一、兒童的"公養"、"公育"
"公養"、"公教"，或叫"公養"、"公育"，是康有為的理想教育制度。這個思想的提出，是建立在他的政治理想基礎之上的，體現在《大同書》中。
他在《大同書》中歷數了人類的38種苦界，主張最終"去苦界至極樂"，實現"大同世界"。而打破一切界限，實現政治改革的關鍵，是"去家界"。如何去家界，沒有了家庭，教育怎么辦？康有為提出的辦法就是實行兒童"公養"、"公育"制度。
他涉及了一個從胎教到大學的"公養"、"公教"的理想制度。在《大同書》全面闡發了這個思想。他認為這是一個前后銜接的完整的教育體系，兒童從胎教到20歲的全部教育由公立政府負責，全社會的人都有權接受這一完整的教育，其中人本院、育嬰院、懷幼院（或叫慈幼院）是六歲以前的兒童受教育的機構，屬學齡前教育，為"公養階段"；6歲以后兒童入小學院，至大學畢業20歲，為"公教"階段，接受系統的學齡期的教育。
康有為提出的"公養"、"公教"的教育理想，是一個終身教育計劃，貧富平等，男女平等，前后相接，二十年一貫制。這不但在當時而且在今天也是無法實現的，但它卻有鮮明的反封建性和民主性，是進步的。

二、論胎教
康有為繼承和發展了我國古代胎教學說，尤其是他的關于創立人本院以對孕婦進行集體胎教的主張，新穎獨特，亙古未有。人本院也稱胎教院，是對孕婦和胎兒進行集體胎教的社會公益機構，是實施兒童公養公教的重要措施之一，康有為把設立人本院作為去家界，消除私有根源以實現大同理想社會的重要手段。通過對人本院的論述，闡發了關于胎教的意義和胎教宗旨、方法等。
   （一）胎教的意義
1．正本。他認為胚胎是人之根本，抓好對此時期胎兒的教育，就可使之正常發育，是從本源上保證孩子健康成長。
2．防感清源。他認為胎教的意義，是"反本溯源"，"教之于未成形質之前"。
   （二）胎教內容和實施方法
通過康有為在《大同書》中關于人本院的設計、地域選擇、環境和保健要求。選擇教師等方面的闡發，其胎教內容和方法重要有：
1、適宜的環境的選擇。良好的環境有利于胎兒發育成長，符合優生學的需要。
2、胎教的宗旨及保胎、養胎。康有為指出："蓋孕婦入院之后，宜養胎為宗旨職業，其有礙此宗旨者，皆不可行也。"后來他又具體把"考求安胎、保胎、養胎及生子最易無苦之新法"作為人本院的根本宗旨。
養胎、保胎、安胎主要是要做好醫護、飲食和衣著三件事。
3、孕婦的教育
對孕婦的教育一方面是防止"邪念"的"感入"，一方面是培育其德性，萌發仁心，孕育其博愛、反正、平和的心境，從而間接地影響胎兒。康有為主張在人本院設女師、女保、女博等專門對孕婦進行教育。康有為還要求孕婦讀好的書，聽好的音樂。

三、論嬰幼兒教育
嬰幼兒教育是康有為為大同世界設計的學前教育公養制度的又一級。嬰兒出生后，在人本院6個月，斷乳后進育嬰院。若育嬰院后設慈幼院的，則育嬰院收嬰兒至兩歲，三歲幼兒入慈幼院至五歲，六歲入小學院。如果不設慈幼院，則嬰幼兒總歸于育嬰院。兒童在育嬰院接受完全的學前公育教育。
環境的選擇。康有為很重視育嬰院環境的選擇，他很看重自然環境和社會環境對嬰幼兒的影響。
教育宗旨。康有為嬰幼兒的驕陽宗旨應該是："務令養兒體，樂兒魂，開兒知識為主。"體現了德、智、體全面教育的要求。
管理制度。康有為主張育嬰院、慈幼院要有嚴格的管理制度。
康有為在《大同書》中提出的"公養"、"公育"的思想，強調胎教的意義，闡述了胎教的內容和方法，闡發了嬰幼兒教育宗旨和管理制度等，實質上是以資本主義教育制度為藍本而進行的設計，雖然不能實現，但在思想上有沖破封建傳統學前教育的進步意義。在他的構想中還夾雜著唯心主義和封建教育的糟粕，是應予以否定的。