，被任命為鐵路學校的教師。當時，正是俄國第一次大革命時期。布爾什維克的宣傳和一系列革命事件的產生，使他深受教育，特別是高爾基的著作對他的影響更大。1914年，馬卡連柯進了波爾塔瓦師范?？茖W校學習。1917年十月革命前夕以優異的成績畢業。此后即擔任克留科夫高等小學校長。十月革命后，馬卡連柯和所有的先進教師一樣，對革命寄予了無限希望，并以極其興奮的心情投入了社會主義建設事業。1920年秋，波爾塔瓦省國民教育廳委托馬卡連柯組織和領導“少年違法者工學團”（不久改名為高爾基工學團），從此，他便以其特有的才華和頑強的意志致力于教育、改造少年違法者與流浪兒童的工作。針對這些學員都是一些犯過刑事罪、無法無天的少年，馬卡連柯決定從組織勞動著手，一邊勞動，一邊學習，終于把高爾基工學團建設成為一個模范的教育機構。1928年夏，馬卡連柯從高爾基工學團轉到另一個為紀念捷爾仁斯基而建立的、專門收容流浪兒童的慈善機關——捷爾仁斯基公社。馬卡連柯采用了高爾基工學團的經驗，發展勞動生產，實行半工半讀制度，在教育和經濟方面，取得了巨大的成績，使捷爾仁斯基公社成了通途聞名的教育機構。從1936年起，馬卡連柯離開捷爾仁斯基公社，在莫斯科專門從事文學創作活動，系統地總結和宣傳他的教育經驗。他的主要著作有《教有詩》、《塔上旗》、《父母必讀》等。

（二）論教育的目的、原則和方法

按照馬卡連柯的意見，確定教育目的乃是教育事業成功的首要條件。馬卡連柯認為：教育目的不是從心理學和生物學引申出來的，而是從我們社會需要、從蘇維埃人民的意向、從我們革命的目的和任務中產生的。他堅決反對抽象地和絕對地談教育目的。

馬卡連柯從當時蘇聯社會主義建設的實際出發，主張教育的目的應該是培養“健康、善于工作和有斗爭能力的新一代。這種人能夠自覺地、有毅力地并且有成效地參加社會主義建設、捍衛無產階級革命事業”。為此，他要求在給青年一代以普通中等教育和高度熟練技能的同時，還要培養他們多種多樣的經營管理者和組織者所具備的品質，如高度的政治修養、忠于共產黨和熱愛社會主義祖國，嚴格的組織性和紀律性、義務感和責任感，勇敢、誠實、勤奮地學習等等。

為了實現無產階級的教育目的，培養全面發展的一代新人，馬卡連柯從自己長期的教育實踐中總結出一整套教育原則和方法，其中最重要的、最基本的教育原則就是對人的高度尊重和嚴格要求相結合。從這個基本思想出發，馬卡連柯主張在教育工作中首先必須尊重兒童。所謂尊重兒童，就是尊重兒童的人格，相信兒童的力量，善于發現兒童的優點，并以深厚的感情來對待和教育他們。無論在高爾基工學團還是在捷爾仁斯基公社，他都反復強調對每一個學員的看法，不是從違法者和流浪者方面出發，而是從對人的尊重和信任、對人的熱愛出發。馬卡連柯認為，改造少年罪犯的主要方法的基本精神，是應該完全不管他過去的歷史，尤其是過去的罪行，而應著眼于現在和今后的表現。

按照馬卡連柯的意思，“尊重”是和“要求”緊密相關的。在我們尊重某個人的同時，就意味著對他的要求，“沒有要求就不能有教育”。他指出，對待草木類“生命之花”應當常用鐵鍬、剪刀、噴壺，及時地給它培土、澆水，剪去枯枝，殺死害蟲，這樣才能結成豐碩的果實。他認為，對人堅持“要求、要求、再要求”，這是社會主義建設事業的需要，是黨的一貫原則。

馬卡連柯認為，教師向學生提出的要求，必須堅定、明確、徹底和切合他們的實際，不能含糊不清，優柔寡斷和半途而廢，不要向學生提出過高的、實際上做不到的要求。

實踐證明，馬卡連柯所創造的尊重與要求相結合的教育原則，是行之有效的社會主義教育的基本原則，它充分體現了社會主義人道主義精神和對社會主義事業的高度責任感。

（三）集體主義教育

集體主義教育是社會主義教育的基本特征之一，也是馬卡連柯教育體系的核心。在他看來，形成戰斗的學生集體有著巨大的教育力量，而教育的首要目的是將每個人教育成為集體主義者。但是，培養集體主義者不能只靠說教，而是要把個人放在堅強的集體之中，通過集體和為了集體而進行教育，這種集體教育理論概括起來說，就是建立合理的集體，建立集體對個人的合理影響。馬卡連柯在實踐中創立了一整套集體主義的教育原則和方法。

（1）平行教育影響原則。如何建立集體和通過集體進行教育？通常的做法是從個別教育著手。馬卡連柯的平行教育影響原則，卻是從集體教育為主，在教育集體的同時教育個人，又在教育個人的同時影響集體。教育過程的最終目的是為了把集體教育好，同時也要把集體里的每一個成員教育好。這樣，集體不僅是教育的“客體”，而且也是教育的“主體”。這種做法，即為平行教育影響原則。無論在“高爾基工學團”，還是在“捷爾仁斯基公社”，馬卡連柯都成功地運用學生集體的力量使學生在思想上、行為上、道德面貌上發生了根本的變化。

（2）前景教育原則。馬卡連柯認為，正常的、健康的集體必須不斷地向前，不能停滯不前，停止了，集體就沒有生命力，這是集體運動的規律。根據這個規律，他在自己的教育實踐中首先提出并實行了前景教育原則，要求教師在教育過程中要經常給集體提出一個或好幾個需要經過一定努力才能達到的任務，吸引整個學生集體和集體的每一個成員去為之而努力。

為了安排好集體的前景，引導學生集體不斷地向前發展，馬卡連柯確定了一套發展集體的遠景制度，即不斷地要求和引導學生集體由近及遠，由易而難地開展活動，由最初的原始滿足發展到最高的責任感。即制訂出遠景、中景和近景的奮斗計劃，在具體安排和執行遠景計劃時，馬卡連柯要求教師必須防止學生養成一種“完全不能容許的享樂主義的習慣”，要求兒童付出必要的勞動。

（3）集體的作風與傳統。馬卡連柯認為，優良的作風和傳統對于美化集體、鞏固集體具有特別重要的意義。要形成堅強的統一集體，首要的是要建立正確的輿論，還要建立必要的制度。馬卡連柯還強調指出，在集體主義教育中具有決定性意義的是教師集體，一個強有力的教師集體要經過嚴格的挑選和合理的組織，才能發揮其在教育、教學過程中的作用。同時，教師個人的素質也要有嚴格的要求。

（四）紀律教育與勞動教育

馬卡連柯認為，在社會主義條件下，紀律是一種道德的政治的現象。同時，社會主義社會的紀律，永遠應當是自覺的紀律，而不應當是強制性的紀律。所以，社會主義社會的紀律首先是教育的結果，然后才能成為一種手段。馬卡連柯主張學校開設道德理論課，采取說服的方式有計劃地講授道德理論，并借助于正確的生活制度來培養嚴格的組織性和紀律性。馬卡連柯還指出，教師與父母要以身作則，要對學生進行必要的懲罰。

馬卡連柯創辦的“高爾基工學團”和“捷爾仁斯基公社”都是以教學和勞動為基礎的，勞動教育是馬卡連柯用以改造、培養新人的一個重要途徑，馬卡連柯根據自己的教育實踐經驗，把生產勞動同教學過程和思想政治教育結合起來，體現了“勞動過程也是道德教育”的觀點。

總的來看，馬卡連柯是前蘇聯早期最有影響的教育革新家，提出了許多有價值的教育理論，直到今天仍有重要的現實意義，但是他的教育理論不是植根于一般的正常教育機構中，而是在一種特定的歷史條件下，在收容和改造違法青少年的特殊機構中創造和總結出來的，因此具有很大的局限性。例如，他把集體主義教育方式作為正確教育的惟一途徑，確信和個人不發生任何聯系，則未免武斷；他關于集體教育原則的劃分、紀律教育的手段和勞動教育的方式都有過激之嫌。

三、蘇霍姆林斯基的教育思想

（－）生平及教育活動

瓦·阿·蘇霍姆林斯基，是前蘇聯當代著名的教育實踐家和教育理論家，世界著名的教育學者。他出生于烏克蘭的一個農民家庭，祖父是個農奴，父親從1920年起就是共產黨員。蘇霍姆林斯基在七年制中學畢業后，經過一年的師范教育，就在他的家鄉附近的一所農村小學任教。后來他又考進波爾塔瓦師范學院函授部，學習語文學科，1939年畢業后，取得了中學教師證書。衛國戰爭后，蘇霍姆林斯基參加了蘇聯紅軍，奔赴前線作戰。他曾參加過斯摩林斯克和莫斯科郊外的戰斗。1942年，在爾熱夫的一場戰斗中，他身負重傷，在此期間，他的妻子和十個月大的兒子被法西斯分子殘殺。他傷愈后已不能重上戰場，被派任為一所中學的校長，家鄉解放后他回到當地，當過區教育局長。在他請求下派任一所農村完全中學工作。在教育戰線，蘇霍姆林斯基先后擔任過小學教師、區教育局長、中學語文教師、教導主任和中學校長等職，其中任校長26年，直至逝世。蘇霍姆林斯基工作刻苦，嚴于律己。他每天早晨5時起床，開始工作，白天上課、聽課，參加各種會議和輔導學生；夜晚則總結一天的工作，研究問題。他學習勤奮，除了經常研讀各種教育理論著作和報刊外還悉心鉆研中學各科教學大綱，自修各門課程，并且密切關心各門學科發展的動態。他曾擔任過中學各門（除體育外）課程的教學工作。這樣就使他獲得了這些學科教學的第一手經驗，使他在與有關教師一起研究和總結教學經驗的活動中處于十分有利的地位?？炭嗟墓ぷ?，辛勤的勞動，結出了豐碩的成果。他一生共寫了41部專著和以600多篇論文，將近1200篇童話和兒童故事。他的許多論著已被譯為英、德、捷、波、日、中文出版廣泛流傳于世界各地。前蘇聯教育界稱他為最杰出的超群人物，教育思想的泰斗。在我國，蘇霍姆林斯基的著作已經翻譯出版的有下列書：《把整個心靈、獻給孩子》、《帕夫雷什中學》、《讓少年一代健康成長》、《年輕一代的道德理想教育》、《關于全面發展教育的問題》、《給教師的建議》、《家長教育學》、《給兒子的信》、《關心孩子的成長》、《要相信孩子》等。在30多年的教育活動中，蘇霍姆林斯基做了大量的工作，尤其在帕夫雷什中學的20多年的實踐中，他的成就與創造性的經驗是驚人的，在此基礎上所作出的教育科學理論上的貢獻也是受人稱贊不己的。蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學一直擔當校長職務，創造了杰出的普通學校校長的全新形象。他依據唯物主義理論原則和教育學、心理學基本理論，汲取前蘇聯歷史上優秀教育家的思想和經驗，堅持從前蘇聯的實際教育狀況出發，深入研究和探索了一系列重大教育問題。他從不把自己的校長職務僅僅局限在行政領導和處理日常事務性管理工作上面，而是以一個教育者的姿態在學校工作的每一領域中發揮強有力的作用。在領導學校的工作中，蘇霍姆林斯基特別注重對教師的選擇與培養，他自豪地把他的學校全體教師稱為“我們的教育集體”；他要求全體教師形成“一致的教育信念”；他對青年教師教學能力與技巧的培養尤為注意，每天都親自聽他們上課，并加以剖析，對需要幫助的教師，他親自給他們上示范課，給他們指導，同他們長時間談話。關于對學生的培養。他不把教育過程局限在學校大門之內，而是讓兒童在生活的全過程中都處于合理的教育、教養之中。因此，他特別重視盡可能地創造學校教育與社會教育、家庭教育相結合的條件，以便使兒童能得到全面的、“和諧一致”的培養。蘇霍姆林斯基雖在繁忙的校長崗位上，但他從來沒離開過直接的教育、教學工作。他的信念是：真正的教育一定要和兒童有共同的興趣、愛好和意愿，要通向孩子的心靈。因此，他幾十年如一日地在一切機會與場合中直接接觸孩子。在他長期對兒童的觀察與研究中，他提出一個精辟的灼見，認為不能把兒童僅僅束縛在課桌椅上，只讓他們學習知識。真正的教育在于使每個兒童都有一種豐富而充實的精神生活，使他們得到智力、健康、思維、情感、興趣、勞動能力的全面和諧的發展。他說：“擁有可以自由支配的時間，是個性發展的一個重要條件。孩子的素質和天資只有當他每天都有時間從事自行選擇的喜愛的活動時，才能得到發揮。因此，我們認為給學生提供空余時間就是創造財富?！碧K霍姆林斯基的成就是出類拔萃的，這除了他的實踐基礎、教育信念外，還有一個更重要的主觀原因，這就是他對兒童深沉的愛。他在《把整個心靈獻給孩子》一書中寫道：我在生活中什么是最主要的呢？我可以毫不猶豫地回答說：“愛孩子！”

（二）蘇霍姆林斯基的教育思想

蘇霍姆林斯基在長期的教育實踐中不僅積累了極為豐富的經驗，而且對教育理論的見解也至為深刻。在很多問題上他能提出精辟獨到的見解，在研究活動中，他使理論與實踐相結合，緊緊圍繞著實踐中提出的各種問題，深入研究，從不為某些權威的論斷所羈絆。這樣的情況在下列各個問題的論述上表現尤為突出。在人的培養方面，蘇霍姆林斯基提出要培養“全面和諧發展的人”。所謂和諧發展，就是要盡量地發現“深藏在每個人的內心深處的財富”，使隱藏在學生身上的各種潛在智能得到充分的發展，使那些智力較差的學生看到自身存在的特點，并使之得到發展，而不讓他們因自身某些發展的不足自悲。為此，他堅決反對用一把尺子看人。他認為學生考試的成績僅僅表現了他的聰明才智的一個方面，而不能說明他的整個聰明和智慧，如果教師只看到學生的這一點而未見到其他的方面，就等于“只看到了一片花瓣，而未見到整個花朵”。蘇霍姆林斯基還認為每個兒童都是一個世界，一個十分特殊的獨一無二的世界。每個教師只有這樣去理解和認識兒童，才能真正了解兒童、教育兒童。了解是教育的前提。在學校德育方面，蘇霍姆林斯基提出的一個重要論點是兒童的良好的道德品質和習慣是教育和培養的結果。存在于他們身上的某些惡習并非都是說資本主義殘余，“凡是缺乏真正教育的地方，都會出現這種惡習”。他提出要把對學生進行的社會主義人道主義教育放在極端重要的地位，這是進行愛國主義教育的思想和情感的基礎。如果一個少年兒童從小讀乏人道主義的思想情感，將來很難成為一個堅定的愛國主義者，而人道主義思想情感的培養必須從兒童的早期開始，首先要教育他什熱愛自己的母親、父親，熱愛他們的祖父母和周圍的親人，培養他們的同情心和關心別人的思想感情。蘇霍姆林斯基還主張在學生中培養真正的友誼，反對在集體面前當眾揭發或以公開批評的方式提助犯了錯誤的學生，這樣只能傷害學生的自尊心，造成對教師和集體的對立，破壞同學之間相互信任的友誼。在智育方面，蘇霍如林斯基提出要把智力培養放在首位。為了發展學生的智力，就需要激發學生認識的欲望，“沒有認識的欲望實質上就沒有智育”。發展需要有廣闊的“智力背景”，即擴大學生的視野，豐富的精神生活，同時還要不斷地運用已經掌握了的知識，去學習新知識，使知識在他們的學習中、日常生活和交流中變“活”，如果沒有這種“活”，學生的智力、道德、情緒及審美能力都將不能得到發展。為了使啟蒙階段的兒童學會思維，蘇霍姆林斯基還創造了“思維課”這一獨特的教學形式。在美育方面，蘇霍姆林斯基也提出了更為深刻的見解。他把美育視為同知識、勞動并列的第三種教育因素。他說：“知識與勞動齊頭并進，如果沒有美育與之同行，則無論是學習或勞動都不可能獲得好的結果，而且不知道會把學生引向什么方向?！币虼耍瑥倪@一意義上說“沒有美育就沒有什么教育”。在美育實踐中，蘇霍姆林斯基創造了一種獨特的方法。他對啟蒙階層的兒童進行美育時，不是從如何學畫、如何學唱開始，而是將各利藝術教育和音樂教育與欣賞大自然的美景結合起來。讓他們懂得什么是美，學會欣賞美。這樣的方法，既能培養學生的美感，提高審美能力，又有助于培養兒童的思維和語言表達能力，理解一些抽象的詞。蘇霍姆林斯基對體育的見解也甚為獨特。他認為關心兒童的健康是校長的重要職責，他手中就有980個兒童的健康卡片。蘇霍姆林斯基認為，保證兒童的健康，不僅需要一套醫療衛生制度，需要校醫和家長的配合，同時兒童的健康還取決于教師向兒童布置哪些作業，兒童怎樣完成這些作業，兒童在家中完成作業時情緒的好壞對健康有很大的影響。在勞動教育方面，蘇霍姆林斯基繼承了蘇聯的傳統觀點：認為學生的勞動包括智力和體力兩個方面。而他在這個問題上的獨到之處在于：強調兒童的勞動教育應從學習開始，從不間斷?！斑@是根本的根本”，是學生的不可改變的最主要的精神生活。學校在勞動教育中的主要任務是要使勞動成為學生表現創造精神和培養自尊心的手段，成為發展個人多方面興趣的中心。怎樣才能使學校中的勞動教育獲得教育的效果呢？蘇霍姆林斯基在這方面創造了一套經驗。他明確指出，為了使學生的體力勞動獲得教育效果，就必須使體力勞動與腦力勞動高度接近，使體力勞動與創造價值結合起來，并使學生看到這種價值，合理地分配這種價值，學生在勞動中創造的價值越顯著，分配越合理，他們勞動的積極性和思想收獲也越大。在教育管理方面，蘇霍姆林斯基強調要用科學的教育理論領導和管理學校，而管理的重點應為教育和教學工作，即突出人的培養，其他行政事務工作都應以此為中心，并且服務于這一中心。如果在這個問題上出現偏差，其他各項工作就沒有任何意義了。蘇霍姆林斯基還明確提出：“一個好校長，首先應當是一個好的組織者、好教育者、好教師?！痹诰唧w領導經驗方面，蘇霍姆林斯基堅持做到：（1）帶領全校教師堅持經常學習教育理論，不斷地研究總結自身的經驗，完善教育的技巧。（2）依靠心理學知識，不斷地研究兒童的身心特點?！翱茖W地研究兒童，是科學地領導和管理教育過程的主要條件之一。”如果校長想不忙于應付生活中出現的各種亂子上，不窮于應付教師每天上交的矛盾上，就必須下苦功夫去研究和了解兒童，否則就談不上科學地有效地領導。（3）通過對教師的具體幫助和自身的教學和教育實踐工作，在教師中起示范作用。

蘇霍姆林斯基的教育經驗與理論著作是一個龐大的體系，他雖然一生都是一個普通的校長，一名普通教師，但他又的確是一位創造了累累碩果的教育家。他的遺產提供給教育工作者以多方面的。生動而實際的啟發，尤其寶貴的是他不拘泥于傳統舊習，而緊緊與教育的現代發展需要相吻合，這是使他的教育實際經驗和理論觀點都具有很強的生命力的重要基礎。但是，蘇霍姆林斯基也不能完全擺脫各種局限，他的教育著作在闡述具體經驗上豐富翔實，但對它們所作的理論論證還嫌不夠。他在提到人的個性形成時，往往使用培養“人性”這一抽象的說法等等。所有這些，都需對之作出具體的分析。