12.文化概念

(1)廣義：文化是人創造的，人又是文化創造的。文化從一定意義上就是“人化”。在此，文化被分為三個層面，即物質文化、制度文化和精神文化。

(2)狹義：文化是個人的素養及其程度，包括人受教育的程度、知識的多少、涵養的高低等。

(3)符號論

①德國現代哲學家卡西爾提出，從符號學的意義看，文化是人類符號思維和符號活動所創造的產品及其意義的總和。

②文學在描寫物質文化、行為文化或者本真的自然的時候，作家以自己的詩意的情感去把握、擁抱它們。當作家把這些物質事物寫進作品中去的時候，已經屬于觀念形態或精神狀態的東西，已經不是原本的物質文化、行為文化，它已經是一個符號的世界、意義的世界和藝術的世界。例如，杜甫的《望岳》是寫杜甫眼中、心中的山，通過對泰山的描寫，表達了對祖國山河的熱愛。如果說這首描寫泰山的詩是文化的話，那么是屬于符號論意義上的文化，即獨特的精神文化。

13.文學的文化意義

(1)揭示人的生存境遇和狀況。

(2)叩問人的生存意義。

(3)溝通人與人、人與自然之間的聯系。

(4)憧憬人類的未來。

(5)學習和豐富人類的語言。

14.有關“文學源于社會生活”觀點的回答

(1)西漢初年《禮記·樂記》描畫了一個藝術產生過程的圖式：物→心→樂。

(2)鐘嶸提出“物感論”。

(3)馬克思、恩格斯指出：“意識一開始就是社會的產物，而且只要人們還存在，它就仍然是這種產物。”

15.社會生活是文學藝術唯一源泉的原因

(1)文學作品中的一切因素都來自社會生活，文學的題材、主題、情景、人物、情節、結構、語言和技巧等都來自生活或生活的賜予、暗示和啟發。

(2)我們所面對的社會生活包含了時代、民族、社會形態、階級、宗教等復雜關系。這樣，文學對自然物的反映，不僅僅是單純的，而是一種帶有意識形態的反映。

21.“移情”就是我們把自己的情感移置到事物里去，其結果是使事物更接近我們，更親切，更易于被我們理解。

22.“距離說”：瑞士心理學家布洛提出，他認為只有心理上有了“距離”，對眼前的對象才能做出審美反應。

23.體驗在文學活動中的美學功能

(1)體驗使藝術形象具有生機勃勃的活力。

(2)體驗使藝術形象具有詩意的超越。

①獲得對對象本身的超越。

②獲得“童心”，對傳統的陳規舊習和既定成見實現超越。