以下自考復習資料均由浙江自考網整理并發布，考生想要了解更多關于浙江自考報名、考試、成績查詢、畢業、歷年真題、常見問答等相關信息請關注浙江自考網。 文學流派的定義是一定時期內具有相同或相近文學理想、文學風格和創作特色的作家群體。明清主要文學流派如下（格式為時間、代表人物、主要風格表現），道光年之后屬于近代，不涉及。

詩：

臺閣體：明前期。楊士奇、楊溥、楊榮。成員主要以身居高位的臺閣大臣，作品以粉飾太平、歌功頌德為主，極度無聊。

茶陵派：明前期。李東陽。以杜甫詩風來匡正臺閣體的無聊詩風，但其本身也是臺閣體的余波?？梢曌髋_閣體與前七子之間的過渡風格。

前七子：明中期。李夢陽、何景明、康海、邊貢、王廷相、王九思，徐楨卿。主張文統，反對宋代以來的文學和理學?？谔柺恰拔谋厍貪h，詩必盛唐”，表面上是復古，但實際上是反對道統文學，不能簡單地以復古的保守主義來評價他們。缺點是創作上成績不夠，與其文學主張不相襯。

后七子：明中期。李攀龍、王世貞、謝臻、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國綸?；局鲝埮c前七子相似，但內部風格并不統一。領袖李攀龍以文壇領袖自封，目中無人，作詩多取前人詩句稍加改動。成就最高者為王世貞。

公安派：明中后期。袁宏道、袁中道、袁宗道。反對復古模仿，亦反對道統。主張以性情為詩文，清新自然的風格。但公安派的追隨者因為文才不足，往往使作品流于粗糙、直白。

竟陵派：明后期。鐘惺、譚元春。用古人的詞采來匡正公安派末流的粗糙與直白。但他們撿人牙慧，幽深孤峭，反而幫了公安派的倒忙。

清初之遺民詩與入仕詩以是作家政治身份為標準劃分的團體，在風格和追求上并沒有真正的統一點。這里跳過。

神韻說：清前期。王士禎。主張發揮詩歌的娛樂抒情作用，拒絕政治等現實因素的干擾。

格調說：清中期。沈德潛。主張用唐詩的格調來表現封建正統詩教觀。

肌理說：清中期。翁方綱。學宋詩之以學問為詩的風格。但學的是宋詩晦澀的一面，搬弄典故。有古董店之譏。

性靈說：清中期。袁枚、鄭板橋、趙翼。與公安派這主張基本相通，認為除性靈外無詩。

散文：

明代的前后七子、公安派，清代的性靈派是詩文兼顧，基本主張與詩歌相似。這里不再重復。

唐宋派：明中期。王慎中、唐順之、茅坤、歸有光。道統文學流派，反對前后七子的主張。歸有光成就最高，但其風格已不是唐宋派的典型風格，重視情感的抒發。

桐城派：清前期至清后期。方褒、姚鼐、劉大槐。繼承唐宋八大家古文傳統，用儒家禮教為封建正統服務。作文有一套完整而嚴格的套路?；顒訒r期很長，后世有“桐城謬種”之毀，西江亦深惡之。

陽湖派：清中期。惲敬、張惠言。是桐城派的一個分支。在桐城基礎上，擴大取徑，兼收六經語孟。

詞：

明詞成就低下，無派。

陽羨派：清前期。陳維崧。繼承蘇辛詞派的豪放詞風。特別擅長以小令作雄詞。

浙西派：清前期。朱彝尊。繼承姜白石、張玉田之詞風。重清空騷雅。

常州詞派：清中期。張惠言、周濟。尊詞體，重比興，嚴正變。

戲劇：

吳江派：明晚期。沈景。格律至上，注意舞臺化和語言本色化。

臨川派：明晚期。湯顯祖。注重戲劇文學性。

蘇州派：清中期。李玉。市民化色彩。取材現實，舞臺藝術性強。成員主要是市民階層，熟悉戲劇表演藝術。

形式派：清中期，李漁。不追求重大歷史題材和內涵，擅長編織情節，安排沖突，尤長于喜劇。戲劇理論方面成就較高。

文人派：吳偉業、尤桐。案頭化戲劇，表演性不強。追求極端的文學性。

小說：

小說創作基本以個人創作為主，沒有嚴格意義的文學流派可以界定。按內容可分為：

英雄傳奇小說、歷史演義小說、神話小說、世情小說、才子佳人小說、譴責小說等。