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　  1.將丑和荒誕作為審美形態(tài)是在(D)

　　A.古希臘 B.文藝復(fù)興 C.中世紀(jì) D.19世紀(jì)中葉后

　　2.中國古代的詩學(xué)背后往往有哲學(xué)思想的制約性，這是審美形態(tài)的(B)

　　A.歷史性 B.貫通性 C.兼容性 D.二重性外語學(xué)習(xí)網(wǎng)

　　3.審美形態(tài)是多種多樣的審美因素構(gòu)成的有機(jī)體的感性凝聚，這是審美形態(tài)的(C)

　　A.歷史性 B.貫通性 C.兼容性 D.二重性

　　4.審美形態(tài)的二重性主要指(C)

　　A.社會性和個性的統(tǒng)一 B.悲劇性和喜劇性的統(tǒng)一 C.世界性和民族性的統(tǒng)一 D.現(xiàn)實(shí)性和理想性的統(tǒng)一

　　5.中國早期的審美形態(tài)實(shí)質(zhì)是(A)

　　A.詩性和音樂性的 B.戲劇性和雕塑性的 C.抒情性和敘事性的 D.繪畫性和音樂性的

　　6.西方早期審美形態(tài)的實(shí)質(zhì)是(B)

　　A.詩性和音樂性的 B.戲劇性和雕塑性的 C.抒情性和敘事性的 D.繪畫性和音樂性的

　　7.在《普通語言學(xué)教程》中提出語言符號的意義分為能指和所指的是(B)

　　A.席勒 B.索緒爾 C.魯迅 D.巴赫金

　　8.漢語高度重視詞匯，而不像西方重視語法，所以它表現(xiàn)出一種(D)

　　A.哲學(xué)性 B.邏輯性 C.清晰性 D.詩性

　　9.和西方的審美文化不同，中國的審美文化具有的特征是(A)

　　A.世俗化 B.形而上性 C.宗教化 D.酒神精神與日神精神

　　10.理念論的倫理學(xué)內(nèi)容，是道德至上的原則，具體到美學(xué)中，就表現(xiàn)為(C)

　　A.真與善合一 B.真與美合一 C.美與善合一 D.以上都不是