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一、單項選擇題(在每小題的四個備選答案中有一個正確的答案，將正確答案的序號寫在題干的括號內。每小題1分，共10分)

1.魏晉南北朝佛家教義的流行前期為主的是( )

A.般若學 B.涅盤學

C.禪宗 D.密宗

2.中國古代宗法制度的基礎是( )

A.血緣 B.地緣

C.親親 D.同門

3.中國古代專制時代控制人身自由的最基層的組織形式是( )

A.什伍里甲制度 B.郡縣制度

C.戶籍制度 D.宗法制

4.中國歷史上第一部初具規模的封建法典為( )

A.《刑書》 B.《法經》

C.《秦律》 D.《湯刑》

5.以物比德屬于( )

A.整體思維 B.倫理思維

C.辨證思維 D.類比思維

6.佛教的創始人是( )

A.張道陵 B.葛洪

C.釋迦牟尼 D.孔子

7.中國封建倫理規范的最高法則為( )

A.三綱 B.五常

C.五倫 D.十教

8.在現代中國的56個民族中，除漢族外，有代表自己語言文字的民族有( )

A.24個 B.25個

C.26個 D.27個

9.有歷史記載的從事漢字規范的第一人是( )

A.炎帝 B.黃帝

C.倉頡 D.孔子

10.歷史上第一次由中央政府領導的正字運動是秦代的( )

A.《說文解字》 B.書同文

C.文字神賜 D.圣人造字

二、多項選擇題(在每小題的五個備選答案中有二個至五個正確的答案，將所有正確答案的序號寫在題干的括號內。錯選、多選、漏選均不得分。每小題2分，共16分)

1.在商代，宗教崇拜的對象大體有( )

A.佛 B.上帝 C.超自然神

D.天地神祗 E.祖先神

2.察舉是一種由下向上選拔官吏人才的制度，其中最著名的三科為( )

A.孝廉 B.茂才 C.秀才

D.賢良方正文學 E.探花

3.古代中國政治生活中的頭等大事是( )

A.嫡長子繼承制 B.宗族祭祀 C.軍事討伐

D.宗法體系 E.家族血緣

4.下列屬于庶族平民禮俗的有( )

A.三月三 B.七月七 C.春節

D.清明 E.端午

5.古代關于天人關系的觀點有( )

A.天人合一 B.天人感應 C.天人交勝

D.天人之分 E.重天輕人

6.中國戲曲的角色分為( )

A.生 B.旦 C.凈

D.末 E.丑

7.唐代最盛行的舞蹈為( )

A.健舞 B.軟舞 C.字舞

D.花舞 E.馬舞

8.下列觀點中，反映中國古代審美觀念的是( )

A.詩言志 B.尚意追求 C.中和之美

D.尊崇自然 E.樂以教化

三、名詞解釋(每小題8分，共24分)

1.《神滅論》

2.本草之學

3.中體西用論

四、簡答題(每小題8分，共24分)

1.簡述魏晉南北朝時期文化發展的大勢。

2.簡述傳統儒家倫理學說對法律制度的影響。

3.簡述中國日常生活的文化習慣。

五、論述題(每小題13分，共26分)

1.試述中國古代科舉制的特點及對中國文化的影響。

2.試述中國古代藝術致用精神的內涵及具體表現。

　　參考答案

一、單項選擇題(每小題1分，共10分)

1.A 2.C 3.A 4.B 5.D 6.C 7.A 8.A 9.C 10.B

二、多項選擇題(每小題2分，共16分)

1.CDE 2.ABD 3.BC 4.ABCDE 5.ACDE 6.ABCE 7.AB 8.BCD

三、名詞解釋題(每小題8分，共24分)

1.佛教在中國的流行，必然地與中國固有的社會秩序、文化倫理產生矛盾和沖突。南朝時最富有觀念論色彩的是神滅論的爭論。這場爭論以范縝的《神滅論》最著名。范縝本著道家自然主義的哲學觀反駁佛教，主張形盡神滅的理論，具有深遠的影響。

2.我國藥學理論的出現是在西漢時期，當時出現本草一詞，將藥學作為醫學的一個分支，所以，中國古代的藥學，又稱本草之學。其主要內容為記述各種藥物的名稱、性狀、功能、主治、產地及采集、加工、保存等知識。著名的有明代李時珍的《本草綱目》。

3.這是19世紀末以來中國文化發展中具有影響力的思潮。是中學為體，西學為用的縮略，是中國近現代洋務派和早期改良派的文化主張和基本理論。中體西用論主張以中國傳統文化的精神為本，吸收西方科學技術和具體文化為用，從而達到復興中華的目的，但在中西文化沖突中力圖保持中國傳統文化的本體或主導地位，這是它的失誤。

四、簡答題(每小題8分，共24分)

1.(1)北方民族大舉的內侵引起中原人群的大規模南移，其結果是民族的大融合。(2)對南方大規模的開發。(3)佛教的廣泛傳播，給固有的中國文化注入了許多新的精神因素。

2.以儒家倫理學說作為立法的指導思想。具體表現為一是以三綱為核心的封建禮教作為立法指導;二是貫穿德主刑輔、明刑弼教的精神，以德為主，德刑并用是統治者所倡導的統治方法;三是通過引經斷獄、引經注律等方式使儒家經典法典化。

3.(1)血緣社會的禮俗美德。以血緣家族共同體為基礎，結合地緣關系和社緣關系，形成集體觀念和行為事象，營造親睦祥和的氣氛。 (2)人情社會的公益傳統。如富有同情心和犧牲精神、樂善好施等。

(3)耕讀社會的奮斗精神。由于適應中國農業社會的經濟、政治和文化發展水平，在社會各基層中，耕讀成了一種社會理想，也成了一種進己途徑。

五、論述題(每小題13分，共26分)

1.科舉制是由皇帝親自主持，以分科考試形式錄用人才的取士制度。一般以大業三年(607年)進士科的設置作為科舉制的開始。其特點有：一是士人自由報名應試，應考者不論出身、地位、家業，不必由官員舉薦;二是考試定期舉行;三是嚴格考試 ，錄取與否以考試成績為標準。

影響：(1)科舉制培育與維系了中國傳統文化。科舉制將儒家思想全面推進到社會各層面，成為中國傳統文化的精神核心;科舉制強化了讀書尚文的文化傳統，促進了學校教育的發展。造就了大批優秀的文化人才。(2)科舉制也制約和局限了中國文化的發展。科舉制耗費了士人幾乎全部的精力，讀書作官成為知識階層的最終目標，造成傳統文化畸形發展;科舉制極端維護了專制王權。在專制王權的高壓下，科舉制蛻變為扼殺人才的工具。

2.在儒家思想的哺育下，中國古代藝術中的不少藝術形式都有著深厚的現實主義傳統，帶有鮮明的服務于現實的致用精神。詩歌、文章、音樂等把道德教化作為重要的審美標準和價值尺度。主要的觀念有：

(1)詩言志，基本含義是說詩歌是用來表達作者思想感情和理想追求的一種藝術形式。這一命題強調的是詩歌的社會功用，特別在儒家的詩教觀念中，詩歌對社會政治的干預更重于個人情感的表達。如《詩經》。

(2)文以載道是宋代古文家周敦頤提出來的，認為寫文章的目的，就是要宣揚儒家的仁義道德和倫理綱常，為封建統治的政治教化服務，強調文章要服務于社會。

(3)樂以教化。中國古代音樂歷史悠久，并且很早就與道德教化聯系在一起。孔子認為，樂和禮一樣，都具有一定的道德規范作用，只有加強禮樂教化才能使百姓有規可依。這種功利主義音樂觀對后世儒家的音樂思想具有重要影響。