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第三章 古印度法

一、 選擇題

1、古印度最早形成的法律是( )。

A.印度教法 B.婆羅門教法 C.佛教法 D.嗜那教法

2、被雅利安人視為“圣書”的是( )。

A、.吠陀經典 B.三藏 C.《摩奴法典》 D.《喬達摩法經》

3、古印度婆羅門教法最重要的一部法典是( )。

A.《摩奴法典》 B.《述杞氏法典》 C.《那羅陀法典》 D.《布里哈斯帕提法典》

4、按婆羅門教義，婆羅門是由梵天的( )產生的。

A.足 B.手 C.頭 D、口

5、古印度種姓制度將全體居民劃分為四個等級(種性)，他們是( )。

A、阿維魯 B.婆羅門 C.剎帝利 D、吠舍 E.首陀羅

6、古印度婆羅門教法的淵源主要有( )

A.三藏 B.法經 C.吠陀 D、法典

7、古印度法的主要淵源包括：( )

A.吠陀 B.法經 C.法典 D.三藏 E、國王敕令

8、在古印度，旎陀羅，即“賤民”是( )

A、奴隸

B、最低種姓

C、低種姓男子與高種姓女子結婚所生之后代

D、是首陀羅男子與婆羅門女子結婚所生之后代

9、下列判斷哪些是錯誤的( )

A、古印度法中的“石柱法”是指摩奴法典

B、在古代印度社會只有四大種姓

C、古代印度法在發展中，都圍繞種姓制度規定基本內容的

D、摩奴法典是古印度唯一的法典

二、簡答題

1、《摩奴法典》

2、三藏

3、種姓制度

4、印度法系

5、簡述古印度法的淵源。

三、論述題

1、 試述古印度法的基本特點。

2、 試述古印度法關于種姓制的規定。

參考答案

一、 選擇題

1、 B 2、A 3、A 4、D 5、BCDE 6、BCD 7、ABCDE 8、D 9、ABCD

二、簡答題

1、古印度最重要的一部法律匯編。傳說由人類始祖摩奴所制定，實際是婆羅門教憎侶根據吠陀經典和歷來習慣編制而成，印度學者認為制定于公元3—4世紀之間。內容廣泛，是宗教、哲學、道德和法律的混合匯編，法律包括刑法、民法、婚姻和審判制度等。

2、佛教經典，也是佛教法的主要淵源，包括：(1)律藏，為管理僧侶所規定的規章和僧侶的日常生活的戒律;(2)經藏，佛教的全部教義;即佛陀及他的最近門徒的宗教思想文獻;(3)論范，指高級佛法的論述，主要是有關佛教的哲學方面的闡述。

3、古印度的社會等級制。這一制度將居民劃分為四個種姓，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。第一、二等級是僧侶貴族和武士，掌握祭祀和軍政大權，是統治階級;第三等級是普通勞動大眾，主要從事農牧業和商業活動;第四等級是被雅利安人征服的土著居民，一般從事農業、手工業和漁獵，社會地位最為低下，其中有些屬于奴隸。各種姓的社會地位和權利完全不同。古印度法律堅持維護這一制度，對印度歷史發展產生了深遠影響。

4、古印度法及受古印度法影響的東南亞各國法所組成的法系。在古代和中世紀，伴隨印度大量移民和宗教的傳播，印度法輸入東南亞各國和毗鄰印度的國家，從而形成了以《摩奴法典》為基礎的印度法系。這個法系在歷史上有較大影響。

5、古印度法是宗教法，先后盛行婆羅門教法和佛教法，它的法律淵源有自己的特點。婆羅門教法的淵源有：吠陀經、法經和法典。其中吠陀經是婆羅門教的最古老的經典，法經是婆羅門貴族不同教派關于經書的論著，法典是較晚出現的關于法律和宗教、哲學和倫理道理的混合匯編，最著名的是《摩奴法典》。佛教法的淵源是三藏，即律藏、經藏、論藏。由于佛教對婆羅門教采取寬容政策，在佛教盛行時期婆羅門教法仍在實行，因而《摩奴法典》也是佛教法的淵源。除此之外，國王的敕令也是古印度法的淵源。

三、論述題

1、古印度法的特點是：(1)結構體系異常復雜。古印度宗教眾多，先后興起了婆羅門教、佛教和其他較小宗教，因而相應出現了婆羅門教法和佛教法。每一種法又有各種不同的淵源，如婆羅門教法的吠陀經、法經、法典，佛教法的三藏，這兩種法的淵源又有交叉，如婆羅門教法的主要淵源《摩奴法典》又是佛教法的淵源之一。(2)法律與宗教緊密結合。宗教在古印度政治、經濟、和社會生活中具有極其重要的地位，法律和宗教的關系密不可分，宗教經典是基本法律淵源，法律匯編也包括宗教教義;法律要依賴宗教去貫徹實施，宗教也要憑借法律去有效傳播，二者互為補充。(3)嚴格維護種姓制度。種姓制是古印度的一種嚴格等級制，它把居民劃分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個種姓，各種姓在社會生活各方面均有嚴格區分，職業世襲，種姓之間永遠不能混雜。古印度法嚴格維護這一制度。(4)法律匯編是法律和宗教、哲學、倫理道德的混合體。

2、種姓制是古印度的一種社會等級制，是從原始社會向奴隸制國家過渡的過程中形成的。它把居民劃分為四個種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。各種姓的法律地位不平等，低等種姓必須服從高等種姓，主要表現在以下幾方面：

(1)宣布種姓劃分是神(梵天)意所決定的。婆羅門是梵天用口創造的，因而生來最高貴，首陀羅自梵天的腳產生，最低下。

(2)對各種姓的地位、職業和權利義務作了明確規定。婆羅門執掌神權，地位最高，義務和職業是傳授經典，主持宗教儀式。剎帝利掌握軍政大權，擔任文武官職。吠舍由農民、手工業者和商入組成，主要從事社會生產和經濟活動。首陀羅是地位最低的勞動者，包括奴隸，無權參加宗教活動。種姓地位世襲，永遠不變。

(3)在所有權上，婆羅門是“萬物之主”，有資格享有一切，有權沒收首陀羅的持有物。而首陀羅則因出身低下，沒有權利擁有財產

(4)在債法中，對高種姓的債權給予特別保護。如在借貸契約中，對高等種姓收取的法定利息低于低等種姓。在債務人不能履行債務時，對不同種姓的債務人的處罰是不同的。與債權人屬同等種姓或低于債權人，則可以收為債務奴隸;高于債權人的，只能逐年償還。

(5)在婚姻上，嚴格實行種姓內婚制，禁止低等種姓男子娶高等種姓女子為妻。高等種姓一夫多妻，低等種姓一夫一妻。

(6)在繼承上，高種姓的繼承人享有特權。

(7)在家庭中，維護家長制和丈夫特權。等級制貫穿在社會關系的各個領域，在婚姻家庭關系中就表現為家長制和丈夫的特權地位。

(8)犯罪和刑罰公開不平等，以殘酷刑罰維護種姓制。按古印度法，高級種姓犯罪一般只處罰金，低級種姓犯罪則處各種酷刑，即同罪而不同罰。

(9)在宗教和日常生活中，都體現對高種姓權利的維護。