中山狼傳

○馬中錫，字天祿，號東田。

○本文是一篇寓言故事，也有人稱為傳奇小說。

○作品在批判忘恩負義的同時，客觀上也告訴人們：狼的本性是不會改變的，對待吃人的狼，決不能講仁慈，被其假象所迷惑，而應毫不留情地消滅它。

○東郭先生：是一個迂腐軟弱、濫施仁慈者的典型，他不辯好壞，被中山狼的花言巧語所迷惑，對狼講仁慈，“仁陷于愚”。

○中山狼：兇殘狡猾、忘恩負義。

登太白樓（昔聞李供奉）

○王世貞，字元美，號鳳州，早年與李攀龍同為“后七子”領袖。

○王世貞的文學觀點：鼓吹“文必西漢，詩必盛唐，大歷以后書勿讀”，李白是他追慕的對象。首四句寫其心目中襟懷磊落、才高千古的李白形象，結尾兩句表達了他的文學主張：認為“盛唐之于詩也，其氣完，其聲鏗以平，其色麗以雅，其力沉而雄，其意融而無跡。故曰盛唐其則也。”

○懷古詩，抒了作者對李白的景仰之情。

○俗覓重來者，潺媛濟水流：不僅表達了對李白的無限仰慕之情，也表達了作者一貫的文學觀點，他主張“詩推盛唐”，故李白之后，在王世貞心目中，此樓必然寂寞，自然也就有一種繼之無人的空虛。

牡丹亭——驚夢

○湯顯祖，字義仍，號若士，又號清遠道人。他倡言“天下之生皆當貴重”，認為“愚夫愚婦皆有天性”，主張寫“情”，“歌詩者自然而然”。所作傳奇《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》合稱《玉茗堂四夢》或《臨川四夢》。

○主題：本篇描寫杜麗娘和柳夢梅的愛情婚姻故事。作品肯定了青年男女追求自由愛情的斗爭，抨擊了封建理學扼殺人性的罪惡，其浪漫主義理想與批判現實的精神，上承《西廂記》，下啟《紅樓夢》。

○劇情：“游園”描寫杜麗娘以少女之心將人的奏和自然的春天融為一體，產生了對自由、青春和美的贊美和追求，她欣喜、歌唱，但又感到壓仰，“游園”中杜麗娘的女性的青春覺醒了。“驚夢”這部分，杜麗娘在游園之后，杜麗娘春情不已，夢與情人柳夢梅歡媾于牡丹亭上。

○杜麗娘：在驚夢這出戲中，杜麗娘的性格產生了飛躍式的發展。此前她受到的是腐朽的封建觀念的教育，通過游園，她陡然覺醒發現了青春與生命的真諦，這才有了后面夢中歡媾的驚世駭俗的表現。游園時，大自然的春意激蕩著她的少女情竇，[仙呂過曲]、[步步嬌]表現了她青春的與少女的羞怯，和向往自然、熱愛青春的心理。[皂羅袍]表現了杜麗娘游園恨晚、青春寂寞的悔怨。《驚夢》控訴了了封建禮教和封建觀念對少女青春的無情摧殘。杜麗娘作為一個剛剛覺醒的少女，感嘆春光易逝，哀傷春光寂寞，渴望自由幸福的生活，強烈要求身心解放，這折射出明中葉后要求個性解放的時代精神。

○曲詞精美，以詞的手法寫曲，抒情、寫景及刻劃人物的心理活動，無不細膩生動，真切感人，流動著優雅的韻律之美。

徐文長傳

○袁宏道，字中郎，號石公，與兄宗道、遞中道并有才名，時稱“三袁”。公安派代表人物。

○作者欽敬徐文長的為人與為文，同情他一生坎坷的遭際。有褒揚、有批評而批評之中又有贊賞，感情自然而懇摯。評述許渭的生平遭際、牢騷困苦，亦有同情、有惋惜，有稱贊，有詠嘆，也有微詞，抑揚之情，也很鮮明。

○無之而不剞，斯無之而不奇：徐文長的思想行為，沒有一樣不是奇特的，正因為這樣，所以便便沒有一樣是順利的。

○感情真摯，行文抑揚有致，語言簡潔明快，比喻新奇，間用排比，形象生動。

滿井游記

○袁宏道，這是一篇山水小品。

○文章生動描寫了京郊滿井的早春風光，表現了作者瀟然于山水之間的一種閑情逸致。

○在結構上善于鋪墊和蓄勢。作者本欲寫滿井早春風光，開篇卻先寫“燕地寒”，春天姍姍來遲；寫由于風沙多，不得出，“局促一室”的憋悶。為后文寫游滿井的欣喜、空闊感，特別是全文的結論：“始知郊田之外，未始無春，而城居者未之知也”，作了充分的反襯。

○于敘事寫景之中注入自己的主觀感受，物我交融，韻味深遠。他筆下的滿井春色，無不染上作者的主觀色彩，為歡快的情感所左右，使筆下的春光成為能看到、能摸到、能感到的意象，具有較強的感染力。

○寫景特點：對于早春的景色觀察細致，描寫時筆觸精巧，頗為傳神。甚至還體察到魚鳥也像人一樣歡迎春