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　　第一部分 選擇題

　　一、單項(xiàng)選擇題(本大題共25小題，每小題1分，共25分)在每小題

　　列出的四個備選項(xiàng)中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填

　　寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。

　　1.蔡元培美育思想中的一個重要內(nèi)容是( C )

　　A.趣味教育 B.寓教于樂 C.以美育代宗教 D.快樂教育

　　2.把美學(xué)定義為“感性學(xué)”的人是( A )

　　A.鮑姆嘉通 B.荀子 C.亞里士多德 D.老子

　　3.美育研究的四部分內(nèi)容中以( B )

　　A.美的哲學(xué)為中介 B.審美心理學(xué)為中介

　　C.藝術(shù)社會學(xué)為中介 D.審美教育為中介

　　4.有文字記載的最早的美育思想，在西方可追溯到( A )

　　A.古希臘 B.古埃 C.古巴比倫 D.古印度

　　5.超功利性的心理結(jié)構(gòu)是(D )

　　A.智力結(jié)構(gòu) B.道德情感 C.意志結(jié)構(gòu) D.審美結(jié)構(gòu)

　　6.“泰山之雄，華山之險，桂林之秀，黃山之奇”屬于自然美的( B )

　　A.多變性 B.天然性 C.奇特性 D.不確定性

　　7.在原始社會，審美與人生的關(guān)系常常是( D )

　　A.雙面性.的 B.多重性的 C.個性的 D.共性的

　　8.“游戲的沖動”的提出者是( A )

　　A.席勒 B.柏拉圖 C.亞里士多德 D.蘇格拉底

　　9.審美主體對審美對象個別形式特征的直觀反映指的是( A )

　　A.審美感覺 B.審美知覺 C.審美感知覺 D.審美情感

　　10.“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”指的是( C )尤為重要。

　　A.審美感覺 B.審美知覺 C.審美實(shí)踐 D.審美情感

　　11.西方近現(xiàn)代歷史上第一部以審美教育為研究對象的理論專著是 ( D )

　　A.《理想國》 B.《教育書簡》 C.《思問錄》 D.《美育書簡》

　　12.技術(shù)美的中心是 ( C )

　　A.日常生活用具等 B.簡潔、對稱

　　C.人與物之間的和諧問題 D.實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀

　　13.在1～2歲出現(xiàn)的游戲稱 ( C )

　　A.象征性游戲 B.偽裝的游戲 C.練習(xí)性游戲

　　D.構(gòu)造性游戲

　　14.宣泄人們內(nèi)心過分強(qiáng)烈的心理能量的最佳途徑是 ( A )

　　A.美育 B.智育 C.德育 D.體育

　　15.審美愉悅可以分為三個層次，它們由低到高排列，正確的選項(xiàng)是 ( C )

　　A.悅耳悅目、悅神悅志、悅心悅意 B.悅耳悅目、悅志悅神、悅心悅意

　　C.悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神 D.悅志悅神、悅心悅意、悅耳悅目

　　16.在完善型的生活方式中，人所面臨的中心問題是 ( D )

　　A.如何在認(rèn)知方面得到發(fā)展 B.如何在道德方面得到發(fā)展

　　C.如何在審美方面得到發(fā)展 D.如何全面發(fā)展

　　17.“饑餓時吃了一頓美餐，感到十分痛快”屬于 ( A )

　　A.低級情感 B.高級情感 C.道德情感 D.審美情感

　　18.塑造人的審美心理結(jié)構(gòu)的最佳途徑是 ( B )

　　A.提供豐富的審美對象 B.進(jìn)行審美教育

　　C.培養(yǎng)完形能力 D?培養(yǎng)整合能力

　　19.戲劇的審美手段是 ( A )

　　A.矛盾沖突 B.欣賞者的感覺 C.欣賞者的知覺 D.欣賞者的感知

　　20.語言藝術(shù)的審美媒介是 ( B )

　　A.發(fā)音器官 B.語詞 C.表達(dá)者 D.聽眾

　　21.少兒具有泛靈論的傾向和自我中心主義的特點(diǎn)，這是少兒的( D )的特征。

　　A.開放性 B.未特定化 C.心理發(fā)展 D.思維方式

　　22.悅耳悅目主要表現(xiàn)為人的( D )愉悅。

　　A.諸心理功能 B.審美活動 C.便利自然 D.實(shí)用、美觀

　　23.“審美意象”是 ( D )

　　A.主體的人與客體的物相融合的產(chǎn)物 B.主體的主觀產(chǎn)物

　　C.客體在主體大腦中形成的表象 D.客體的物象與主體的情意相融合的產(chǎn)物

　　24.功能美的核心是( B )

　　A.我為物用 B.物為我用 C.審美趣味 D.受教者

　　25.美育活動的開始是以( D )韻介人為準(zhǔn)。

　　A.審美形象 B.審美意識

　　C.審美意識 D.審美感知

　　二、多項(xiàng)選擇題(本大題共1 0小題，每小題1分，共1 0分)在每小題列出的五個備選項(xiàng)中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選多選、少選或未選均無分。

　　26.西方近現(xiàn)代美育思想主要代表人物席勒認(rèn)為，人要實(shí)現(xiàn)“人格的完整”，必須經(jīng)歷( ABD )

　　A.自然狀態(tài)階段 B.審美狀態(tài)階段

　　C.道德狀態(tài)階段 D.理性狀態(tài)階段

　　E.野蠻狀態(tài)階段

　　2 7.“畸趣”令人造成以下惡果 ( ABDE )

　　A.使人喪失了直面人生，承受苦難的能力

　　B.喪失了把握現(xiàn)實(shí)、辨別真?zhèn)蔚哪芰?/p>

　　C.喪失了氣質(zhì)的培養(yǎng)，學(xué)識的積累和修養(yǎng)的提高

　　D.喪失了自己

　　E.喪失了自己的個性特征，獨(dú)創(chuàng)精神與獨(dú)立思想

　　28.美育的自由性的特點(diǎn)有 ( ABC )

　　A.非強(qiáng)制性 B.超功利性

　　C.自主性 D.功利性

　　E.意會性

　　29.培養(yǎng)審美感知能力的途徑有 ( BDE )

　　A.培養(yǎng)審美創(chuàng)造能力 B.發(fā)掘先天的審美潛質(zhì)

　　C.培養(yǎng)審美情感 D.加強(qiáng)審美實(shí)踐的訓(xùn)練

　　E.欣賞古今中外的藝術(shù)佳作

　　30.自然美的審美特點(diǎn)有 ( ABCD )

　　A.天然性 B.多變性

　　C.奇特性 D.不確定性

　　E.社會性

　　31.閑暇與審美的關(guān)系是 ( BC )

　　A.閑暇不需要審美的參與 B.審美可使閑暇成為人生的一大樂事

　　C.審美可使人閑得豐富多彩，閑得有益 D.閑暇即無所事事

　　E.閑暇即審美

　　32.家庭教育的形式大致有 ( ABC )

　　A.胎兒美育 B.游戲一藝術(shù)美育

　　C.環(huán)境美育 D.課外活動美育

　　E.景觀美育

　　33.審美直覺感受能力包括 ( ABD )

　　A.審美知覺能力 B.審美想象能力

　　C.審美態(tài)度能力 D.審美領(lǐng)悟能力

　　E.審美趣味能力

　　34.教師的教導(dǎo)包括( AB )幾方面。

　　A.言教 B.身教

　　C.知識教授 D.行為糾正

　　E.語言訓(xùn)練

　　35.下列屬于教師的形象美設(shè)計范圍的有 ( ABC )

　　A.儀表 B.舉止

　　C.教態(tài) D.審美心理結(jié)構(gòu)

　　E.生活審美化

　　三、名詞解釋(本大題共5小題，每小題3分，共15分)

　　36.畸趣：它不只是指庸俗、低級和拙劣的文藝作品，更是指一種病態(tài)的審美趣味，有著極強(qiáng)的包裝性、表演性、虛偽性。

　　37.審美結(jié)構(gòu)：是主體內(nèi)部反映客觀事物的審美特性及其相互聯(lián)系的心理活動結(jié)構(gòu)。它是構(gòu)成主體與客體的審美關(guān)系的中介，是人進(jìn)行審美活動的心理機(jī)制。它包括感知、想象、情感、理解等因素。

　　38.生活質(zhì)量：主要是指人們物質(zhì)與精神文化需求的全面、綜合滿足程度與環(huán)境狀況。它包括工作、勞動的質(zhì)量，日常生活的質(zhì)量及閑暇生活的質(zhì)量。

　　39.審美態(tài)度：是主體對審美對象所持的態(tài)度，是一種特殊的心理狀態(tài)。它是在好奇與興趣的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，同時又與主體的審美注意和審美期待密切相關(guān)，它的一個極為明顯的特征就是非功利性。

　　40.課程審美化技能：教師以合乎審美的形式、比例來安排課程內(nèi)容和課程形式的能力。

　　四、簡答題(本大題共4小題，每小題6分，共24分)

　　41.馬克思主義美育思想有哪些?

　　答：馬克思主義美育思想，主要是指馬克思和恩格斯的美育思想。主要包括以下三個方面：

　　(1)關(guān)于人的全面發(fā)展問題。馬克思指出，在私有制條件下，不僅使勞動發(fā)生異化，也使人發(fā)生異化，人失去了原來的本質(zhì)，人的才能被扼殺，人的全面發(fā)展遭到破壞。要想恢復(fù)人的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，根本的出路在于徹底消滅私有制，根除異化勞動，實(shí)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義，只有共產(chǎn)主義社會，人們的審美活動才能更加豐富多樣，人們的審美能力才能隨之大為提高，人的感性和理性、物質(zhì)和精神生活才能得到協(xié)調(diào)發(fā)展，人的全面發(fā)展和個性和諧才能得到實(shí)現(xiàn)。

　　(2)關(guān)于人的審美能力的培養(yǎng)問題。強(qiáng)調(diào)社會實(shí)踐在人的生成和發(fā)展中的重要作用，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)勞動對人的審美活動和審美意識所起的決定性作用，人通過實(shí)踐，使自己的肢體和器官得到發(fā)展，“如有音樂感的耳朵，能感受形式美的眼睛”，人的手也達(dá)到高度的完善，才能按照美的規(guī)律欣賞美、創(chuàng)造美。

　　(3)關(guān)于藝術(shù)的審美教育作用問題。馬克思把藝術(shù)看做是掌握世界的一種方式，它是一種精神的掌握方式，它具有意識形態(tài)和物質(zhì)生產(chǎn)的雙重屬性。藝術(shù)掌握世界的突出特點(diǎn)是它的情感性。優(yōu)秀的藝術(shù)作品對人們有著認(rèn)識價值、教育作用和審美功能。強(qiáng)調(diào)對藝術(shù)的欣賞和藝術(shù)創(chuàng)作需要較高的審美修養(yǎng)，審美教育是提高審美修養(yǎng)的重要途徑。

　　42.美育的形象的重要性是什么?

　　答：美育的形象的重要性有三方面：

　　第一，美育的形象是美育活動的基礎(chǔ)。沒有生動鮮明的美的形象，既無審美對象的產(chǎn)生，又無審美主體的形成，這樣，就無法形成審美活動，美育活動也無從談起。

　　第二，美育的形象是美育活動的必要因素。因?yàn)槊烙顒幼允贾两K都離不開審美形象，無論從審美主體的各心理因素來看，還是從審美主體的審美活動過程來看，審美形象總是不可缺少的必要成分。如果沒有審美形象，審美活動就難以成為審美活動，美育活動也難以形成。

　　第三，美育的形象是美育活動的目標(biāo)。審美形象的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造，恰好體現(xiàn)出受教者的審美觀、審美心理結(jié)構(gòu)與審美能力，因而審美形象同時也是美育活動的目標(biāo)之一，它的形成往往成為美育活動是否成功的一個顯著標(biāo)志。

　　43.科學(xué)美的審美特征及其美育作用是什么?

　　答：科學(xué)美是精神領(lǐng)域中的美，是現(xiàn)實(shí)中的自然美的反映。科學(xué)美所反映的主要是在科學(xué)的公式、方程、實(shí)驗(yàn)以及理論體系中的自然內(nèi)在規(guī)律的美。科學(xué)美的審美特征是：

　　(1)簡潔性。簡潔性要求以最少的符號、最簡明的公式來表達(dá)一定知識總和的理論與規(guī)律，它并不意味著單一或單薄，而是具有豐富與深遠(yuǎn)的內(nèi)涵。

　　(2)對稱性。對稱性是指無論是物質(zhì)的形成，還是物質(zhì)的變化都嚴(yán)格按照對稱、平衡、有序的規(guī)律進(jìn)行。小至原子核外電子的分布，大至物質(zhì)的組織結(jié)構(gòu)都遵循著對稱性原則。對稱性不僅成為物質(zhì)的組織結(jié)構(gòu)原則，也是一種美的原則。

　　(3)統(tǒng)一性。大千世界無論如何紛繁復(fù)雜、氣象萬千，都是統(tǒng)一于物質(zhì)的。多樣的統(tǒng)一既是萬物存在的特點(diǎn)，也是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的趨勢。單調(diào)不美，多而雜、零而亂同樣不美，只有既多樣又統(tǒng)一才美。

　　科學(xué)美的美育作用有：

　　科學(xué)美是人類智慧的一種體現(xiàn)，科學(xué)美的美育有助于啟迪人的智慧，激發(fā)人探索未知世界的熱情，從而獲得對真理的發(fā)現(xiàn)和審美享受。具體可表現(xiàn)為：

　　(1)啟迪人的智慧。科學(xué)的重要特征在于求真，不斷地揭示宇宙的奧秘，不斷地深入了解宇宙，是科學(xué)研究的重要任務(wù)。因此，科學(xué)美具有啟迪的美育功能，它可以啟迪人的智慧，激發(fā)人的創(chuàng)造熱情，使人的思維活躍，促進(jìn)人去探索自然與世界的奧秘，掌握真理，更全面地揭示客觀規(guī)律。

　　(2)激勵人的奮斗精神。科學(xué)研究是十分艱苦的勞動，它需要人不斷地打破前人的現(xiàn)成結(jié)論，勇敢地在未知世界中開拓。科學(xué)研究中這樣敢于探索，勇于獻(xiàn)身的精神，激勵著人們勇于開拓，敢于為真理而獻(xiàn)身，不斷去探索未知，為人類造福。

　　44.游戲在少兒審美發(fā)展中的特殊作用是什么?

　　答：游戲在少兒審美發(fā)展中具有特殊作用。這種作用主要是：

　　(1)它能滿足少兒的審美需求，實(shí)現(xiàn)其顯示自己成為獨(dú)立個體的愿望。

　　(2)它能發(fā)展少兒的想象力和創(chuàng)造力，充分發(fā)揮他們的內(nèi)在潛能。

　　(3)它可以使少兒擺脫現(xiàn)實(shí)生活的各種束縛，在游戲中得到極大的放松和快樂。

　　(4)它可以使少兒性格開朗、合群，培養(yǎng)少兒機(jī)智、勇敢、協(xié)作的精神。

　　五、論述題(本大題共2小題，每小題13分,共26分)

　　45.論述審美教育與藝術(shù)教育的關(guān)系?

　　答：審美教育與藝術(shù)是緊密相連的，這是因?yàn)椋粌H藝術(shù)作品是進(jìn)行審美教育的最好教材，而且自古以來，藝術(shù)就是人們用以進(jìn)行審美教育的重要方式與主要內(nèi)容。雖然如此，藝術(shù)教育并不等同于審美教育，它們既有區(qū)別又有聯(lián)系。

　　藝術(shù)教育與審美教育的聯(lián)系：

　　(1)任務(wù)與目的相通

　　藝術(shù)教育與審美教育在任務(wù)與目的上是相通的。二者的任務(wù)是：培養(yǎng)與發(fā)展人的審美能力，有助于人們更好地創(chuàng)造美與欣賞美;培養(yǎng)與發(fā)展人的內(nèi)在審美心理結(jié)構(gòu)，有助于人們提升審美理想與審美境界;塑造和諧的人性和優(yōu)美的心靈，有助于人們向真正的人生成。二者的目的是：實(shí)施感性教育，使人的.感性得以滿足與宣泄，從而將人的感性從理性的壓制下解放出來，升華為人的真正感性;實(shí)施趣味教育，使人的審美趣味得以提高;塑造健康的人格，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

　　(2)特點(diǎn)相通

　　藝術(shù)教育與審美教育在特點(diǎn)上是相通的，二者都具有形象性、愉悅性與自由性的特點(diǎn)。審美教育和藝術(shù)教育都需要審美形象(或藝術(shù)形象)，同時也通過審美形象把人帶入審美活動，使之在審美形象的形成與發(fā)展中受到教育。二者也都是寓教于樂，受教育者在愉悅之中受到教育。二者都是讓人獲得精神上的解放，敢于自由創(chuàng)造，自由地發(fā)展。

　　(3)功能相通

　　它們的功能都是為了培養(yǎng)和發(fā)展人的藝術(shù)理論修養(yǎng)、藝術(shù)創(chuàng)作能力與藝術(shù)欣賞能力，造就欣賞美的人與創(chuàng)造美的人。

　　藝術(shù)教育與審美教育的區(qū)別：

　　藝術(shù)教育與審美教育的確有許多相通之處，但并不等于說，藝術(shù)教育與審美教育可以混同，它們之間存在著很大差別。

　　(1)二者在范圍上的區(qū)別

　　藝術(shù)教育是以藝術(shù)為中心，并且圍繞藝術(shù)而展開的教育，它不能離開藝術(shù)。一旦它離開了藝術(shù)，就不能稱之為藝術(shù)教育。而審美教育是指在一切審美活動中所進(jìn)行的教育，它包括以藝術(shù)作為審美對象所展開的教育，但它又不限于藝術(shù)，它還包括社會美、自然美與科技美的教育。因此，藝術(shù)教育只是構(gòu)成審美教育的一個方面，它只是審美教育的一個部分，盡管它是一個不可缺少的重要部分，但卻不能取代整體。

　　(2)二者在內(nèi)容上的區(qū)別

　　由于藝術(shù)教育與審美教育在范圍上有廣狹之分，這就決定它們在內(nèi)容上的區(qū)別。藝術(shù)教育的三個方面的內(nèi)容都屬于審美教育的內(nèi)容，然而審美教育的內(nèi)容卻并不限于此，它包括社會美、自然美與科技美的教育。顯然，審美教育的內(nèi)容比藝術(shù)教育的內(nèi)容豐富得多。

　　(3)二者在形式與方法上的區(qū)別

　　藝術(shù)教育必須依賴藝術(shù)來進(jìn)行，盡管藝術(shù)的門類較多，但與審美教育比較而言，就顯得方法單一，形式有限了。藝術(shù)教育主要是通過藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)欣賞來進(jìn)行，而審美教育既可通過藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)欣賞來進(jìn)行，又可通過走進(jìn)大自然、走入社會、步入科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域來進(jìn)行。這樣，審美教育的方法就比藝術(shù)教育的方法豐富多樣，其形式也更加廣泛。

　　總之，藝術(shù)教育與審美教育既有聯(lián)系又有區(qū)別，藝術(shù)教育是審美教育中一個極為重要的方面，但無論它如何重要，也不能取代審美教育。

　　46.根據(jù)小學(xué)美育的特點(diǎn)，試論開展小學(xué)美育的途徑和方法?

　　答：對小學(xué)生實(shí)行美育的途徑很多，概括起來可以分為三個主要的方面：

　　(1)通過課堂教學(xué)實(shí)施美育。課堂教學(xué)是學(xué)校教育的主要方式。所以，教師要調(diào)動一切可能的因素，在課堂教學(xué)中實(shí)施美育。要挖掘?qū)W科教學(xué)中的審美因素，利用教材所提供的材料，采取多種多樣的教學(xué)方式，使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)知識的同時，受到審美教育。

　　(2)通過開展課外活動實(shí)施美育。這些活動包括：①舉行少先隊活動和班會活動;②組織藝術(shù)愛好小組活動;③開展科技興趣小組活動;④參加各種有意義的社會實(shí)踐活動;⑤帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然;⑥開展健康的體育活動;⑦參觀博物館及有意義的展覽;⑧組織學(xué)生觀看影視作品和文藝演出;⑨組織各種慶祝、聯(lián)誼和比賽活動等。

　　(3)利用美化校園、教室環(huán)境對學(xué)生進(jìn)行美育。學(xué)校應(yīng)當(dāng)注意校園和教室的環(huán)境布置和美化，做到環(huán)境優(yōu)美、干凈整齊，使學(xué)生在美好的環(huán)境中受到美的熏陶。

　　(4)通過教師的示范作用對學(xué)生進(jìn)行美育。教師的思想行為、服飾儀表、教態(tài)教法都應(yīng)表現(xiàn)出較高的審美修養(yǎng)，為學(xué)生樹立榜樣，使學(xué)生從教師的身上得到美的教育。

　　在小學(xué)實(shí)施美育主要有如下方法：

　　(1)教導(dǎo)法。這是小學(xué)美育的主要方法之一。’通過教師的教導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)會分辨美丑，可以迅速直接地達(dá)到預(yù)期效果。教師的教導(dǎo)可以分為“言教"和“身教”這兩個方面。所謂“言教”是指教師用語言向?qū)W生傳授有關(guān)美的知識，或在審美活動中加以引導(dǎo)。所謂“身教”則是指教師以自身的模范或示范行為向?qū)W生進(jìn)行美的教育，使教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。

　　(2)欣賞法。欣賞法對于小學(xué)美育有著特殊的意義。由于小學(xué)生的生理和心理發(fā)展處于比較低的水平，而觀賞法既適合小學(xué)生認(rèn)識事物的方法，符合小學(xué)生心理發(fā)展的需求，適合小學(xué)生的接受能力，又能比較好地反映美的事物的特點(diǎn)，所以它是對小學(xué)生進(jìn)行美育的重要方法，特別要強(qiáng)調(diào)發(fā)揮審美想象力，體驗(yàn)審美的愉悅。

　　(3)活動法和實(shí)踐法。美育的開展不僅可以在課堂上進(jìn)行，而且可以通過各種課外活動和社會實(shí)踐來進(jìn)行。這些活動包括給學(xué)生講故事、帶學(xué)生做游戲、看電影戲劇、聽音樂會、組織學(xué)生進(jìn)行文藝表演、到大自然中欣賞自然美、自己動手美化學(xué)校環(huán)境等。各種豐富多彩的活動，能夠使學(xué)生在活動中親身體驗(yàn)到美好的事物給自己帶來的愉悅，因而也就受到了潛移默化的審美教育。學(xué)生通過親身參加實(shí)踐活動，不但可以鞏固他們在課堂中學(xué)到的知識，凈化他們的心靈，而且還可以使學(xué)生在活動中互相交流、彼此溝通，共同享受創(chuàng)造美的快樂，這是別的教育形式所不能代替的。