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22.心靈共鳴

(1)定義：在文學(xué)接受過程中接受者與作家或作品中的人物產(chǎn)生情感溝通，也指不同的接受者在閱讀同一作品時，產(chǎn)生的大致相同的激動或興奮的審美體驗。

(2)產(chǎn)生共鳴的根本原因

①人性情感的相通性。人們?nèi)绻幵谙嘟频纳罹秤觯蜁a(chǎn)生相似的具體情感。

②審美體驗的共同性。不同的時代、民族、階層的讀者對于美的事物與形式也會產(chǎn)生相似的“共同美感”。

23.魯迅的《狂人日記》表明了他對中國幾千年封建文化的價值評判和文明進(jìn)化論的價值觀。

24.所謂的文學(xué)的社會交往，是指通過文學(xué)接受而形成與或傳播普遍社會價值觀的過程。孔子“興觀群怨”中的“可以群”揭示了文學(xué)接受的社會性與交際性，它可以把個別的分散的接受者整合進(jìn)更大范圍更具共同性的社會群體之中。

25.在人類的社會交往方面，法蘭克福學(xué)派第二代領(lǐng)袖、德國思想家哈貝馬斯曾提出他的“交往行為理論”。他認(rèn)為，社會交往是通過語言進(jìn)行的人際交往，體現(xiàn)了具有普遍價值的“交往理論”。具體而言，交往理論包括真實性、正確性和真誠性。

26.文學(xué)批評是在文學(xué)接受的基礎(chǔ)上，以一定的理論和方法，對以文學(xué)作品為中心的各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究和評價的文學(xué)活動。

27.文學(xué)批評與文學(xué)接受的區(qū)別

(1)文學(xué)接受的對象通常只限于文學(xué)作品，而文學(xué)批評雖以作品為主要對象與基本出發(fā)點，卻往往涉及更廣泛多樣的文學(xué)現(xiàn)象。

(2)文學(xué)接受突出個體性，是個人化的閱讀和創(chuàng)造;文學(xué)批評則是在一定程度上是社會性接受，批評者代表的不僅是個人，而且也是一定的讀者群的觀點。

(3)文學(xué)接受者需要一定的審美能力，卻不一定具備系統(tǒng)的專業(yè)知識;文學(xué)批評卻往往受過一定的職業(yè)化訓(xùn)練，具備了必要的理論背景、知識框架與批評方法，能夠熟練地運用專業(yè)術(shù)語寫作。

28.文學(xué)批評的意義

(1)從文學(xué)批評與作家的關(guān)系來看，文學(xué)批評對作家具有規(guī)范、引導(dǎo)的重要作用，是社會對文學(xué)作品的主要反饋形式之一。

(2)從文學(xué)批評與接受者的關(guān)系看，文學(xué)批評可以幫助接受者深入理解作品，對接受者的文學(xué)價值觀念具有重要的影響與塑造作用。

(3)從文學(xué)批評與社會的關(guān)系來看，文學(xué)批評通過作品的分析、評價表達(dá)出某種價值觀念與理想，從而對社會發(fā)生實際影響。

29.文學(xué)批評的方式

(1)審美體驗：批評家首先要成為接受者，就必須要對作品產(chǎn)生審美體驗。

(2)理性分析：批評家要跳出一般的接受過程，而以冷靜的審視目光對待作品。

(3)價值判斷：價值判斷即批評家須對作品做出高下優(yōu)劣的主觀評價。

30.中國古典的文學(xué)批評方法

(1)印象式批評

這是感想式的鑒賞式的批評，或三言兩語、點到即止，或以詩論詩、用形象比喻表達(dá)感受。嚴(yán)羽《滄浪詩話》評李白和杜甫中說道：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。”

(2)詮釋式批評

以詮解詞句、闡釋原意為主的批評方法。《詩經(jīng)》的注解即開詮釋式批評的先河。詮釋式批評以疏通文字為前提，其次是闡發(fā)作品的主題和作家意圖，以復(fù)原作者的本意為詮釋目的。

(3)評點式批評

在原作上加以批注、點評并與原作一起印行的一種批評方法。