審美活動無功利——是說審美活動并不以某一有限目的為目的，相反它還必須以擺脫直接功利目的為前提，審美活動指向一種整體的、根本的功利性，這就是它把人向著完整的自由存在狀態提升。
自律性——指審美活動本身就是一個自身完滿的世界，它不是手段，而直接的就是目的本身。
審美的人——是具備敏銳的審美能力、良好的審美趣味、健康的人生態度、完善的心理結構、豐富的個性魅力，并具有自由的超越精神和熾熱的理想追求的人。
藝術的認識作用——是指人們通過藝術品的欣賞，能從虛擬的意象世界背后獲得對世界和歷史的認識，可以了解到自己從未經歷過的事物，從而增長見識，開闊眼界。
柏拉圖的美育觀——柏拉圖是從培養理想國合格公民的角度看待美育的。認為藝術起源于模仿，也會導致欣賞者的模仿，淫穢內容會把人們教壞，藝術作品應模仿一切好的人物和行為。他特別強調音樂的感化作用。
化性起偽——是荀子在解釋人性和文化的生成時所提出的，體現了美育的功能，即美育以情感的方式陶冶人的情性，從而改造人性自身的弱點，使其健康發展。
化育——主張美育對人性情的陶冶、情感的凈化，是一個潛移默化的過程。通過不斷的熏陶和浸染，審美主體會在不知不覺中受到影響，發生著微小的變化，漸漸形成一種心理結構，持久地影響精神生活。
怡情養性——美育的功能之一，指美的形象以情感為中介感化人、影響人，使人們的修養達到理想的境界。
意境——主要是指運用藝術意象，在主客體交融、物我兩忘的的基礎上，將接受者引向一個超越現實時空，富有形上本體意味的境界中。
荒誕——源于荒誕派戲劇，是指不合情理與不和諧，其形式是怪誕、變形，其內容是荒謬不真，使人產生荒誕感，是對人生的無意義的虛無性的審美感悟。
焦慮說——是克爾凱戈爾提出的觀點，他認為焦慮是一種否定性的精神，面對的是未來的虛無，這種焦慮處境是悲劇情緒的源泉。
美——指審美活動建構起來的、能激發主體美感的審美對象及其所呈現出來的存在方式和存在狀態，它是人與世界一體圓融、有限與無限和諧統一的自由人生境界的對象化和感性顯現。
美學關系——是指從屬于人與世界的存在論關系，是人與世界的一種特殊的精神性關系，是人對世界借助感性形式建構起來的自由的情感體驗關系。
再造性想象——是指主體根據自己或他人原有的知覺表象進行加工和綜合，從而在自己的頭腦中重新形成關于事物形象的心理功能。
藝術的道德教育功能——是指通過藝術品的意象體系向接受主體顯現和指示某種典范，以對其進行潛移默化的倫理、道德教育。
靈感——是藝術家在意象創造中，由于各種心理機制、功能處于高度協調的自由狀態而突然生成的精神昂奮、注意集中、情緒激動、想象力空前活躍的一種思維活動的境界。
藝術的審美功能——是指憑借藝術意象、意境的感染力、誘發力、震撼力來使接受主體在獲得美感的同時獲得審美愉悅，從而提高藝術素養，改善審美文化心理結構，拓展藝術鑒賞視野，增強藝術的想象力和敏感性。
藝術的認識作用——是指人們通過藝術品的欣賞，能從虛擬的意象世界背后獲得對世界和歷史的認識，可以了解到自己從未經歷過的事物，從而增長見識，開闊眼界。