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　　一、熟知皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論、行為主義的發(fā)展理論、精神分析理論和維果斯基社會(huì)文化歷史學(xué)派等幾個(gè)重要的心理發(fā)展理論.

　　二、本章內(nèi)容

　　1.皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論

　　2.精神分析理論

　　3.行為主義發(fā)展理論

　　4.前蘇聯(lián)的兒童心理學(xué)理論

　　皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論

　　名詞解釋和選擇填空題

　　1.皮亞杰關(guān)于兒童思維發(fā)展的理論被稱為發(fā)生認(rèn)識論,或日內(nèi)瓦學(xué)派.

　　2.皮亞杰畢生研究的方向——兒童思維結(jié)構(gòu)的發(fā)展,他于1955年創(chuàng)建了日內(nèi)瓦大學(xué)“發(fā)生認(rèn)識論國際研究中心”；人們將他關(guān)于認(rèn)知發(fā)展的理論稱作發(fā)生認(rèn)識論.

　　3.發(fā)生認(rèn)識論 同第一道簡答題

　　4.格式:是皮亞杰發(fā)生認(rèn)識論中的術(shù)語,他將認(rèn)知結(jié)構(gòu)稱作格式.格式是一種動(dòng)態(tài)的心理結(jié)構(gòu),由一連串的動(dòng)作組成.

　　5.同化:當(dāng)外部刺激作用于格式時(shí),格式總是從已有水平出發(fā)來理解新的知識和,格式對輸入的刺激加以選擇和改造,以使刺激能夠被納入現(xiàn)有的格式中去,這個(gè)過程稱做同化.

　　6.順應(yīng):由于新刺激的作用,現(xiàn)有的格式也會(huì)適當(dāng)改變以適應(yīng)外部刺激的特點(diǎn),這個(gè)過程稱作順應(yīng).

　　7.平衡過程:先天的平衡過程是發(fā)展的最高原則.平衡過程保證了在同化和順應(yīng)之間保持著相對平衡的狀態(tài),使發(fā)展具有連續(xù)性,使成熟因素和及社會(huì)影響有機(jī)的結(jié)合在一起,從而使格式以確定的步伐和順序向著更高水平的平衡狀態(tài)發(fā)展.它是所有影響發(fā)展的因素中最關(guān)鍵的因素.

　　8.皮亞杰的一個(gè)基本思想是,認(rèn)知活動(dòng)是一個(gè)有機(jī)整體,這個(gè)有機(jī)整體具有內(nèi)容、機(jī)能和結(jié)構(gòu)三種屬性.

　　9.主體通過動(dòng)作對客體的適應(yīng)是心理發(fā)展的真正原因.

　　10.客體永存:由于象征性機(jī)能的產(chǎn)生,兒童開始認(rèn)識到一個(gè)事物即使不在眼前,它仍然存在于某個(gè)地方.這種認(rèn)識叫做客體永存.

　　11.守恒:指兒童認(rèn)識到一個(gè)事物的知覺特征無論如何變化,它的量始終保持不變.

　　12.象征性功能:兒童開始擺脫對具體動(dòng)作的依賴,可以憑借頭腦中對事物的表征——表象與語言來進(jìn)行思維.

　　13.自我中心:是指兒童由于思維發(fā)展水平低而表現(xiàn)出思維上的種種不足.

　　14.去自我中心:在感覺運(yùn)動(dòng)階段末期,隨著象征性機(jī)能的產(chǎn)生,兒童的思維開始擺脫對動(dòng)作和直接感知覺的依賴,形成對世界的心理表征,懂得事物的存在不依賴于自己對事物的感知覺,所以他開始能夠?qū)⒆晕遗c外界事物區(qū)分開來.

　　15.里比多:人與生俱來就有性本能,性本能攜帶著數(shù)量一定的心理能量——里比多,它具有驅(qū)使個(gè)體行動(dòng)以獲得滿足和快感的作用,性本能是一切行為最根本的動(dòng)力.

　　16.超我:是人格結(jié)構(gòu)的一部分,代表的是習(xí)俗、道德和法律等社會(huì)約束力.它的作用是抑制本我中那些被認(rèn)為是惡的、可恥的欲望.

　　17.本我:儲藏力比多的人格結(jié)構(gòu)叫做本我,它是與生俱來的,它的活動(dòng)遵循快樂的原則,即獲得快樂就是好的,本我是完全無意識的.

　　18.自我:是人格中的理性成分,它調(diào)節(jié)本我與社會(huì)的關(guān)系,為滿足本我的需要而服務(wù).

　　19.操作條件作用:是指一種行為的結(jié)果改變著該行為發(fā)生頻率的學(xué)習(xí)機(jī)制.積極的結(jié)果稱作強(qiáng)化,消極的結(jié)果稱作懲罰.強(qiáng)化會(huì)提高一種行為的發(fā)生頻率,而懲罰則會(huì)降低一種行為的發(fā)生頻率.

　　20.最近發(fā)展區(qū):是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平與在得到環(huán)境的一定支持或指導(dǎo)下可能達(dá)到的潛在發(fā)展水平之間的范圍.最近發(fā)展區(qū)比兒童當(dāng)前的發(fā)展水平能夠更好的反映心理發(fā)展中的個(gè)體差異.

　　21.心理社會(huì)危機(jī):社會(huì)要求在個(gè)體心理中所引起的緊張稱為心理社會(huì)危機(jī).

　　22.同一性 :自我同一性是關(guān)于個(gè)體是誰,個(gè)體的價(jià)值和理想是什么的一種穩(wěn)定的意識.

　　23.觀察學(xué)習(xí) :個(gè)體通過觀察他人的行為受到強(qiáng)化或懲罰,使自己的行為發(fā)生改變,這個(gè)過程稱為觀察學(xué)習(xí).

　　24.內(nèi)化:工具是人類社會(huì)文化發(fā)展的結(jié)晶,兒童通過對工具的掌握,就將人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物-文化轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)了,這個(gè)過程就是內(nèi)化過程.

　　25.影響認(rèn)知發(fā)展的因素:生物成熟因素；動(dòng)作及動(dòng)作相伴隨的經(jīng)驗(yàn)；社會(huì)互動(dòng)和社會(huì)傳遞；先天的平衡過程；

　　簡答與論述題

　　1、如何理解皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論?

　　答:（1）發(fā)生認(rèn)識論是研究兒童關(guān)于現(xiàn)實(shí)、因果、時(shí)間和空間、集合、各種物理量的守恒等概念的形成和心理運(yùn)算的起源與發(fā)展的理論,是從個(gè)體發(fā)生的角度來研究認(rèn)識論中的問題,所以稱之為發(fā)生認(rèn)識論.

　　（2）皮亞杰的一個(gè)基本思想是,認(rèn)知活動(dòng)是一個(gè)有機(jī)整體,具有內(nèi)容、機(jī)能和結(jié)構(gòu)三種屬性.皮亞杰將認(rèn)知結(jié)構(gòu)稱作格式,格式是一種動(dòng)態(tài)的心理結(jié)構(gòu).認(rèn)知發(fā)展的過程就是格式日益復(fù)雜化、不同格式日漸融合的過程.

　　（3）皮亞杰認(rèn)為兒童的心理是在主體與外界環(huán)境的交互作用中發(fā)展起來的,影響認(rèn)知發(fā)展的因素有四種:生物成熟因素、動(dòng)作及與動(dòng)作相伴隨的經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)互動(dòng)和社會(huì)傳遞、先天的平衡過程.他將兒童認(rèn)知發(fā)展劃分為四個(gè)階段:感覺運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段.

　　（4）皮亞杰對主體與環(huán)境的關(guān)系持交互作用的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)環(huán)境對心理發(fā)展的影響必須通過主體的過濾和組織作用才能實(shí)現(xiàn).他認(rèn)為,兒童智力來源于動(dòng)作,這是智力活動(dòng)的本質(zhì),體現(xiàn)了皮亞杰對兒童在認(rèn)知發(fā)展中的主體地位的強(qiáng)調(diào).另外,他通過守恒概念的發(fā)展揭示了兒童邏輯思維發(fā)展的規(guī)律,在理論上和方法上都是創(chuàng)造性貢獻(xiàn).

　　2、在皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論中,思維發(fā)展的四個(gè)階段的特點(diǎn)是什么?

　　答:（1）感覺運(yùn)動(dòng)階段0-2歲 特點(diǎn):嬰兒只能通過自身的動(dòng)作及與動(dòng)作相聯(lián)系的感知覺來認(rèn)識外部世界,尚未形成對事物的表征,沒有表象和語言.所以,兒童只能認(rèn)識此時(shí)此地的事物,物體一旦不在兒童的視野內(nèi),它就從兒童的心理活動(dòng)中徹底消失了.到感覺運(yùn)動(dòng)階段末期,嬰兒形成了心理表征,掌握了語言和表象,獲得了客體永存的認(rèn)識.

　　（2）前運(yùn)算階段 2-6、7歲 特點(diǎn):產(chǎn)生了象征性機(jī)能,兒童開始擺脫對具體動(dòng)作的依賴,可以憑借頭腦中對事物的表征——表象與語言來進(jìn)行思維.前運(yùn)算階段的思維是一種象征性思維,它使兒童的思維擺脫了對動(dòng)作的依賴,另一方面也使兒童的思維局限于現(xiàn)象的世界,從而缺乏邏輯性.前運(yùn)算階段思維缺乏邏輯性的表現(xiàn)之一是不具備觀點(diǎn)采擇能力——從他人的角度來看待事物的能力.另一個(gè)表現(xiàn)被稱為泛靈論,既兒童認(rèn)為一切事物都和自己一樣有著感情意愿和想法.第三個(gè)特點(diǎn)是兒童對事物的認(rèn)識容易受事物的現(xiàn)象所左右,表現(xiàn)出現(xiàn)象論的特點(diǎn).

　　（3）具體運(yùn)算階段6、7-11、12歲特點(diǎn):兒童的思維開始擺脫了現(xiàn)象的束縛,獲得了邏輯性.表現(xiàn)之一是兒童獲得了守衡概念,表現(xiàn)之二是兒童獲得了觀點(diǎn)采擇能力:表現(xiàn)之三是兒童獲得了對事物的類屬關(guān)系與序列關(guān)系的認(rèn)識.兒童思維的邏輯性還必須依賴于具體的經(jīng)驗(yàn),兒童還沒有掌握抽象邏輯思維的結(jié)構(gòu).

　　（4）形式運(yùn)算階段11、12-15歲特點(diǎn):與具體運(yùn)算思維相比,形式運(yùn)算更具有系統(tǒng)性.它可以使兒童解決前所未見的問題或假設(shè)性問題,是兒童適應(yīng)復(fù)雜環(huán)境最有力的思維工具.

　　3、為什么說兒童認(rèn)知發(fā)展是一個(gè)去自我中心的過程?

　　答:（1）皮亞杰認(rèn)為兒童思維的發(fā)展過程是一個(gè)去自我中心的過程.

　　（2）在感覺運(yùn)動(dòng)階段,兒童思維的自我中心表現(xiàn)為他不能區(qū)分自身與外界,他完全生活在此時(shí)此得的世界中.在感覺運(yùn)動(dòng)階段末期,隨著象征性機(jī)能的產(chǎn)生,兒童的思維開始擺脫對動(dòng)作和直接感知覺的依賴,形成對世界的心理表征,懂得事物的存在不依賴于自己對事物的感知覺,所以他能夠?qū)⒆晕遗c外界事物區(qū)分開來.皮亞杰將兒童思維上的這種發(fā)展稱為去自我中心.

　　（3）在前運(yùn)算階段,兒童的思維不具備觀點(diǎn)采擇能力,在三山實(shí)驗(yàn)之類的任務(wù)中表現(xiàn)出對他人觀點(diǎn)缺乏認(rèn)識,在語言交流時(shí)常常自說自話.進(jìn)入具體運(yùn)算階段后,兒童的思維進(jìn)一步去自我中心化,能夠認(rèn)識到不同的人對同一事物往往持有不同的看法和態(tài)度,即具備了觀點(diǎn)采擇能力.自我中心是兒童認(rèn)知發(fā)展發(fā)展過程中必然出現(xiàn)的局限性.

　　4、試比較幾種行為主義發(fā)展理論在觀點(diǎn)上的異同.

　　答:行為主義發(fā)展理論包括經(jīng)典學(xué)習(xí)理論、操作條件反射理論和社會(huì)學(xué)習(xí)理論.

　　（1）相同點(diǎn):這三種觀點(diǎn)都認(rèn)為心理發(fā)展就是行為改變的過程,是通過后天學(xué)習(xí)而發(fā)展的.

　　（2）不同點(diǎn)

　　經(jīng)典學(xué)習(xí)理論的代表人物是華生和斯金納.華生用經(jīng)典條件反射來解釋兒童心理的發(fā)展.

　　斯金納認(rèn)為人或動(dòng)物還能通過操作條件反射來學(xué)習(xí).操作條件作用是指一種行為的結(jié)果改變著該行為發(fā)生頻率的學(xué)習(xí)機(jī)制.積極的結(jié)果稱作強(qiáng)化,消極的結(jié)果稱作懲罰.強(qiáng)化會(huì)提高一種行為的發(fā)生頻率,而懲罰則會(huì)降低一種行為的發(fā)生頻率.

　　社會(huì)學(xué)習(xí)理論的代表人物是班杜拉.他認(rèn)為人的認(rèn)知在行為改變中起著重要作用.個(gè)體通過觀察他人的行為發(fā)生改變,這個(gè)過程稱為觀察學(xué)習(xí).觀察學(xué)習(xí)的結(jié)果是兒童對他人行為的模仿,或抑制自己的行為.

　　5、試比較經(jīng)典精神分析理論和新精神分析理論的異同

　　答:（1）相同點(diǎn)

　　經(jīng)典精神分析理論和新精神分析理論都屬于精神分析理論,都強(qiáng)調(diào)人格的作用.

　　（2）不同點(diǎn)

　　弗洛伊德的經(jīng)典精神分析理論強(qiáng)調(diào)性本能的動(dòng)力作用,幼年時(shí)期沒有得到滿足、被壓抑的欲望會(huì)進(jìn)入無意識,在無意識中繼續(xù)影響著每個(gè)人的生活；提出包括本我、自我和超我的人格結(jié)構(gòu),強(qiáng)調(diào)早期經(jīng)驗(yàn)的影響；根據(jù)力比多在不同時(shí)期投放在身體的不同部位,將兒童心理發(fā)展劃分為五個(gè)階段.

　　艾里克森的新精神分析理論強(qiáng)調(diào)理性自我對個(gè)人和社會(huì)關(guān)系的調(diào)節(jié)作用,以自我的理性調(diào)節(jié)作用為核心,提出了心理社會(huì)理論,并根據(jù)心理社會(huì)危機(jī)的特點(diǎn),將個(gè)體人格發(fā)展過程分為八個(gè)階段；艾里克森認(rèn)為,通過自我的調(diào)節(jié)作用,危機(jī)以積極或消極的方式解決,個(gè)體相應(yīng)就形成積極人格成分；心理發(fā)展的動(dòng)力不僅僅在于生物成熟因素,社會(huì)的期望也是成長的動(dòng)力,心理發(fā)展不是停止在青春期,而是持續(xù)一生的過程.

　　6、比較皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論和行為主義理論關(guān)于心理發(fā)展的觀點(diǎn)?

　　答:（1）皮亞杰關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論就是從個(gè)體發(fā)生的角度來研究認(rèn)識中的基本問題,所以稱為發(fā)生認(rèn)識論.皮亞杰對主體與環(huán)境的關(guān)系持交互作用的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)環(huán)境對心理發(fā)展的影響必須通過主體的過濾和組織作用才能實(shí)現(xiàn).他認(rèn)為,兒童智力來源于動(dòng)作,這是智力活動(dòng)的本質(zhì).他將兒童認(rèn)知發(fā)展劃分為四個(gè)階段:感覺運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段.

　　（2）行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,心理發(fā)展就是行為改變的過程,心理完全是通過后天學(xué)習(xí)而發(fā)展起來的.

　　經(jīng)典學(xué)習(xí)理論的代表人物是華生和斯金納.華生用經(jīng)典條件反射來解釋兒童心理的發(fā)展.斯金納認(rèn)為人或動(dòng)物還能通過操作條件反射來學(xué)習(xí).社會(huì)學(xué)習(xí)理論的代表人物是班杜拉.他認(rèn)為