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1.政策與法律法規(guī)有什麼不同?

政策與法律法規(guī)的區(qū)別是：(1)制定主體不同(2)制定程序不同(3)實(shí)施手段不同(4)內(nèi)容繁簡(jiǎn)不同(5)表達(dá)方式不同。

2.“二為”方向的提出有什么重大意義?

“二為”方向 是在黨的十一 屆三中全會(huì)以后，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期提出的。它的提出既是馬列主義文藝?yán)碚摗⒚珴蓶|文藝思想的重要繼承，又是馬列主義文藝?yán)碚摗⒚珴蓶|文藝思想的重大發(fā)展。

第一、“二為”方向的提出，實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)重大調(diào)整，極大地拓寬了文藝創(chuàng)作的領(lǐng)域和空間，為文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展開辟了廣闊的道路。1)在新時(shí)期，以工農(nóng)兵為主體的全體人民都是我們文藝的服務(wù)對(duì)象和工作對(duì)象，他們的生活和勞動(dòng)都可以成為文藝反映的社會(huì)生活內(nèi)容，這就極大地拓寬了文藝反映社會(huì)生活的領(lǐng)域和空間，為社會(huì)主義文藝的發(fā)展繁榮開辟了廣闊的道路。2)新時(shí)期不再使用“文藝為政治服務(wù)”的口號(hào)，也是一個(gè)大的突破。“二為”方向指出了文藝工作的總?cè)蝿?wù) 和根本目的，它包括了為政治服務(wù)，但比孤立地提為政治服務(wù)更全面、更科學(xué)、更符合文藝規(guī)律。這個(gè)調(diào)整使作家、藝術(shù)家擺脫了只能寫“階級(jí)斗爭(zhēng)”“路線斗爭(zhēng)”的束縛，把無(wú)限豐富多彩的社會(huì)生活內(nèi)容納入自己的藝術(shù)視野，最大限度發(fā)揮自己的聰明才智，創(chuàng)造出更多更好的文藝作品。

第二、“二為”方向的提出解決了我國(guó)文藝發(fā)展中的兩個(gè)基本問(wèn)題。從建國(guó)后文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的實(shí)踐來(lái)看，要發(fā)展繁榮社會(huì)主義文藝，有兩個(gè)基本問(wèn)題必須解決好：一是發(fā)展的方向必須明確;二是發(fā)展的領(lǐng)域必須廣闊。社會(huì)主義文藝是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，它作為社會(huì)主義的上層建筑，既反映它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又服務(wù)于它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度。它的特殊的社會(huì)屬性決定了它必須有明確的服務(wù)方向。背離這個(gè)方向，社會(huì)主義文藝就無(wú)法發(fā)展，或者干脆就不能叫社會(huì)主義文藝。但是，無(wú)論什么時(shí)代的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造，都是一種獨(dú)創(chuàng)性、自主性很強(qiáng)的“高復(fù)雜勞動(dòng)”。任何一個(gè)社會(huì)要發(fā)展文學(xué)藝術(shù)生產(chǎn)，就必須高度重視作家、藝術(shù)家的自主性和獨(dú)創(chuàng)性，給他們開辟一個(gè)進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的廣闊天地。文學(xué)的上層建筑屬性決定了它必須方向明確;文藝創(chuàng)作的特殊規(guī)律又決定了它必須天地廣闊。而“二為”方向的提出正是恰到好處地解決了這兩個(gè)基本問(wèn)題。它一方面明確地規(guī)定了我們文藝的性質(zhì)和服務(wù)方向，另一方面又符合文藝發(fā)展的特殊規(guī)律，為文藝的發(fā)展提供了無(wú)限廣闊的天地。認(rèn)真貫徹“二為”方向，在工作實(shí)踐中既可以避免“左”的錯(cuò)誤，也可以防止右的錯(cuò)誤。如果只講文藝方向正確，不講文藝創(chuàng)造的天地廣闊(像文革期間那樣)就會(huì)犯“左”的錯(cuò)誤。反之，如果只講文藝創(chuàng)造的天地廣闊，不講文藝創(chuàng)作的方向正確(像資產(chǎn)階級(jí)自由化泛濫那段時(shí)間那樣)，就會(huì)犯右的錯(cuò)誤 。而“二為”方向，既為文藝發(fā)展繁榮指出了正確的方向，又為文藝的發(fā)展繁榮開辟了廣闊的天地。認(rèn)真堅(jiān)持“二為”方向，既可以避免“左”的錯(cuò)誤，又可以防止右的錯(cuò)誤，使文藝沿著正確的方向，在無(wú)限廣闊的空間里健康發(fā)展，走向新的繁榮。

3.怎樣理解‘雙百’方針的基本精神?

“雙百”方針 是一個(gè)內(nèi)涵豐富、思想深廣的基本方針。其基本精神包括：

(1)“雙百”方針的基點(diǎn)是“放”，不是“收”

毛澤東同志講：“‘放’還是‘收’?這是個(gè)方針問(wèn)題。”放，就是放手讓大家講意見;收，就是不讓人家講不同意見。采取‘放’的方針是執(zhí)政黨自信的表現(xiàn)，它有利于國(guó)家政權(quán)的鞏固和科學(xué)文化的發(fā)展。

(2)“雙百”方針的基礎(chǔ)是“百家”，多家，不是“一家”

百家爭(zhēng)鳴講的是‘百家’，百花齊放講的是‘百花’。學(xué)習(xí)“雙百”方針，要特別注意這兩個(gè)“百”字。是百花齊放，不是一花獨(dú)放。是百家爭(zhēng)鳴，不是一家自鳴。“雙百”方針的一個(gè)重要思想內(nèi)容就是：既承認(rèn)矛盾的普遍性，又承認(rèn)萬(wàn)事萬(wàn)物的多樣性和豐富性。客觀世界

本身就是無(wú)限豐富多樣的，抹殺事物的多樣性和豐富性本身就違背客觀規(guī)律，承認(rèn)事物的多樣性 和豐富性才符合客觀規(guī)律。

(3)“雙百“方針的方法是民主，不是壓制

“雙百”方針提倡的，不是采用壓制的方法，而是采用民主的方法來(lái)解決藝術(shù)和科學(xué)中的是非問(wèn)題。學(xué)術(shù)上實(shí)行民主討論，藝術(shù)上實(shí)行自由競(jìng)爭(zhēng)，這是“雙百”

方針的核心內(nèi)容。

(4)“雙百”方針的目的是發(fā)展真理，不是調(diào)和矛盾

在藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域里實(shí)行“雙百”方針的目的，是通過(guò)民主討論，通過(guò)批評(píng)和自我批評(píng)，來(lái)發(fā)展正確的先進(jìn)的東西，糾正錯(cuò)誤的落后的東西，用真善美克服假惡丑，以求得社會(huì)主義科學(xué)文化事業(yè)的健康發(fā)展和不斷繁榮。所以全面地貫徹“雙百”方針，就要正確地開展批評(píng)與自我批評(píng)，是要分清是非，發(fā)展真理，而不是調(diào)和矛盾，混淆是非。

(5)“雙百”方針的前提是遵守憲法，不是背離憲法

“雙百方針，從字面上講，是沒(méi)有階級(jí)性的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)可以利用它，資產(chǎn)階級(jí)也可以利用它。但是我們講的“雙百”方針是有政治前提的。這個(gè)政治前提就是憲法總綱第一條規(guī)定的原則：“中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。社會(huì)主義是中華人民共和國(guó)的根本制度。禁止任何組織或者個(gè)人破壞社會(huì)主義制度。”

黨的“雙百”方針，就是以遵守憲法總綱為基本前提的，背離了這個(gè)前提，也就是背離了黨的“雙百”方針。

4.精神生產(chǎn)有哪些主要特點(diǎn)?

從事精神生產(chǎn)的勞動(dòng)是一種特殊的勞動(dòng)，它有三個(gè)特點(diǎn)：

(1)精神生產(chǎn)勞動(dòng)的獨(dú)創(chuàng)性

精神生產(chǎn)不同于 物質(zhì) 生產(chǎn)，只能創(chuàng)造，不能重復(fù)。“獨(dú)創(chuàng)性”是精神生產(chǎn)最本質(zhì)的特點(diǎn)。所謂“獨(dú)創(chuàng)性”是指精神生產(chǎn)所創(chuàng)造的產(chǎn)品，是前人沒(méi)有的，與眾不同的、首次出現(xiàn)的。如哥白尼的“日心說(shuō)”、達(dá)爾文的“進(jìn)化論”等，他們雖然吸收了許多前人的勞動(dòng)成果，，但更多的是發(fā)現(xiàn)了前人沒(méi)有的新東西。創(chuàng)造性勞動(dòng)在精神生產(chǎn)中，是普遍的、經(jīng)常的、大量的;而在物質(zhì)生產(chǎn)中，重復(fù)性勞動(dòng)則是普遍的、經(jīng)常的、大量的。在物質(zhì)生產(chǎn)中，雖然也需要?jiǎng)?chuàng)造性勞動(dòng)，尤其是在產(chǎn)品的更新?lián)Q代和技術(shù)設(shè)備的更新時(shí)，需要花費(fèi)很多創(chuàng)造性勞動(dòng)，但在更多的時(shí)候是進(jìn)行重復(fù)性勞動(dòng)。物質(zhì)生產(chǎn)投入批量生產(chǎn)后，可以幾十萬(wàn)、幾百萬(wàn)地重復(fù)生產(chǎn)。而每一項(xiàng)精神產(chǎn)品，都應(yīng)該是獨(dú)具特色的、不相雷同的。尤其是文藝作品，每一部電影、每一臺(tái)戲、每一篇小說(shuō)、每一首詩(shī)、每一幅畫、每一支歌、都應(yīng)該有獨(dú)創(chuàng)性，才有它存在的價(jià)值。

( 2)精神生產(chǎn)勞動(dòng)的高復(fù)雜性

正因?yàn)榫裆a(chǎn)是獨(dú)創(chuàng)性勞動(dòng)，所以它又是高復(fù)雜勞動(dòng)。傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)按照勞動(dòng)的難易程度，把人類勞動(dòng)分為簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)。所謂簡(jiǎn)單勞動(dòng)是沒(méi)有任何專長(zhǎng)、不需要任何專門訓(xùn)練就能夠從事的勞動(dòng)。所謂復(fù)雜勞動(dòng)是指需要經(jīng)過(guò)專門培養(yǎng)和訓(xùn)練的，具有較多的業(yè)務(wù)專長(zhǎng)的勞動(dòng)。而精神生產(chǎn)勞動(dòng)，不是簡(jiǎn)單勞動(dòng)，也不是一般的復(fù)雜勞動(dòng)，而是勞動(dòng)難度更大、復(fù)雜程度更高、勞動(dòng)量投入更多的“高復(fù)雜勞動(dòng)”。這種勞動(dòng)的繁重程度常常可以達(dá)到嘔心瀝血、廢寢忘食的程度。曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》“字字看來(lái)都是血，十年辛苦不尋常”，耗盡畢生精力才寫了八十回。歌德的傳世之作《浮士德》是他嘔心瀝血花了60年之久寫成的。藝術(shù)表演“臺(tái)上三秒鐘，臺(tái)下十年功”，其勞動(dòng)的繁重程度是難以比擬的。精神產(chǎn)品的“獨(dú)創(chuàng)性”決定了它的高復(fù)雜性。

(3)精神生產(chǎn)勞動(dòng)的自主性

精神生產(chǎn)是以個(gè)體的自主勞動(dòng)為基礎(chǔ)，它應(yīng)該比物質(zhì)生產(chǎn)者有更大的自主性。

所謂自主性，包括兩種含義：

一種是精神生產(chǎn)者應(yīng)該有更大的主動(dòng)性。藝術(shù)家如果沒(méi)有強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望，就無(wú)法進(jìn)行藝術(shù)生產(chǎn);科學(xué)家如果沒(méi)有對(duì)科學(xué)事業(yè)執(zhí)著的追求，也無(wú)法進(jìn)行科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造發(fā)明。奴隸主可以采用暴力手段迫使奴隸們進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，為他們創(chuàng)造大量的物質(zhì)財(cái)富，但無(wú)法用高壓的手段迫使奴隸們進(jìn)行精神生產(chǎn)。因?yàn)榫裆a(chǎn)者如果沒(méi)有生產(chǎn)的主動(dòng)性，也就不可能進(jìn)行任何精神生產(chǎn)。用強(qiáng)制的暴力手段可以迫使勞動(dòng)者進(jìn)行重復(fù)性勞動(dòng)，但很難迫使他們進(jìn)行卓有成效的創(chuàng)造性勞動(dòng)。精神生產(chǎn)者有了勞動(dòng)的主動(dòng)性，才能發(fā)揮創(chuàng)造性。

二是精神生產(chǎn)者應(yīng)該有更大的自主權(quán)。精神生產(chǎn)是自主性勞動(dòng)，不是被動(dòng)性勞動(dòng)。在精神生產(chǎn)中生產(chǎn)者個(gè)人　　應(yīng)該處于主導(dǎo)地位，生產(chǎn)者對(duì)生產(chǎn)過(guò)程如何進(jìn)行應(yīng)該有充分的決定權(quán)，只有這樣才能充分發(fā)揮精神生產(chǎn)者的聰明才智。特別是對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)，過(guò)多的行政命令和干預(yù)，人為地制造許多清規(guī)戒律，對(duì)文藝創(chuàng)造是有害的。

總之，藝術(shù)生產(chǎn)是一種獨(dú)創(chuàng)性、自主性很強(qiáng)的高復(fù)雜勞動(dòng)，必須充分尊重勞動(dòng)者的自主性，使勞動(dòng)者有更大的主動(dòng)性和自主權(quán)。沒(méi)有主動(dòng)性和自主權(quán)，就沒(méi)有積極性，就無(wú)法進(jìn)行藝術(shù)生產(chǎn)。所以必須認(rèn)真保護(hù)創(chuàng)作自由。這就是藝術(shù)生產(chǎn)的特點(diǎn)和藝術(shù)生產(chǎn)的規(guī)律。尊重藝術(shù)規(guī)律、保護(hù)創(chuàng)作自由，就能調(diào)動(dòng)廣大文藝工作者的勞動(dòng)積極性，使社會(huì)主義文藝走向繁榮。忽視藝術(shù)規(guī)律，破壞創(chuàng)作自由，就會(huì)挫傷文藝工作者的積極性，使英雄無(wú)用武之地，把藝術(shù)逼進(jìn)無(wú)法發(fā)展的死胡同。

5.怎樣理解保護(hù)創(chuàng)作自由的政策?

創(chuàng)作自由是黨和國(guó)家賦予我國(guó)每一個(gè)公民、每一個(gè)作家、藝術(shù)家的神圣權(quán)利。保護(hù)創(chuàng)作自由已經(jīng)寫入我國(guó)憲法(見《憲法》第四十七條)，也是我黨的一項(xiàng)重要的方針政策。理解這條方針政策，要把握兩點(diǎn)：

( 1)創(chuàng)作自由的天地是廣闊的

國(guó)家的法律法規(guī)、黨的文藝政策，都給文藝工作者進(jìn)行文藝創(chuàng)作開辟了非常廣闊的天地，提供了施展全部才華的充分自由。這種創(chuàng)作自由，除了必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向之外，幾乎沒(méi)有別的限制性的要求。“不允許毒害人民，污染社會(huì)和反社會(huì)主義的東西泛濫”。除此之外，對(duì)所有的文藝作品都采取了包容態(tài)度和鼓勵(lì)政策。應(yīng)該說(shuō)，在我們的文藝中，受法律和政策限制的面是很小的，而放開的面是無(wú)限廣闊的。任何一個(gè)稍有良知的、不帶偏見的文藝工作者都會(huì)認(rèn)識(shí)到：我們文藝創(chuàng)作的領(lǐng)域是海闊天空的，創(chuàng)作自由的權(quán)利是實(shí)實(shí)在在的。

(2)創(chuàng)作自由的前提是明確的

無(wú)庸諱言，我們說(shuō)的創(chuàng)作自由是有前提的，是指在堅(jiān)持“二為”方向的前提下，文藝工作者擁有充分的自由。有人會(huì)說(shuō)，既然講創(chuàng)作自由為什么還要加上堅(jiān)持“二為”方向這個(gè)前提呢?加上這個(gè)前提是不是符合《憲法》規(guī)定的“創(chuàng)作自由”的精神呢?

我們說(shuō)符合。《憲法》第五十一條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)的公民在行使自由和權(quán)利的時(shí)候，不得損害國(guó)家的、社會(huì)的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利。”這就是說(shuō)，行使《憲法》第二章規(guī)定的公民的基本權(quán)利(包括文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作自由)是有前提的，這個(gè)前提就是不得損害國(guó)家的、社會(huì)的、集體的、和他人的合法利益。堅(jiān)持“二為”方向，我們的文藝才會(huì)對(duì)人民有益，對(duì)社會(huì)主義有利。背離“二為”方向，讓那些“毒害人民、污染社會(huì)和反社會(huì)主義的東西泛濫”，就損害了國(guó)家的、社會(huì)的、人民的根本利益。所以我們講的創(chuàng)作自由，是必須以堅(jiān)持“二為”方向?yàn)榍疤岬摹?jiān)持這個(gè)前提是符合《憲法》的精神的，背離這個(gè)前提是不符合《憲法》的精神的。有人總以為，加上“二為”方向這個(gè)前提，會(huì)限制創(chuàng)作自由。其實(shí)這是一種很大的誤解。“二為”方向是我黨根本的文藝方針，它只規(guī)定了我們文藝的性質(zhì)和方向，并沒(méi)有限制我們文藝發(fā)展的領(lǐng)域和空間，也沒(méi)有限制文藝工作者的創(chuàng)作自由。