一、知識(shí)點(diǎn)

　　1、1750年德國(guó)理性主義哲學(xué)家、美學(xué)家鮑姆嘉登的《美學(xué)》標(biāo)志著美學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科正式出現(xiàn)。鮑姆嘉登被稱為“美學(xué)之父”。《美學(xué)》（Aestetica）“埃斯特惕卡”在德文中是“感性學(xué)”的意思。中國(guó)的“美學(xué)之父”是王國(guó)維。

　　2、人類的心理活動(dòng)可以分成知、情、意三個(gè)方面。

　　3、美學(xué)是一門獨(dú)立的人文學(xué)科，與哲學(xué)認(rèn)識(shí)論（為美學(xué)提供基本理論框架、世界觀的基礎(chǔ)）緊密相關(guān)，聯(lián)系密切的其他學(xué)科：哲學(xué)、文藝學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)。

　　4、美學(xué)與倫理學(xué)的關(guān)系：蘇格拉底強(qiáng)調(diào)美與善相統(tǒng)一；孔子提出“里仁為美”的主張。

　　5、雄鳥在雌鳥面前展示其色相俱美的羽毛這并不能證明這種鳥類能欣賞美，而只是出于性選擇本能的需要。

　　6、哲學(xué)研究的是人對(duì)客觀世界和主觀世界的最基本看法，研究人如何認(rèn)識(shí)客觀世界，研究各種方法論問題；文藝學(xué)則研究人類的文藝現(xiàn)象；心理學(xué)研究人類的心理現(xiàn)象；倫理學(xué)則研究人類的倫理現(xiàn)象。

　　7、美學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷的三個(gè)階段：審美意識(shí)、美學(xué)思想、獨(dú)立的美學(xué)學(xué)科。

　　8、審美意識(shí)的兩個(gè)基本特點(diǎn)：一是借助語(yǔ)言文字的形式進(jìn)行傳播；二是美學(xué)思想具有理論的形態(tài)。美學(xué)作為一門學(xué)科必須具備二個(gè)條件：有專門的著作；有獨(dú)立的研究對(duì)象和范圍。

　　9、美學(xué)思想是具有某種理論形態(tài)的對(duì)審美現(xiàn)象的思考。

　　10、審美意識(shí)的形成，來源于人類勞動(dòng)中對(duì)自身的改造。人類審美意識(shí)的產(chǎn)生是一個(gè)歷史的過程，從根本上說，是與人類的生產(chǎn)勞動(dòng)分不開的。

　　11、表達(dá)美學(xué)思想的作品：中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》《國(guó)語(yǔ)》，伍舉提出的以善為美，否定以感官享樂為美的觀點(diǎn)。

　　12、公元前6世紀(jì)古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派建立了數(shù)的本體論（美是數(shù)的和諧與比例）。柏拉圖和亞里士多德（師徒關(guān)系）他們的思想影響了西方二千年。

　　13、康德、黑格爾為代表的是德國(guó)古典美學(xué)。

　　14、1871年，以德國(guó)美學(xué)家費(fèi)希納為代表的實(shí)驗(yàn)美學(xué)、以立普斯等人為代表的“移情說”美學(xué)、以法國(guó)丹納為代表的藝術(shù)社會(huì)學(xué)都提出一種所謂“由下而上“（形而下）的重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)、實(shí)證主義的研究方法，用以取代傳統(tǒng)的“由上而下”（形而上）的哲學(xué)思辨方法。

　　15、審美對(duì)象的審美性質(zhì)會(huì)隨著不同的歷史時(shí)代產(chǎn)生變化。“環(huán)肥燕瘦”的審美現(xiàn)象典型提示了女性美的歷史變化。19世紀(jì)法國(guó)偉大雕塑家羅丹的作品〈歐米哀爾〉（老妓），老婦人已轉(zhuǎn)化為具有高度的藝術(shù)技巧和思想力量的藝術(shù)美了。

　　16、中國(guó)當(dāng)代美學(xué)界對(duì)于美學(xué)研究對(duì)象的主要觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，美學(xué)研究的對(duì)象應(yīng)當(dāng)是美以及美的規(guī)律；第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，美學(xué)是藝術(shù)哲學(xué)，因此其研究對(duì)象是藝術(shù)；第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，美學(xué)研究的對(duì)象是美感，美學(xué)應(yīng)以美感為中心去研究美和藝術(shù)。第四種觀點(diǎn)認(rèn)為，美學(xué)研究的對(duì)象是人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系。

　　17、美學(xué)研究的方法：馬克思主義的唯物辯證法。馬克思主義美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)應(yīng)該是作為整體的馬克思主義哲學(xué)。

　　18、馬克思主義美學(xué)的主要內(nèi)容：  （1）美的本質(zhì)和起源的理論。馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》中明確提出“勞動(dòng)創(chuàng)造了美”。  （2）美的規(guī)律的理論。馬克思指出：“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)物種的尺度和需要來進(jìn)行塑造，而人則懂得按照任何物種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且隨時(shí)隨地都能用內(nèi)在因有的尺度來衡量對(duì)象；所以，人也按照美的規(guī)律來塑造。”  （3）異化勞動(dòng)與審美活動(dòng)相互關(guān)系的理論。馬克思：“（異化）勞動(dòng)創(chuàng)造了宮殿，卻為勞動(dòng)者創(chuàng)造了貧民窟。勞動(dòng)創(chuàng)造了美，卻使勞動(dòng)者成為畸形。”“憂心忡忡的窮人甚至對(duì)最美麗的景色都無動(dòng)于中。”  異化：外在客觀事物本身應(yīng)當(dāng)是與人類一致的，結(jié)果反過來成為人的異己的敵對(duì)的力量。  （4）藝術(shù)本質(zhì)的理論。馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等”，這是馬克思主義的基本真理。

　　19、馬克思主義美學(xué)的基本特點(diǎn)：把美的本質(zhì)問題與人的本質(zhì)緊密結(jié)合在一起。《手稿》中把人的本質(zhì)規(guī)定為“自由自覺的活動(dòng)”，即勞動(dòng)。

　　20、古希臘時(shí)代柏拉圖的《大希庇阿斯篇》是西文美學(xué)史上最早討論美的專著，它將美和美的東西作了嚴(yán)格的區(qū)分。

　　21 、威廉?荷加斯在《美的分析》一書中指出，曲線比直線美，而在曲線中又以蛇形線最美。 22、費(fèi)希納的實(shí)驗(yàn)美學(xué)，以科學(xué)的實(shí)證方式，反對(duì)過去“從上而下”的形而上的美學(xué)，提倡重視實(shí)驗(yàn)的“從下而上”的美學(xué)，認(rèn)為黃金分割段是最美的形式。

　　23、從客觀的精神世界中探求美。在西方美學(xué)史上，最早提出“理念說”的是柏拉圖，他認(rèn)為任何東西是因?yàn)椤胺窒砹恕泵赖睦砟畈琶赖摹?

　　24、黑格爾繼承了柏拉圖關(guān)于“理念”的一些講法，但從根本上改變了理念的性質(zhì)，他認(rèn)為“美是理念的感性顯現(xiàn)。”

　　二、名詞解釋

　　1、美學(xué)
　　2、美學(xué)的研究對(duì)象
　　3、悲劇性
　　4、悲劇的實(shí)質(zhì)
　　5、喜劇性
　　6、喜劇中笑的特征
　　7、賀拉斯的美育觀
　　8、席勒的美育觀
　　9、審美態(tài)度
　　10、藝術(shù)敏感
　　11、藝術(shù)意象（審美意象）
　　12、聯(lián)想
　　13、表現(xiàn)說
　　14、有意味的形式說

　　三、簡(jiǎn)答論述

　　1、美學(xué)研究的對(duì)象是什么，為什么藝術(shù)是美學(xué)的研究的對(duì)象？p21-24

　　2、美和美的東西有什么差異？p38-40

　　3、美和美感有何關(guān)系？p111

　　4、試論康德的崇高觀?p172

　　5、請(qǐng)論述藝術(shù)美與生活丑的關(guān)系？p208

　　6、試論藝術(shù)存在的方面?p214

　　7、談?wù)勊囆g(shù)意象的基本特征？p233

　　8、談?wù)勊囆g(shù)多元化的功能(可總出一論述亦可分別出簡(jiǎn)答)？p239

　　9、美育與智育的關(guān)系？p226-285

　　10、美育與藝術(shù)教育的關(guān)系？p295-297

　　11、為什么審美欣賞心理活動(dòng)不那么容易？p145