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4.風(fēng)格是主體與對(duì)象、內(nèi)容與形式相契合時(shí)呈現(xiàn)的特色

(1)定義：諸種理論中的第三種，從作家的內(nèi)在個(gè)性與表現(xiàn)對(duì)象的結(jié)合以及內(nèi)容與形式統(tǒng)一的觀點(diǎn)來理解風(fēng)格，防止顧此失彼，強(qiáng)調(diào)有機(jī)整體性，是一種比較切近實(shí)際的解釋。

(2)中國文論家關(guān)于這一觀點(diǎn)的論述

①劉勰較早地從有機(jī)整體性的角度指出風(fēng)格是作家的內(nèi)在個(gè)性與外在形式的結(jié)合。他認(rèn)為，文學(xué)作品是作者感于物而以文辭形于外的結(jié)果：“夫情動(dòng)而言形，理發(fā)而文見，蓋沿隱以至顯，因內(nèi)而符外者也?！?/p>

②陸機(jī)在《文賦》中指出“詩緣情而綺靡。賦體物而瀏亮?！?/p>

(3)西方文論家關(guān)于這一觀點(diǎn)的論述

①黑格爾認(rèn)為真正的風(fēng)格應(yīng)是適應(yīng)“主題本身及其理想的表現(xiàn)所要求的。”

②歌德把藝術(shù)分成由低及高的三個(gè)等級(jí)，即單純的模仿、作風(fēng)和風(fēng)格，認(rèn)為唯有風(fēng)格才是“藝術(shù)所能企及的最高境界?！?/p>

5.風(fēng)格的有機(jī)整體性不僅表現(xiàn)于內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，也表現(xiàn)于主觀與客觀的統(tǒng)一。

6.風(fēng)格是讀者辨認(rèn)出的一個(gè)格調(diào)

(1)定義：諸種理論中的第四種，從讀者鑒賞的角度來理解風(fēng)格。讀者在長(zhǎng)期的閱讀過程中，對(duì)某些作家作品的特征心領(lǐng)神會(huì)，深有體悟。

(2)中國文論家關(guān)于這一觀點(diǎn)的論述

①明代李東陽記載，因?yàn)樗麑?duì)唐詩的時(shí)代風(fēng)格和白居易的個(gè)人風(fēng)格耳濡目染，浸潤(rùn)日久，所以即使讓他看其中幾首未曾讀過的詩，也可不假思索地加以辨認(rèn)。

②明代后七子中的謝榛所說：“作詩譬如江南諸郡造酒，皆以曲米為料，釀成則醇味如一。善飲者歷歷嘗之曰：‘此南京酒也，此蘇州酒也，此鎮(zhèn)江酒也，此金華酒也。’其美雖同，嘗之各有甄別，何哉?做手不同故爾?！?/p>

(3)西方文論家關(guān)于這一觀點(diǎn)的論述

①高爾斯華綏說：“風(fēng)格—這乃是作家消除自己和讀者之間的一切隔閡的能力，風(fēng)格的最后勝利乃是確立精神上的接近。”

②蘇聯(lián)美學(xué)家鮑列夫指出：“這里我們所碰到的是風(fēng)格的信息問題。它是藝術(shù)交際的關(guān)鍵和焦點(diǎn)，在這一焦點(diǎn)上集結(jié)著從藝術(shù)家經(jīng)由作品到達(dá)讀者、觀眾和聽眾的一切紐帶。在這一焦點(diǎn)上，作家的創(chuàng)作過程開始產(chǎn)生實(shí)際的作品，然后進(jìn)入藝術(shù)欣賞過程?！?/p>

③希瓦洛指出：“實(shí)際上只有后代的贊許才可以確定作品的真正價(jià)值?！?/p>