本章要求學(xué)生理解認(rèn)識是人所特有的活動，有其自身的特殊本質(zhì)和復(fù)雜結(jié)構(gòu)。學(xué)生在了解認(rèn)識的本質(zhì)、發(fā)生和發(fā)展的基礎(chǔ)上，自覺地從事認(rèn)識世界和改造世界的活動;在分析認(rèn)識活動結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，研究人如何才能在多種因素的制約中發(fā)揮主體的能動性和創(chuàng)造性。

第一節(jié) 認(rèn)識的本質(zhì)

　　一、認(rèn)識是在實踐基礎(chǔ)上的能動的反映

　　認(rèn)識：實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映

　　馬克思主義哲學(xué)指出，人的認(rèn)識本質(zhì)是實踐基礎(chǔ)上主體對于客體的能動的、創(chuàng)造性反映，它徹底批判了唯心主義經(jīng)驗論的觀點(diǎn)，科學(xué)說明了被唯心主義所抽象發(fā)展了的主體能動性思想，并從根本上駁倒了形形色色的不可知論，徹底克服了舊唯物主義直觀反映論的根本缺陷。

　　(一)認(rèn)識的發(fā)生

　　1、社會勞動的發(fā)生和發(fā)展，提供了人類認(rèn)識活動發(fā)生的必要性和可能性(feasibility，likelihood，possibility，probability)

　　2、社會勞動的發(fā)展促進(jìn)(accelerate，promote

　　了人類認(rèn)識器官的進(jìn)化基礎(chǔ)(foundation)促進(jìn)

　　認(rèn)識的主體和客體

　　1、主體、客體的概念

　　(1)、主體：認(rèn)識者(knower)，即社會的人具有不斷發(fā)展的思維能力和實踐能力，包括個人、集體和社會

　　(2)、客體：認(rèn)識對象，即進(jìn)入主體活動范圍并與主體發(fā)生作用的的事物，包括自然客體、社會客體、精神客體

　　2、主體和客體的關(guān)系：

　　對象性的相互規(guī)定的關(guān)系

　　(1)、改造和被改造的關(guān)系

　　(2)、認(rèn)識和被認(rèn)識的關(guān)系

　　注意與“主觀和客觀”的區(qū)別

　　認(rèn)識的本質(zhì)

　　1、兩條認(rèn)識路線的對立：唯物主義認(rèn)識路線和唯心主義認(rèn)識路線

　　2、可知論與不可知論的對立缺陷(disfigurement)

　　3、舊唯物主義認(rèn)識論與辯證唯物主義認(rèn)識論的對立

　　舊唯物主義認(rèn)識論的根本缺陷：未能把科學(xué)的實踐觀引入認(rèn)識論，不能把辯證法運(yùn)用于反映論

　　二、反映是人與世界關(guān)系的一個重要方面

　　唯物主義反映論的基本思想之一：承認(rèn)人對對象的反映與被反映對象之間的符合，承認(rèn)人的認(rèn)識可以提供客觀世界的正確圖景。世界的可知性已經(jīng)內(nèi)在地包含在唯物主義反映論的基本觀點(diǎn)之中。

　　不可知論是一種懷疑世界的客觀存在和人類正確認(rèn)識世界的能力、否定科學(xué)認(rèn)識的客觀可靠性的觀點(diǎn)。休謨和康德(物自體)。

　　黑格爾：現(xiàn)象與本質(zhì)。

　　馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，認(rèn)識活動中人與世界是通過人對世界的能動反映而實現(xiàn)的。反映是人對世界的觀念的把握，是人與世界統(tǒng)一性的一個基本環(huán)節(jié)。

　　反映在人與世界關(guān)系中的重要地位，是由反映的多重內(nèi)容及其本質(zhì)決定的。

　　1、反映包括對世界的物的尺度的反映。物的尺度(?)。

　　2、反映也包括對人的內(nèi)在尺度的反映，對自我的反映。反省的意識或自我意識。

　　3、反映也包括對人的內(nèi)在尺度如何運(yùn)用到物的尺度上的反映。

　　? (意識與物質(zhì)如何同一?)

　　三、反映(image，reflect，reflection)概念的演進(jìn)

　　三個基本階段：

　　1、具體科學(xué)概念階段。

　　2、舊唯物主義認(rèn)識論的直觀反映概念階段。

　　3、馬克思主義認(rèn)識論的能動反映概念階段。(何謂“能動反映”?)

　　? 主體性、創(chuàng)造性;選擇、建構(gòu)、創(chuàng)造。

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