第五章 小說文體的審美形態(tài)
主要是從小說的審美功能這個角度去認識小說文體的審美品格。小說的語言形態(tài)和結(jié)構(gòu)形態(tài)主要是指小說文體的“物質(zhì)”方面,屬于客體的話,那么小說的審美形態(tài)則主要是指文體的精神方面,屬于主體內(nèi)容,意指創(chuàng)作者本身的潛能投射到小說文體中而賦予小說文體的審美品格。
1 、審美功能與作家素質(zhì)
主體的審美素質(zhì)包括豐富的內(nèi)容,較重要的有審美、審美趣味、審美理想。
審美是保留在審美主體記憶中的對外界事物的印象感受和體驗的總和。審美經(jīng)驗一般由日常生活體驗和審美情感這兩種因素構(gòu)成,前者是材料,在被體驗之后,經(jīng)過剪裁、篩選、過濾,再進入審美經(jīng)驗,主動積極地接受對象的信息,才能創(chuàng)造出鮮明生動的藝術(shù)形象。我們把作家的審美經(jīng)驗理解成文體形成的心理驅(qū)動力,是創(chuàng)作行為的發(fā)生動因。是生活積累、情感需求和激情勃發(fā)的總和。.
審美趣味也是作家審美素質(zhì)的重要組成部分。審美趣味指的是人在審美體驗中確定審美對象的價值的能力和區(qū)分審美對象的美丑的能力。是通過審美主體的個人愛好和個人感受的形式表現(xiàn)出來的,體現(xiàn)了審美主體的個性差異。此外審美趣味還受到兩個因素的影響:一是審美對象的特征多樣還是單調(diào),二是審美主體在特定條件下的心境是否染上情緒色彩。因此它是選擇性的。審美趣味也有時代的、民族的、階級的共同性的一面。
審美理想是指人們在藝術(shù)中追求的至高至善至美的境界,它在審美經(jīng)驗的基礎(chǔ)上產(chǎn)生,并且是這種經(jīng)驗的高度概括。審美理想作為一種期待與憧憬,在創(chuàng)作實踐上的體現(xiàn)即是用藝術(shù)的形態(tài)去追求至高至善至美的境界,去燭照現(xiàn)實中的混沌與黑暗,去設(shè)想人類的明天應(yīng)該是根據(jù)這些原則去規(guī)范文體風格和敘述模式。
2 審美功能與文化環(huán)境.
小說文學藝術(shù)體、文體的創(chuàng)造者、創(chuàng)造環(huán)境共同提供了文體產(chǎn)生和發(fā)展的源泉。主體與客體在實踐中的統(tǒng)一,是我們的文體理論的基點。
“文化”廣義:包括人類整個活動方式及其成果的總和,即有精神的內(nèi)容,也有物質(zhì)的內(nèi)容,特別是精神的物化產(chǎn)品。狹義的文化僅指觀念形態(tài),即人們的世界觀與人生觀、哲學觀念、思維方式、心理特征、價值觀念、道德標準、民族特性、宗教信仰等等。
A 文化與時代精神
所謂時代精神,就是特定社會中占據(jù)歷史舞臺中心的集團勢力所提倡的由政治觀念、意識形態(tài)等因素形成的社會主導趨勢。
按照馬克思主義的見解,人類的生活主要是社會生活,反映這種生活的意識也主要是社會意識形態(tài)。作家的政治觀念通常都是在反映生活的過程中得到充分的體現(xiàn)。我們肯定文體與時代精神的關(guān)系,也并非一概地否定小說的非政治化。在世界文學史上,淡化政治色彩的成功之作品不少見,如茨威格的《一個陌生女子的來信》等。
我們在揭示小說的審美形態(tài)時,指出其中包含了時代與政治的因素,同樣是受到文學本質(zhì)觀的制約,這只是這個命題的一方面。此命題的另一方面是如何根據(jù)審美規(guī)律去揭示這種關(guān)系。審美活動從來都是人的自由意志和本質(zhì)力量的藝術(shù)表現(xiàn)。審美趣味雖然不能和思想觀念相隔絕。小說不是政治意念的傳聲筒,小說對政治領(lǐng)域的介入,其目的是借助于具體的政治事件來展示有的生存的真實意義。小說家關(guān)注的則是政治內(nèi)涵中的人,人對政治事件的處置方式、心理反應(yīng)和制約命運的精神因素。
B文體與哲學觀念.
在人類的文化環(huán)境中,小說與哲學各自代表著不同的功能指向:小說表現(xiàn)人生的體驗,哲學探討世界的本質(zhì)。
天才小說家所揭示的創(chuàng)作規(guī)律是:首先要做的是描寫外在世界,敘述人物的行為;而要使這種描寫和敘述有藝術(shù)價值,就必須使之成為某種哲理的象征,才能轉(zhuǎn)化成審美觀念;小說文體只有容納了存在價值的本體思考時,才能最大限度地釋放了它的審美功能。
欲使小說中的哲理思考轉(zhuǎn)化成審美觀念,必須尋求文學與哲學的交匯點。從70至80年代蘇聯(lián)文學的創(chuàng)作經(jīng)驗來看,以下幾點值得
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