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19世紀末20世紀初，歐美主要資本主義國家陸續進入帝國主義階段，壟斷資本主義制度得到形成和發展。與此相適應，在教育領域出現了許多形形色色的資產階級教育理論，主要目的是要用所謂新的教育取代傳統的舊教育；培養出合乎時代要求的精明能干、足智多謀的企業家和統治人才；把貧窮者子女訓練成有一定文化素養的熟練勞動力。這一思潮中影響較大的是“新學校運動”、凱興斯坦納的“公民教育”與“勞動學校”理論、蒙臺梭利的“自由教育”思想及“實驗教育學”。

這些資產階級教育思潮，雖然其表述的內容和觀點各有不同，但總的來說，它在理論上的最早啟示來自盧梭的自然主義教育主張，而杜威的實用主義教育理論則是其直接的理論依據。它們重視學生教育心理研究，并采納一定的現代科學方法，因此，在教育理論發展史上曾產生過一定的影響。本節著重介紹這一思潮在歐洲的幾種主要表現形式。

一、“新學校運動”

19世紀末，歐洲各國的教育界隨著政治、經濟發展的需要，紛紛對傳統的、古典的教育體制和教育理論進行批評和指責，指出那種半經院主義的、保守的舊教育由于只傳授一些虛浮無用的知識，而把青年嬌慣成圖虛榮、受享受、懶散無能的人。對此，需要有一種新教育來取而代之，于是一些傾向于教育民主、尊重兒童、內容實際、講求效率的“新學校”應運而生。這類“新學校”一經出現，歐美各國便仿效開辦，從而發展成為一場影響較大的“新學校運動”。

“新學校”最早是由英國教育家雷迪（Ceil Reddie,1858~1932）于1889年創辦的“艾博茨霍姆學校”而著稱。他的辦學宗旨是“學校應成為一個真實的、實際的、兒童能在該處發現自己的小世界”；“我們要訓練兒童能力、智力、體力以及手工技巧與敏捷。”這是“新學校”最初的教育觀點。

“新學校運動”的理論代表是法國社會學家、教育家狄摩林（J.E.Demolins, 1852~1907）和瑞士教育家菲利耶爾（A.Ferrier,1879-1966）。狄摩林曾參觀過雷迪創辦的學校。1898年，他在法國也開辦了一所“新學校”——羅什學校。1901年，他根據自己辦學加以總結而出版了《新教育》一書，第一次從理論上闡述了“新學校”的辦學目的、任務、內容和方法。

菲利耶爾是狄摩林的學生，1899年，他在瑞士創辦了克拉里塞格新學校，并長期從事“新學校”理論研究工作。他認為“新學校”的全部教學都要建立在兒童主動的積極的活動基礎上，學校工作應該考慮兒童的年齡特征，依據當時心理學和實驗教育學的方法，加強對學生的個別指導；他還認為“新學校”就是實驗教育學的實驗室。1912年首次在瑞士召開的“新學校國際聯合會會議”上，菲利耶爾當選為該聯合會的主席，并正式建立了常設的國際組織——“新學校聯誼社”；發表了《新學校聯誼社的基本信仰》這一包括七條基本原則的綱領性文件。

綜合“新學校”運動發展歷程所闡明的辦學宗旨、原則、宣言等觀點，“新學校”與舊教育相比，主要表現為下列這樣一些特點：“新學校”在具體實施上，一般都是由私人或資產階級教育團體經辦的，它開設在鄉村或城郊風景優美的地方，是一種“寄宿制學校”。

“新學校”規模一般不大，但校舍設備完善、富麗舒適，師資條件比較優越，實行收費制而學費昂貴，只招收中學年齡的學生，后來也有從小學年齡招起的。

“新學校”非常重視體育，目的是使未來的實業家們有強健的身體和旺盛的精力。為此，要求學生經常進行體操、游戲、體育運動和旅行，夜晚睡眠要充足，清晨起來要沐浴，飲食要注意營養，手工和園藝勞動旨在使學生在充足的陽光和新鮮空氣的環境里得到鍛煉和休息。

“新學校”在智育上十分強調學習實際有用的知識，開設多種人文學科和自然科學課程，如語文、現代外國語、數學、動植物學、地理、史地等。此外，為了培養學生的觀察力、精確性和審美觀點，還專門安排手工勞動。每日時間安排一般上午是學習各科知識，下午是進行勞動、體育、音樂和美術活動。

“新學校”在道德教育上，往往通過學生在學校的自治來理解資本主義政治制度的民主和自由，要求學生發自內心地去養成一種道德觀，宣揚社會合作，培養善于應付社會生活的能力。有的還進行宗教教育。總之，它的道德教育目的在于培養學生維護資本主義制度的思想情感，成為統治階級可靠的接班人。

“新學校”運動在20世紀最初的二三十年中進一步得到發展，在西歐各國出現了眾多的“新教育”的教育家，他們立論不一，自成體系，對推進“新教育”的發展起過不小的作用。同時，美國的“現代派教育運動”也對“新教育”頗有影響，使歐洲各國的“新學校”之發展，增加了更為現代化的色彩。

二、“公民教育”和“勞動學校”思想

19世紀末20世紀初，德國已發展成為第二號資本主義發達國家，在政治上推行君主專制統治，在經濟上發展壟斷資本主義。面對這一新的政治、經濟形勢，德國統治階級對教育也提出了新的要求。德皇威廉二世在1889年《論德國青年教育》的指令中，明確規定“要利用學校以防止社會主義和共產主義思想的傳播”，并向學生灌輸信仰上帝、“效忠王室”的“民族精神”，力圖把德國教育引向大日耳曼民族沙文主義和軍國主義的軌道上去。凱興斯坦納的“公民教育”與“勞動學校”理論，正是為迎合這一政治氣候的需要而提出來的。

凱興斯坦納（G.Kerschensteiner, 1854－1932）是德國慕尼黑人，出身于一個市民家庭。他求學于賴新師范學校和慕尼黑大學，畢業后曾擔任過小學教師、中學教師、大學教授、督學長和帝國政府的高級顧問，在慕尼黑市任教育局長達30年之久。他的主要著作有：《教育原理》、《公民教育要義》、《勞動學校要義》、《學校組織基本原理》等。

凱興斯坦納所提出的“公民教育”和“勞動學校”理論，兩者是緊密相關的。“公民教育”是他的教育理想和辦學的指導原則；“勞動學校”則是公民教育付諸實施時的一種學校組織形式和教育機構。

“公民教育”的根本目的，企圖通過教育以“陶冶”人們的思想、性格和意志，把他們訓練成為“愛國”、“忠君”的順民。

凱興斯坦納標榜德意志帝國是最理想的國家，是“地球上的天國”，而個人是絕對屬于國家的，每一個人都要作為一個“公民”而存在，不管他的政治信念、宗教信仰和道德觀念如何，都必須為德意志“這個最高價值的國家”服務。要服務，就要在國家中“擔任一種工作或一種職務，并且把這種職務或工作做得能夠多么好就多么好”。這是“公民教育”的一項主要任務。“公民教育”的另一重要任務是發展學生的能力，陶冶學生的性格。通過精神訓練或性格陶冶，發展四個方面的基本能力：“意志力、判斷力、精細性和自奮性”。“公民教育”的第三個重要任務是進行道德教育。培養學生和青年工人忠誠的愛國心和犧牲精神，并養成容忍、樂觀、干練、馴服等思想品格，最終教育青年成為有價值的“良好公民”。

從培養良好公民的目的出發，凱興斯坦納提出建立“勞動學校”的要求。“公民教育”偏重于用國家主義、沙文主義、僧侶主義“陶冶青年思想，使之成為德意志帝國的良好公民”；“勞動學校”則主要通過勞動訓練使青年對職業和工作深感興趣。但同時，“勞動學校”又通過勞動，對青年履行精神陶冶的訓練。從這個意義上，凱興斯坦納把“勞動學校”也叫做“工作學校”和“性格陶冶學校”。按照他的設想，在“勞動學校”里，要堅決排除那些“雜亂”的和“膚淺”的知識，而用極少的“真正的知識”材料去培養學生“極多的適應力、本領和工作興趣，以完成國家公民教育的使命”。

凱興斯坦納多次強調，“勞動學校”即國民學校的一個基本任務就是勞動訓練或職業準備。他還指出，把勞動訓練作為學校主要教學科目，并不是要在勞動教學過程中僅僅注意職業訓練和體力訓練，單純追求勞動技能、技巧的學習，而首先是要重視和注意勞動的教育意義和價值。這是指勞動教學時，不僅要重視勞動的職業陶冶、職業訓練的價值和作用，更應重視勞動的精神陶冶和精神訓練的價值和作用。

凱興斯坦納為了增強和完善勞動訓練的意義和價值，要求把國民小學都改成“勞動學校”，把以傳授書本知識為主的傳統學校，變成以勞動活動教學為主的“勞動學校”。他主張按兒童將來的職業興趣去組織國民學校的勞動教學，盡可能多地安排手工技藝的體力勞動科目，進行“分組教學”。他認為兒童最感興趣的勞動是各種“制作”、“園藝”、“烹任”、細木工、鉗工等手工技藝勞動。顯然，凱興斯坦納的這種職業訓練理論與歐洲的“新學校”理論是同出一轍的，在某種意義也是一種“新學校”而已。

凱興斯坦納是德國壟斷資本主義和帝國主義的思想代言人，他的“公民教育”和“勞動學校”的理論頗受統治階級的重視，并在德國得以普遍推廣，后來在勞工青年中又創辦所謂“補習學校”，也完全體現了“公民教育”和“勞動學校”的精神實質。

三、蒙臺梭利的自由教育思想

蒙臺梭利（Maria Mantessori, 1870－1952）是意大利著名的女教育家。她在弱智兒童和幼兒教育研究方面，卓有成就，在世界享有一定的威望。

蒙臺梭利出生于一個宗教家庭。1894年，她從羅馬大學畢業，成為意大利第一個醫學女博士。不久，她擔任羅馬大學附屬精神病院助理醫師。三年后，她被聘為羅馬“白癡及殘疾兒童學校”校長，取得了一定成功，她更急切需要學習哲學、實驗心理學和實驗教育學，因而再次入羅馬大學深造。1907年她自己開辦了一所招收6歲以下兒童的“幼兒之家”，這是她為正常兒童設立的第一所“蒙臺梭利學校”。兩年后，她總結“幼兒之家”的辦學經驗，撰寫了《幼兒之家的科學教學法》一書，不久被翻譯成多種文字在各國出版，書名改為《蒙臺梭利教育法》，推廣這一教育法曾風靡一時。1925年，在赫爾辛基召開“國際蒙臺梭利協會”第一次會議上，她本人當選為會長。這種會議曾召開過多次，使蒙臺梭利思想對各國的幼兒教育影響更為深遠。她的著作還有《科學的教育學》、《蒙臺梭利教育法》、《童年的秘密》和《幼兒之成長》等。

蒙臺梭利的教育理論是繼承和改造了裴斯泰洛齊、福祿培爾等人的教育思想并應用當時的醫學、生理學、實驗心理學等原理而形成的。

蒙臺梭利反對傳統的學校教育和舊式的家庭教育，她主張通過多種活動和訓練，讓兒童的天性得以自由的發展，成為一個自由獨立的人。她反復強調：“兒童發展的時期是一生最重要的時期。”人的生命力不僅體現在身體的生長上，更主要的是天賦的精神力量的自我發展。為此，成人必須精心組織符合兒童心靈要求的活動以完成其內在的發展。要做到這樣，教育就必須是自由的。在“幼兒之家”里，“教師”不稱為“教師”，而叫“指導者”；學習內容是幼兒按自己的興趣選擇的；時間上不硬性規定，而他們愿學多久就多久；教室內桌椅小巧輕便，可供幼兒搬動；供兒童使用的日常用品，色彩鮮艷，形狀可愛，具有很大的吸引力；“幼兒之家”不實行獎懲和說教，因為兒童在活動中把事情做成功自感愉快即是最好的獎賞，失敗而苦惱就是最重的懲罰。創造這樣一種適合兒童身心需要的環境是進行自由教育的必要條件。

蒙臺梭利認為，讓兒童得到自由發展，并不是放任不管，而要組織必要的訓練。她提出對3－6歲的幼兒進行四個方面的訓練：

筋肉訓練：不僅可以訓練兒童動作靈活，培養適應環境的能力，而且有益于健康。這方面的練習包括做游戲、放風箏、滾鐵環、抓木柵和走繩梯等。

日常生活的訓練：包括穿脫衣服、清洗用具、餐桌服務和飼養小動物等。這不僅可以活動筋肉，同時有益于意志力、獨立性和友愛精神的培養。

感官訓練：這是蒙臺梭利教育理論重要內容，她對此極為重視，認為必須對幼兒的每一種感官單獨進行專門的訓練，使其感官敏銳，觀察力得到發展，并為智力活動打下基礎、為此，她特制出一套進行感官訓練的教具，共26種，供觸覺、視覺、味覺、嗅覺、聽覺等感官訓練用。

初步的知識教育：包括認識周圍事物、發展語言、閱讀、寫字和唱歌等。

蒙臺梭利的幼兒教育理論的顯著特點是主張兒童自由自在的發展和強調兒童早期肌肉及感官訓練的重要性。她的理論有一定的合理性和積極意義。但她的哲學基礎是唯心主義的，并以“兒童中心主義”為她的指導思想，其弊端曾遭到批判。但從20世紀60年代起，她的教育體系重新受到各國的關注與好評，直到如今，她仍是國外幼兒教育中影響最大的一位幼兒教育家。

四、實驗教育學

“實驗教育學”是20世紀初，在歐美各國流傳較廣，影響較大的一種資產階級教育理論。它標榜以“科學”的新方法來進行教育理論的研究，尋求提高教育質量的途徑，反對傳統的教育學研究方法。

“實驗教育學”的理論基礎是主觀唯心主義的“實證論”，他們認為人的認識不能超越感性知覺的范圍，只有能夠得到“科學”證明的東西才是真實可靠的；此外，一切超出人的感覺之外，凡不能由“科學”得到驗證的事物則都是不可知的。由此，應用到教育研究上，便強調要用心理實驗的“科學”方法來研究兒童的身、心發展，依據實驗所得的數據去革新教育內容和方法，以便取代單憑教師直觀的臆斷和主觀經驗為基礎的研究方法。“實驗教育學”在各資本主義國家又各有自己的論述，其主要代表有德國的莫伊曼、賴伊和美國的桑代克。

莫伊曼（E.Meumann, 1862－1915）是德國著名的教育家，他是實驗心理學家馮德的學生。1901年他采用心理實驗的方法研究兒童的學習與疲勞等問題，首次稱其為“實驗教育學”。他認為只有實驗室研究中所取得的數據才是最可靠、最重要和最有價值的成果。他還主張把教育研究建立在生理學、心理學、解剖學、精神病學和犯罪學的理論基礎上，從多方面來研究兒童、研究教育問題，如兒童生理、心理發展的主要特征是什么？兒童身心發育的過程及個別差異是什么？如何促進兒童智力、精神的健康發展？如何比較教學方法的優劣等。莫伊曼提出的這些論點，在教育研究中是有一定參考價值的。他重視通過實驗心理學測試兒童身心特點而確定教育和教學的內容與方法，更好地促進兒童智力與能力的發展，這也是很有意義的。但莫伊曼過分相信實驗室里心理實驗的方法，排斥在現實教育活動中以兒童發展的研究，把人看成單純生物學化而不考慮社會的、階級的影響，這就使他的研究脫離實際，走向片面。

賴伊（W.A.Lay,1862~1926）從生理學、心理學的理論來解釋教育問題。他認為人的意識產生于筋肉受到刺激以后所發出的反應。教育的目的即在于使人善于接受外界的刺激，然后作出一系列的反應。他設想一切生物的活動過程都是遵循這樣一個公式來完成的：“感受一加工一活動”，就是說，學生的學習首先是通過感官獲得印象，構成知覺；進而通過思維，對印象和知覺整理加工；最后付諸于行動。所以，賴伊的教育理論也常被稱為“行動教育學”。

賴伊不同意莫伊曼的研究方法，而突出教師在日常的實際教學中對兒童的心理、學習與行動進行觀察和實驗的重要地位，并主張教育家、心理學家、醫學家和人類學家共同注重對兒童的多方面的研究，從而選擇與確定教育和教學的合適方法，提高教學質量。在這一點上，顯然比莫伊曼只重視實驗室內的實驗前進了一步然而，他的研究把教育學完全歸結為生物化的人體條件反射的公式來理解，顯然在現代科學的教育理論上是站不住腳的。

桑代克（F．J．Thorndike，1874~1949）是美國著名的心理學家、教育家，一生致力于心理測驗的研究，并首創了成績測驗及其量表，成為實驗教育學的又一種表現。桑代克通過對動物心理學的研究和對人的心理研究而得出結論認為，人類和動物在心理行為上的復雜過程雖然大不相同，但是從接受刺激到作出反應并取得學習效果是相同的。所以教育的過程主要就是給學生以刺激，使其做出行動上的反應，在多次嘗試、錯誤的反復之后，得出正確的結論。正是在這一行為主義教育心理學理論指導下，他首次提出成績測驗的方法。他認為以往學校中的成績評定因受教師的評分標準、態度、教學經驗等不同主觀因素的影響而不能得出科學的反映。由此，他提出了所謂精確的、科學的成績測驗與量表：首先規定一個嚴格的“標準測驗”，其題目的內容、答題的標準、時限、環境等都有統一的規定。其二是應用統一的“量表”以便用它來表示從零度能力以至高度能力分配、排列的情況，從而在美國便有算術、默讀、拼寫、作文等成績測驗及其量表的出現。在此基礎上他又提出把成績測驗與智力測驗結合起來測定學生的“成績年齡”和“成績商數”，以此判別學生天資能力的差異，教師可以因材施教。總之，實驗教育學是時代的產物，它提出了一定的實際見解與方法，把教育、教學工作放到一定的科學實驗之上，這比以往的舊教育理論顯得現實而有效，但他們往往置教育的社會、政治原因于不顧，也就不能屬于真正科學的教育理論。