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　　第六章　藝術(shù)論（二）

　　1.試述藝術(shù)作品的存在方式.

　　答:第一,藝術(shù)首先存在于藝術(shù)的意象世界中.在所有的藝術(shù)品中提取到藝術(shù)品有共通的東西,就是藝術(shù)意象.如果一件東西不能提供或不能轉(zhuǎn)化為意象,那么就不能稱之為藝術(shù)品.

　　第二,藝術(shù)只能存在于主體（人）的審美心理活動(dòng)和審美中.藝術(shù)意象是一種精神存在,一種心理活動(dòng)的過(guò)程和成果.一方面,意象與藝術(shù)創(chuàng)作主體的審美心理活動(dòng)和審美有本質(zhì)的聯(lián)系,另方面,意象又與藝術(shù)接受主體的審美心理活動(dòng)和審美經(jīng)驗(yàn)有本質(zhì)的聯(lián)系.接受者并非被動(dòng)接受意象,而是在感受、體驗(yàn)的同時(shí)加以重建和再創(chuàng)造,開成新的意象世界.創(chuàng)作主體意識(shí)中的審美意象,經(jīng)藝術(shù)品的中介,傳遞到接受主體的意識(shí)中,經(jīng)其再創(chuàng)造而獲得生命.

　　第三,藝術(shù)品存在于從藝術(shù)創(chuàng)造到藝術(shù)品再到藝術(shù)接受的動(dòng)態(tài)流程中.藝術(shù)品的核心是意象.從藝術(shù)存在的方式看,藝術(shù)品則是創(chuàng)作主體與接受者之間的中介.作為中介的藝術(shù)品,有三個(gè)基本特征:他律性、形式符號(hào)性和開放性.這三個(gè)環(huán)節(jié)的流程構(gòu)成了藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)存在,也促成了藝術(shù)的社會(huì)交流.

　　2.在藝術(shù)作品中,意象是如何生成的?

　　答:意象的生產(chǎn)意味著藝術(shù)家心中的意象得到物態(tài)化和物化的表達(dá).

　　第一,意象的從無(wú)到有就是要將主體在醞釀中的隱藏在深層潛意識(shí)的意義明晰化,把散漫、不可把握的感覺(jué)整合為一個(gè)完整的整體.這個(gè)整體就是藝術(shù)意象的整體.

　　第二,意象的從無(wú)到有,還在于意象的意義內(nèi)容在"無(wú)"的運(yùn)動(dòng)中最終獲得外在形式符號(hào),轉(zhuǎn)變?yōu)?有".

　　第三,意象的從無(wú)到有,沒(méi)有物態(tài)化與物化的實(shí)在形式（藝術(shù)品）是不可能實(shí)現(xiàn)的.

　　第四,藝術(shù)意象的創(chuàng)造和藝術(shù)品的完成,實(shí)際上也是一種生產(chǎn)（馬克思把藝術(shù)生產(chǎn)看成是精神生產(chǎn)的重要形式）.

　　3.天才的藝術(shù)家有哪些特征?

　　答:天才的的是先天的生理心理結(jié)構(gòu)與后天的實(shí)踐兩方面合力的結(jié)果.天才獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造力主要表現(xiàn)為藝術(shù)敏感（感受）、藝術(shù)想象力、藝術(shù)技巧和靈感等方面.

　　藝術(shù)敏感——是主體接觸客體并受感動(dòng)、感應(yīng)是孕育藝術(shù)意象的第一步.藝術(shù)家一般都具有對(duì)生活的不同于常人的感受能力.

　　藝術(shù)想象力——是指藝術(shù)家在感受生活、孕育意象過(guò)程中展開想象、聯(lián)想、幻想或意象思維的能力的程度.藝術(shù)想象力不同于日常的邏輯思維能力.它以藝術(shù)的感悟主旨為歸,形成獨(dú)特的心理時(shí)空和情感邏輯,來(lái)追憶、引發(fā)、整合心理意象.想象力在生產(chǎn)意象全過(guò)程中始終是最重要、最有決定性的藝術(shù)創(chuàng)造力.

　　靈感——是藝術(shù)家在意象創(chuàng)造中,由于各種心理機(jī)制、功能處于高度協(xié)調(diào)的自由狀態(tài),而突然生成的精神昂奮、注意集中、情緒激動(dòng)、想象力空前活躍的一種思維活動(dòng)的境界.

　　藝術(shù)技巧——藝術(shù)操作也是藝術(shù)創(chuàng)造才能的一個(gè)重要方面.在藝術(shù)意象的生產(chǎn)過(guò)程中,藝術(shù)操作一方面是意象生產(chǎn)不可或缺的一個(gè)重要因素,另方面又賦予意象以最終的形式符號(hào),將意象孕育的成果物態(tài)化和物化為現(xiàn)實(shí)的可傳達(dá)的藝術(shù)品.一定意義上也可以說(shuō),藝術(shù)操作就是藝術(shù)技能與技巧的運(yùn)用與發(fā)揮.

　　4.什么是靈感?

　　答:藝術(shù)家有時(shí)會(huì)突然從生活中獲得一種啟示,頓時(shí)便產(chǎn)生了創(chuàng)作沖動(dòng)和諸般感受,有時(shí)會(huì)在意象孕育中苦苦思索,突然似有所感,茅塞頓開,豁然開朗.這就是藝術(shù)創(chuàng)造中的靈感現(xiàn)象.所謂靈感,就是藝術(shù)家在意象創(chuàng)造中,由于各種心理機(jī)制、功能處于高度協(xié)調(diào)的自由狀態(tài),而突然生成的精神昂奮、注意集中、情緒激動(dòng)、想象力空前活躍的一種思維活動(dòng)的境界.這種"突然"出現(xiàn)的靈感往往像火花一樣給藝術(shù)家照亮了另一個(gè)藝術(shù)的世界.所以,西方文論中有時(shí)會(huì)把閃現(xiàn)靈感的心靈稱作"燈".

　　5.談?wù)剬?duì)藝術(shù)技巧作用的看法.

　　答:藝術(shù)操作也是藝術(shù)創(chuàng)造才能的一個(gè)重要方面.在藝術(shù)意象的生產(chǎn)過(guò)程中,藝術(shù)操作一方面是意象生產(chǎn)不可或缺的一個(gè)重要因素,另方面又賦予意象以最終的形式符號(hào),將意象孕育的成果物態(tài)化和物化為現(xiàn)實(shí)的可傳達(dá)的藝術(shù)品.表面看來(lái),藝術(shù)操作純?nèi)皇且环N外在的技藝,實(shí)際不然.在藝術(shù)家準(zhǔn)備表達(dá)、操作時(shí),心中意象并不一定已非常清晰、完善,正是靠著表達(dá)和操作運(yùn)動(dòng),藝術(shù)意象才逐漸鮮明、完整并得以最后定型、完成.藝術(shù)操作既然是意象創(chuàng)造的有機(jī)組成部分和深化,我們就應(yīng)當(dāng)重視藝術(shù)操作中的技能和技巧.一定意義上也可以說(shuō),藝術(shù)操作就是藝術(shù)技能與技巧的運(yùn)用與發(fā)揮.操作技能與技巧是藝術(shù)創(chuàng)作中不可逾越的環(huán)節(jié).然而,如果離開藝術(shù)意象的創(chuàng)作過(guò)程整體,孤立地追求操作技能與技巧,就會(huì)淪為匠藝.比如有些廣告畫,就技能和技巧角度是符合"畫"的要求的,然而其中缺乏藝術(shù)不可少的靈動(dòng)與生氣,所以算不上真正的藝術(shù).

　　6.藝術(shù)分類的主要原則.

　　答:藝術(shù)類型的劃分標(biāo)準(zhǔn)盡管千差萬(wàn)別,但仍有內(nèi)在的規(guī)律可循.從總體上來(lái)看,美學(xué)家們?cè)趧澐炙囆g(shù)類型的時(shí)候,大致依據(jù)三種標(biāo)準(zhǔn):第一種標(biāo)準(zhǔn)是藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系,亞氏等的分類就是一個(gè)典型的例證.第二種標(biāo)準(zhǔn)是藝術(shù)作品與欣賞者之間的關(guān)系.萊辛把藝術(shù)分為視覺(jué)藝術(shù)和聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)就是此類.第三種標(biāo)準(zhǔn)則是藝術(shù)作品自身的存在方式.有些美學(xué)家把藝術(shù)劃分為靜態(tài)藝術(shù)與動(dòng)態(tài)藝術(shù)、時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù),依據(jù)的就是這一標(biāo)準(zhǔn).

　　7.各門藝術(shù)的審美特征.

　　答:把藝術(shù)分為空間藝術(shù)與時(shí)間藝術(shù).

　　空間藝術(shù)——建筑、雕塑、繪畫.

　　時(shí)間藝術(shù)——音樂(lè)、戲劇.

　　建筑——主要是材料、形式結(jié)構(gòu)與周圍環(huán)境.

　　雕塑——是一種較為純粹的藝術(shù).首先是物質(zhì)材料,有著更嚴(yán)格的要求.其次是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一.再次,作為一種空間藝術(shù),雕塑仍然要受到這類藝術(shù)一般特征的影響,它只能選取最有代表性的一個(gè)瞬間加以表現(xiàn).

　　繪畫——是在平面內(nèi)營(yíng)造空間的藝術(shù),以人的視覺(jué)為基礎(chǔ),捕捉對(duì)象的影像并將之展現(xiàn)在平面中.視覺(jué)效果是繪畫追求的最基本的審美效果.在空間藝術(shù)的各種形態(tài)中,繪畫最具有主觀性和精神性,從而能夠突破空間形態(tài)的局限.繪畫在某種意義上成了空間藝術(shù)與時(shí)間藝術(shù)之間的一種過(guò)渡形式.

　　音樂(lè)——在各種藝術(shù)形式中,音樂(lè)對(duì)物質(zhì)材料的依賴程度是最輕的,它與情感活動(dòng)聯(lián)系的最為緊密,也最具有動(dòng)態(tài)色彩的藝術(shù).音樂(lè)是最為純粹的時(shí)間藝術(shù).第一,音樂(lè)所依賴的媒介就是聲音,聲音自身的質(zhì)量決定著音樂(lè)的美感.第二,各種聲音按一定的節(jié)奏、旋律、和聲等規(guī)范組合起來(lái),就能塑造出一定的音樂(lè)形象,表達(dá)一定的思想感情.第三,對(duì)音樂(lè)作品的欣賞必須以表演者的演奏為中介.第四,音樂(lè)是完全動(dòng)態(tài)的藝術(shù).

　　戲劇——它綜合了建筑、雕塑與繪畫等空間藝術(shù)的基本特點(diǎn).戲劇藝術(shù)的根本特點(diǎn)仍然是它的時(shí)間性.戲劇的表現(xiàn)方式:第一,它是媒介自身的審美作用,各種藝術(shù)的媒介和材料都可合理地運(yùn)用其中.第二,戲劇既然表現(xiàn)表現(xiàn)的是一個(gè)動(dòng)態(tài)的事件,其結(jié)構(gòu)自然也就具有相應(yīng)的特點(diǎn).第三,戲劇藝術(shù)可與其他藝術(shù)綜合起來(lái),構(gòu)成新的藝術(shù)形態(tài).

　　8.在藝術(shù)作品的接受過(guò)程中,欣賞者是如何實(shí)現(xiàn)意象的重建的?

　　答:藝術(shù)接受的核心仍是意象的生成,即重建.接受者通過(guò)意象欣賞,獲得審美愉悅和藝術(shù)體味.藝術(shù)接受中的意象是要靠再生成的,而非直接傳遞的.它需由接受主體意識(shí)運(yùn)運(yùn)動(dòng)所生面.接受者在解讀形式符號(hào)過(guò)程中,根據(jù)符號(hào)的暗示而由自身的主體意識(shí)重建意象.因?yàn)樗囆g(shù)符號(hào)的特殊性,它對(duì)意義的表達(dá)只能通過(guò)象征與暗示.這樣,藝術(shù)接受者就不可能完全獲得來(lái)自于藝術(shù)創(chuàng)造者的原始意象.《周易》:"書曰:書不盡言,言不盡意."指出符號(hào)不能完全表達(dá)出主體的意義；而在藝術(shù)接受中,主體亦不能完全理解符號(hào).所以,接受主體所感受的意象,是不同于創(chuàng)造者具體所創(chuàng)造的意象,它是接受者根據(jù)符號(hào)提供的意象導(dǎo)向而重建的意象.意象的重建是藝術(shù)接受的核心問(wèn)題,藝術(shù)接受中意象的重建實(shí)質(zhì)就是藝術(shù)意象的重建.但這種重建,是受藝術(shù)家的意象創(chuàng)造所限制的.它是一種創(chuàng)造,但與藝術(shù)意象創(chuàng)造相比是低一層次的.這就是何以意象接受者多而藝術(shù)家少的緣由.

　　9.談?wù)剬?duì)藝術(shù)品鑒賞過(guò)程的理解.

　　答:藝術(shù)品是一個(gè)多層次的結(jié)構(gòu).藝術(shù)品的接受是個(gè)階段性的過(guò)程.它由觀、品、悟三個(gè)層次組成.

　　觀——指接受者透過(guò)藝術(shù)的形式符號(hào)在直觀層次上初步感受和重建意象.

　　品——凝神專注,用志專一,靜心體味,積極參與.品就是意象重建過(guò)程.古代藝術(shù)理論家認(rèn)為,要品評(píng)藝術(shù)作品,除必須具備豐富的藝術(shù)鑒賞經(jīng)驗(yàn)外,還需"知人論世".

　　悟——是主體對(duì)藝術(shù)品的意象品鑒漸入佳境,終于升華為對(duì)意境的感悟.悟是主體的靈感的活躍,意象的鮮明,升華為高度自由的境界.由于接受主體完全進(jìn)入意象世界,于是形式符號(hào)被克服了.主體直接與藝術(shù)意象合而為一,"得意而忘象,得象而忘言".悟是藝術(shù)接受的最高階段和理想境界.