第七章 蘇聯時期小說文體理論鉤稽

　　1、社會主義現實主義與文體學說

　　二十世紀蘇聯壇是形式主義學派、文藝社會學派和話語學派三分天下。文藝社會學派是從19世紀的歷史文化學派發展衍化而來的。三十年代初，他們提出了社會主義現實主義理論。那察爾斯基是早期代表人物，他認為，馬克思主義可以從多種不同的角度看待文學：一是社會學觀點，即認為文學是社會現實的反映。二是美學的觀點，即研究文學如何用接特定的藝術手法和形式來反映社會。

　　關于小說文體的基本因素，高爾基提出了“鮮明地描寫事件的環境，活潑地表現2表現中的人物，選擇正確生動的語言”這三個方面，他認為環境、人物、語言是小說文體的基本因素。

　　2、藝術思維中的文體風格.

　　利哈喬夫在1958年發表的《俄羅斯文學中的人》這部專著，揭開了風格、體裁研究的新一頁。赫拉欽科的藝術思維關切的是作家的創作個性。波斯彼洛夫也是從藝術思維的角度認識文學文體。三人都是社會主義現實主義文藝學在70-80年代的重要代表。赫氏認為風格是作家創作個性的獨特表現，決定風格的三要素是創作對象本身的性質、作家對世界和生活的態度、讀者的鑒賞。.

　　3、話語理論與文體學說.

　　巴赫金是二十世紀蘇聯文藝學界的理論奇才。他看待文學的切入點也是藝術思維。他的小說文體理論離不開他的美學——詩學體系。

　　4、結構詩學與小說文體

　　洛特曼教授創立了結構詩學理論。他主張在形式和內容的統一中分析文學作品的思想結構。他把自己的理論體系稱為“結構詩學”，國際上稱為“塔爾圖學派”。這個體系由以下幾個支柱支撐：一謂功能說。他不把藝術作品當作技巧的總和，而視為獨具功能的結構系統。他把整個人類文化看成統一的整體，是結構的最高層次。二謂模式論。他首先認為，藝術家從宏觀著眼、微觀入手，對客體進行綜合性概括，是構筑藝術模式的前提。二、藝術模式與現實客體不能等同，只能近似。三、洛特曼的藝術模式不排除文本的思想內容。三謂符號學。他認為，藝術模式要發揮效用，必須借助于符號系統以傳送信息。

　　關于藝術文本這個符號系統，洛特曼認為它是由語言系統和文學系統這兩種代碼組成的。

　　文學文本具有以下特征：一是自主性，文學文本內部各要素、各子系統按統一規律處于完整的結構之中；二是界限性，指文學文本符號有別于其它各種物質符號，以突出文學符號的特征；三是傳達性，指文本符號與社會環境之間的關系，以表達某種觀念。

　　洛特曼對語言符號作了自然語言和藝術語言的區分。自然語言是人們用以進行交際的材料，藝術語言是在自然語言基礎上形成的第二性語言，是以特殊方式組成的語言。

　　洛氏還將語義學的概念引入符號學。語義學是研究各種符號和符號體系之涵義的他學說。他的理論思維一直沿著形式——結構——符號這個流向發展，未曾跳出形式主義的藩籬。