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　　[戲劇]

　　《南歸》作者：田漢

　　1、簡(jiǎn)述《南歸》的故事情節(jié)。

　　忠實(shí)勤勞的農(nóng)村少年李正明愛(ài)慕熱烈勇敢的農(nóng)村少女春姑娘，春姑娘卻癡戀著孤獨(dú)執(zhí)著漂泊不定的流浪詩(shī)人辛先生。當(dāng)流浪詩(shī)人從北方故鄉(xiāng)飄然南歸時(shí)，春姑娘已被母親許給了少年李正明，流浪詩(shī)人只得悄然遠(yuǎn)行，春姑娘隨即離家出走，追蹤而去。

　　2、簡(jiǎn)述《南歸》中浪漫主義悲劇的感傷情調(diào)及其意義。

　　《南歸》是田漢早期浪漫主義悲劇代表作之一。

　　感傷情調(diào)劇作流露出淺愁與微痛，彌漫著感傷的氣息，表現(xiàn)了人們?cè)诤诎档纳鐣?huì)中，對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的苦惱和美好憧憬的幻滅，悲嘆現(xiàn)實(shí)與理想的沖突，抒發(fā)了人生不盡如意，不知何處是歸途的感傷情緒，以及艱苦尋覓的孤獨(dú)之感，暴露了社會(huì)的黑暗。

　　意義春姑娘愛(ài)詩(shī)人，猶如愛(ài)理想。春姑娘形象，表現(xiàn)了在“五四”新思潮影響下的新女性，對(duì)愛(ài)情和理想的熱烈憧憬與執(zhí)著追求，以及艱苦尋覓時(shí)的淡淡哀愁。流浪者的形象和他的歌聲，有力的激起廣大不滿現(xiàn)實(shí)，又找不到出路的，處于苦悶、彷徨中的青年讀者與觀眾的共鳴。在感傷里，作品又交織著掙扎和反抗。

　　3、簡(jiǎn)述《南歸》中抒情手法的藝術(shù)魅力。

　　抒情手法第一，寫(xiě)意性強(qiáng)，形成強(qiáng)烈的詩(shī)話傾向。劇作不重劇情的逼真描摹，而重真實(shí)感情的抒發(fā)，和優(yōu)美意境的創(chuàng)造。它的魅力不在劇情，而在主人公對(duì)愛(ài)情、自由和光明的熱烈追求，以及強(qiáng)烈的失落感、孤獨(dú)感。這是從“靈的世界”里流淌出來(lái)的詩(shī)情，形成幽深的意境，給人以詩(shī)的美感。

　　第二，音樂(lè)性強(qiáng)，增添劇作的抒情氣氛?！霸拕〖映笔翘餄h劇作的常用手法。這些詩(shī)句和歌曲，使劇中人物的感傷情懷和全劇空靈飄逸的幽深意境融合統(tǒng)一，使劇作具有“抒情劇”“詩(shī)劇”的韻味。

　　《日出》作者：曹禺

　　1、陳白露形象的復(fù)雜性格及其意義。

　　性格陳白露是《日出》的主要人物。她聰明而美麗，驕傲任性。一方面，她清醒，有正義感，仍保留著對(duì)生活的一絲熱情。另一方面，她沉淪、墮落。她處在既潔身自好又玩世不恭的矛盾痛苦之中。她的悲劇在于，看清了社會(huì)的腐朽，而又無(wú)力擺脫；留戀紙醉金迷生活，卻還孤芳自賞，結(jié)果是自欺欺人，生活在慢性自殺之中而渾然不知。

　　意義陳白露的悲劇形象，首先控訴了“損不足以奉有余”的黑暗社會(huì)對(duì)青年女性的腐蝕和戕害。其次，表明了追求資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放的知識(shí)婦女，即使沖出了家庭闖進(jìn)了社會(huì)，也逃脫不了被毀滅的命運(yùn)。

　　2、黃省三悲劇形象的意義。

　　黃省三是被銀行經(jīng)理潘月亭裁員的小職員，他謙卑膽小，軟弱善良，后因哀求被打，毒死三個(gè)兒女，求死不成，被逼成瘋子。

　　黃省三的悲慘命運(yùn)，反映了舊中國(guó)城市小職員的苦難生活。作者有意將他穿插在紙醉金迷、荒淫無(wú)恥的人們中，在強(qiáng)烈的對(duì)比中，深刻揭露了潘月亭這樣的剝削者們的享樂(lè)生活，正是建立在對(duì)黃省三之類老實(shí)善良的弱者的殘酷壓榨的基礎(chǔ)之上的，從而有力地揭示了劇本“損不足以奉有余”的主題。

　　3、《日出》戲劇結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。

　　《日出》的結(jié)構(gòu)是“橫斷面的描寫(xiě)”法，既西洋戲劇史上“人像展覽式”的結(jié)構(gòu)。它不像《雷雨》的結(jié)構(gòu)那樣嚴(yán)密緊湊，而是從“片段的方法寫(xiě)起”：第一，劇本人物眾多，卻沒(méi)有一個(gè)可以統(tǒng)帥全劇矛盾的角色。

　　第二，劇本情節(jié)線索也較繁雜，雖以剝削階級(jí)對(duì)下層人民的迫害壓榨和他們內(nèi)部狗咬狗的矛盾為基礎(chǔ)，但全篇沒(méi)有統(tǒng)帥全劇的中心沖突，也沒(méi)有絕對(duì)統(tǒng)一的貫穿動(dòng)作。

　　初看，結(jié)構(gòu)松散，矛盾沖突不集中，但主題思想將他們（人物和事件）有機(jī)的統(tǒng)一在一起。

　　4、《日出》的主題和劇名的象征意義。

　　《日出》的主題是通過(guò)一系列的藝術(shù)形象，展現(xiàn)一幅幅鮮血淋淋的社會(huì)形態(tài)，揭露那個(gè)“損不足以奉有余”的不公平社會(huì)制度，喊出“你們的末日到了”的憤怒吼聲。

　　劇名劇作以“日出”命題。它既是浩浩蕩蕩的大時(shí)代的光明與力量的象征，又是對(duì)生活在黑暗中的沒(méi)有光明的前途的劇中人物的一種反襯。

　　《上海屋檐下》作者：夏衍1、簡(jiǎn)析三幕悲喜劇《上海屋檐下》的題旨。

　　《上海屋檐下》寫(xiě)30年代抗戰(zhàn)前夕。作品有意識(shí)地用陰晴不定、沉悶壓抑的黃梅天氣，影射當(dāng)時(shí)令人窒息的政治空氣，通過(guò)一群生活在上海這個(gè)畸形都市的小人物的悲慘遭遇和他們的喜怒哀樂(lè)，揭露了白色恐怖下的黑暗現(xiàn)實(shí)，暗示出雷雨將至的光明前景。

　　2、簡(jiǎn)述《上海屋檐下》中五家住戶的經(jīng)歷和悲劇。

　　第一家，工廠職員林志成十年前在朋友匡復(fù)被捕入獄時(shí)，被托照顧其妻楊彩玉和女兒，在匡復(fù)杳無(wú)音信的情況下，與楊彩玉同居。十年后匡復(fù)出獄回家，三人心靈都留下傷痕。林志成軟弱內(nèi)疚，楊彩玉多情，難以選擇?？飶?fù)初時(shí)沮喪，最后毅然奮起，走出家庭，奔向時(shí)代洪流。

　　第二家，大學(xué)畢業(yè)生黃家楣，畢業(yè)后卻失業(yè)在家，窮困潦倒，老父遠(yuǎn)道來(lái)滬探親，家楣與妻只能變賣(mài)衣服強(qiáng)顏歡笑，黃父發(fā)現(xiàn)真情，留下僅存兩塊錢(qián)后悄然離去。

　　第三家，買(mǎi)報(bào)孤老李陵碑，獨(dú)子在“一。二八”戰(zhàn)事中犧牲，心中仍盼其歸來(lái)。

　　第四家，孤苦無(wú)靠，被迫賣(mài)身的施小寶，丈夫漂泊海外，自己受盡流氓侮辱。

　　第五家，小學(xué)教師趙振宇夫婦生活拮據(jù)，只能苦中作樂(lè)。

　　3、簡(jiǎn)析《上海屋檐下》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。

　　《上海屋檐下》的結(jié)構(gòu)屬于“橫斷面的描寫(xiě)”法，既西洋戲劇史上“人像展覽式”，追求自然、樸實(shí)。劇本巧妙地截取上海弄堂房子的一個(gè)橫斷面，在一天的時(shí)間里，同時(shí)展現(xiàn)五戶住家十四個(gè)人的生活。

　　情節(jié)基本上以林志成一家為中心，以林、匡、楊三人之間的復(fù)雜經(jīng)歷以及感情糾葛貫穿始終；將黃家楣家庭悲劇、李陵碑和施小寶的苦難命運(yùn)交織相間；以小學(xué)教師趙振宇夫婦為穿插交換的交叉點(diǎn)，使劇情在嚴(yán)密的布局中，井然有序，波瀾起伏的發(fā)展。

　　4、簡(jiǎn)談林志成和匡復(fù)形象及意義。

　　林志成是《上海屋檐下》中一群小人物里刻畫(huà)得較為豐滿的一個(gè)。他善良、軟弱，被捕匡復(fù)托照妻女，因失去信息又和其妻產(chǎn)生感情而同居，匡復(fù)回而感無(wú)臉見(jiàn)人，背著沉重負(fù)罪感，想離開(kāi)又難以割舍。在工廠不滿老板，又不敢反抗，生活得壓抑、痛苦。后在匡復(fù)精神感召下，終于覺(jué)醒，不惜丟掉飯碗，擺脫了被人看作狗的屈辱生活。

　　匡復(fù)是劇中有理想、有毅力的勇敢堅(jiān)強(qiáng)的革命者形象。“四。一二”被捕入獄，獲釋回家卻發(fā)現(xiàn)妻子和朋友林志成同居，處于尷尬境地。心中的失望、痛苦自不待言。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，毅然克服了個(gè)人生活的創(chuàng)傷，走出家門(mén)，重新投入轟轟烈烈的革命洪流。

　　林志成和匡復(fù)形象，體現(xiàn)了作品“從小人物的生活中反映這個(gè)大的時(shí)代，讓當(dāng)時(shí)的觀眾聽(tīng)到將要到來(lái)的時(shí)代的腳步聲”的題旨。

　　《白毛女》作者：延安魯迅藝術(shù)學(xué)院集體創(chuàng)作賀敬之 丁毅 執(zhí)筆

　　1、新歌劇《白毛女》的創(chuàng)作背景和主題。

　　創(chuàng)作背景《白毛女》是在毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的精神指引下誕生的大型新歌劇。是1945年延安魯迅藝術(shù)學(xué)院集體創(chuàng)作的。根據(jù)1940年流傳在晉察冀邊區(qū)一帶“白毛仙姑”的民間故事加工改編而成的。

　　主題劇本通過(guò)楊白勞和喜兒父女兩代人的悲慘遭遇，深刻揭示了地主和農(nóng)民之間的尖銳矛盾，憤怒控訴了地主階級(jí)的罪惡，熱烈歌頌了共產(chǎn)黨和新社會(huì)，形象地說(shuō)明了“舊社會(huì)把人逼成‘鬼’，新社會(huì)把‘鬼’變成人”的主題，指出了農(nóng)民翻身解放的必由之路。

　　2、喜兒形象簡(jiǎn)析。

　　喜兒是《白毛女》的主人公。美麗天真，勤勞純潔，跟父艱難度日，父慘死后，受到黃世仁家殘酷虐待，激起仇恨、反抗怒火，逃進(jìn)深山，以驚人毅力苦熬歲月，等待報(bào)仇一天。雖已滿頭白發(fā)，終于迎來(lái)“太陽(yáng)底下把冤伸”的一天。

　　她的悲慘命運(yùn)，是舊中國(guó)廣大農(nóng)民，特別是婦女的苦難典型，她的頑強(qiáng)反抗精神，凝聚了我國(guó)農(nóng)民在惡勢(shì)力下不屈不撓的反抗意志和復(fù)仇愿望。

　　3、楊白勞形象簡(jiǎn)談。

　　楊白勞是喜兒的父親，是與喜兒相對(duì)照的形象。他勤勞善良，對(duì)生活要求很低，年關(guān)躲債七天，但忍耐使他遭受地主更殘酷的剝削和壓迫，雖看清地主等的反動(dòng)本質(zhì)，卻看不到出路，沒(méi)能反抗，賣(mài)女后，痛苦自殺。

　　他的形象告訴人們：勞動(dòng)人民不奮起反抗舊制度，非但不能改變苦難的命運(yùn)，反而會(huì)被舊社會(huì)所吞吃。

　　4、《白毛女》在歌劇藝術(shù)形式上的獨(dú)特創(chuàng)造。

　　《白毛女》是詩(shī)、歌、舞三者融合的民族新歌劇。

　　第一，歌劇情節(jié)結(jié)構(gòu)，吸取民族傳統(tǒng)戲曲的分場(chǎng)方法，場(chǎng)景變換多樣靈活。

　　第二，歌劇的語(yǔ)言繼承了中國(guó)戲曲的唱白兼用的優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　第三，歌劇的音樂(lè)，以北方民歌和傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)為素材，并加以發(fā)揮創(chuàng)造，又吸收了西洋歌劇音樂(lè)的某些表現(xiàn)方法，具有獨(dú)特的民族風(fēng)味。

　　第四，歌劇的表演，學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的表演手段，適當(dāng)注意舞蹈身段和念白韻律，同時(shí)，又學(xué)習(xí)了話劇臺(tái)詞的念法，既優(yōu)美又自然，接近生活。

　　《升官圖》作者：陳白塵

　　1、《升官圖》的創(chuàng)作背景。

　　《升官圖》創(chuàng)作于1945年10月?？箲?zhàn)勝利后，蔣介石置舊政治協(xié)商會(huì)議的協(xié)議于不顧，加緊實(shí)行法西斯獨(dú)裁統(tǒng)治，以兇殘無(wú)恥的卑劣手段鎮(zhèn)壓民主運(yùn)動(dòng)，引起廣大群眾的憤怒。進(jìn)步的戲劇工作者不得不采用迂回曲折的方式進(jìn)行斗爭(zhēng)，創(chuàng)作了多種政治諷刺劇，在國(guó)統(tǒng)區(qū)一度形成了創(chuàng)作和演出諷刺劇的熱潮。《升官圖》就是在這種斗爭(zhēng)形勢(shì)下涌現(xiàn)的優(yōu)秀政治諷刺劇。

　　2、簡(jiǎn)析《升官圖》的主題思想。

　　《升官圖》是描繪蔣介石統(tǒng)治集團(tuán)的“百丑圖”，曾被觀眾譽(yù)為暴露國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)的“新官場(chǎng)現(xiàn)形記”，有鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。劇本藝術(shù)地指出，并非個(gè)別官員貪贓枉法，而是整個(gè)統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的糜爛。這是對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)制度及官僚機(jī)構(gòu)的大膽抨擊。

　　3、簡(jiǎn)述《升官圖》的諷刺喜劇手法。

　　《升官圖》為政治諷刺劇，全劇充滿了笑的批判力量。喜劇手法主要表現(xiàn)為：首先，它的獨(dú)特構(gòu)思。通過(guò)一個(gè)荒誕不經(jīng)的夢(mèng)境，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行辛辣的諷刺。換言之，即夢(mèng)幻的荒誕性與生活的真實(shí)性的高度統(tǒng)一，構(gòu)成了本劇喜劇藝術(shù)的最大特點(diǎn)。

　　第二，漫畫(huà)式的夸張，是本劇喜劇藝術(shù)的又一主要特點(diǎn)，但這種夸張，常常和鮮明的對(duì)比、重復(fù)，以及人物的自相矛盾、相互揭發(fā)手段結(jié)合使用，收到強(qiáng)烈的諷刺效果。

　　此外，劇本對(duì)人物的外形刻畫(huà)，和細(xì)節(jié)動(dòng)作描繪，也都采用了夸張的手法。