第十八章 人的全面發(fā)展和人類的解放
本章要求學(xué)生對(duì)人的本質(zhì)、人的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn),以及人的自由及其實(shí)現(xiàn)作一個(gè)比較全面的理解,使他們能充分把握人的本質(zhì),實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值,最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和人類的解放而竭盡自己的力量。
第一節(jié) 人的全面發(fā)展
? 一、人性的具體性
? 人性是指人在自己的社會(huì)或社會(huì)關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)的屬性,人性是具體的,也是歷史的,人的本質(zhì)是人之為人的內(nèi)在依據(jù),人的本質(zhì)在于人與其他動(dòng)物不同的社會(huì)屬性,人的本質(zhì)也是具體的、歷史的。
? 二、人在歷史發(fā)展中達(dá)到自身的全面性
? 個(gè)人發(fā)展的全面性是其現(xiàn)實(shí)關(guān)系和觀念發(fā)展的全面性,人的全面發(fā)展意味著人的個(gè)性的豐富性和能力的多樣性,它使人在復(fù)雜多變的社會(huì)生活中能應(yīng)付自如,顯示出更強(qiáng)的主動(dòng)精神和創(chuàng)造力,因而就更為自由,在人類的歷史活動(dòng)中,人類越來(lái)越自覺(jué)地推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和自身的解放,從而使人的全面而自由的發(fā)展由可能一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
? 原理鏈接:人的發(fā)展的歷史形態(tài)
? 根據(jù)社會(huì)關(guān)系的歷史發(fā)展和人的發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系,馬克思主義把人的發(fā)展過(guò)程概括為三個(gè)基本的歷史階段,這三個(gè)歷史階段也就是人的發(fā)展由低級(jí)向高級(jí)演進(jìn)的三個(gè)歷史形態(tài),第一個(gè)歷史階段是人的依賴關(guān)系占統(tǒng)治地位的階段,第二個(gè)歷史階段是以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性的階段,第三個(gè)歷史階段是建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性階段。
? 人的發(fā)展的社會(huì)化和個(gè)性化
? 人的發(fā)展是社會(huì)化和個(gè)性化相統(tǒng)一的過(guò)程,人之所以成為人,是他進(jìn)入人的社會(huì)后在人與人的關(guān)系中逐漸社會(huì)化的結(jié)果,人的個(gè)性是指屬于個(gè)人特殊品質(zhì)的思想、感情、行為和自我意識(shí)的方式,人的個(gè)性化即逐步形成作為自己特殊品質(zhì)的思想、感情、行為和自我意識(shí)的方式的過(guò)程,在社會(huì)范圍內(nèi)普遍實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展,是人的發(fā)展的最高目標(biāo)。
第二節(jié) 人的價(jià)值
一、人的價(jià)值的內(nèi)涵
通過(guò)創(chuàng)造物的價(jià)值滿足自己的需要,是人滿足自己的特殊方式,這種特殊方式顯示了人本身的價(jià)值,人的價(jià)值即人對(duì)人自身的意義,就在于人能夠創(chuàng)造價(jià)值以滿足人自身的需要。
二、人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)
人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值,人創(chuàng)造客體價(jià)值的過(guò)程也是實(shí)現(xiàn)主體自身價(jià)值的過(guò)程,作為一種主體性價(jià)值,人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)包括主體能力、主體作用、主體地位等全部主體性內(nèi)容的實(shí)現(xiàn),其中主體地位的實(shí)現(xiàn)是人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的主要標(biāo)志。
三、人的價(jià)值的評(píng)價(jià)
價(jià)值評(píng)價(jià)是主體的觀念活動(dòng),是主體對(duì)于價(jià)值對(duì)象的價(jià)值功能的判斷。
價(jià)值只是對(duì)主體而言的意義,因而必須以一定的主體作為評(píng)價(jià)的基準(zhǔn)。
對(duì)于客體的價(jià)值的評(píng)價(jià)就是對(duì)于客體是否具有滿足主體需要的屬性的判斷。
人的價(jià)值是一種主體價(jià)值,在人的價(jià)值中主客體關(guān)系轉(zhuǎn)化為主體自身的目的性和工具性的關(guān)系。人是通過(guò)實(shí)現(xiàn)自己的工具性價(jià)值去實(shí)現(xiàn)自己的主體性價(jià)值的意義的判斷。
人的價(jià)值評(píng)價(jià)包含如下兩方面內(nèi)容:第一,人是否實(shí)現(xiàn)了自己的工具性價(jià)值,幾是否創(chuàng)造了客體價(jià)值。這是人的價(jià)值評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)。第二,人在實(shí)現(xiàn)工具性價(jià)值的同時(shí)是否實(shí)現(xiàn)了自己的主體性價(jià)值,即他的工具性價(jià)值是否真的成了實(shí)現(xiàn)自己主體性價(jià)值的工具,這是人的價(jià)值評(píng)價(jià)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。
對(duì)人的價(jià)值評(píng)價(jià)可以分為兩種類型:1、一定行為主體的“自我評(píng)價(jià)”;2、他人、社會(huì)對(duì)他的“社會(huì)評(píng)價(jià)”。
人的價(jià)值區(qū)分為自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人的自我價(jià)值是人對(duì)于自身的意義。人的社會(huì)價(jià)值則是人對(duì)于社會(huì)的意義。人的價(jià)值評(píng)價(jià)尺度歸根到底應(yīng)是社會(huì)的尺度。
運(yùn)用社會(huì)的尺度評(píng)價(jià)人的價(jià)值,就是看人的活動(dòng)及其結(jié)果是否滿足了社會(huì)的需要,以及在何種程度上滿足了社會(huì)的需要。
評(píng)價(jià)人的價(jià)值必須采用歷史主義的態(tài)度。
第三節(jié) 人的自由
一、必然和自由
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是一個(gè)主體性范疇,是人的主體性的最充分的體現(xiàn),人不能擺脫客觀必然性的制約,不能超出客觀必然性所限定的范圍去尋找自由,這就是人的自由的限度,但人在必然性所規(guī)定的可能性范圍內(nèi)仍能根據(jù)自己的需要作出決定,并通過(guò)實(shí)踐把選定的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),獲得自由,自由與必然是相互依存的,自由與必然的區(qū)分是相對(duì)的即自由是有條件的、相對(duì)的,沒(méi)有絕對(duì)的自由。
二、必然王國(guó)和自由王國(guó)
“必然王國(guó)”指人被物化的社會(huì)關(guān)系支配,即人受物支配的社會(huì)狀態(tài),“自由王國(guó)”是指人支配自己的社會(huì)關(guān)系即人支配物的社會(huì)狀態(tài)。
三、人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍
就社會(huì)整體而言。人的自由的真正實(shí)現(xiàn)也就是人類的解放,人類解放就其一般意義來(lái)說(shuō),包括人從自然力和社會(huì)關(guān)系中獲得自由兩方面含義,人類解放即獲得自由度是歷史地發(fā)展著的,在不同的歷史時(shí)代具有不同的內(nèi)容,表現(xiàn)為不同的水平,社會(huì)主義社會(huì)是消滅階級(jí),實(shí)現(xiàn)人類解放的必經(jīng)階段,是更高級(jí)社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)形態(tài),共產(chǎn)主義社會(huì)是人類獲得徹底解放的社會(huì)形態(tài),是人類社會(huì)進(jìn)步的理想境界。
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