一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)

在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。

1.世界上第一個(gè)社會(huì)學(xué)系在( D ) 1-14

A.紐約大學(xué) B.牛津大學(xué)

C.哥倫比亞大學(xué) D.芝加哥大學(xué)

2.1928年10月上海和南京等地的社會(huì)學(xué)教授在上海成立( C ) 1-19

A.中國(guó)社會(huì)學(xué)社 B.西南社會(huì)學(xué)會(huì)

C.東南社會(huì)學(xué)會(huì) D.中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)

3.社會(huì)唯實(shí)論的主要代表人物是( D ) 3-56

A.韋伯 B.馬克思

C.布勞 D.涂爾干

4.結(jié)合關(guān)系可以表現(xiàn)為( A ) 3-64

A.強(qiáng)制關(guān)系 B.反感關(guān)系

C.競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系 D.斗爭(zhēng)關(guān)系

5.表現(xiàn)在勞動(dòng)者身上的以勞動(dòng)者數(shù)量和質(zhì)量表示的資源，被稱為( B ) 3-67

A.人口資源 B.人力資源

C.人際資源 D.勞動(dòng)資源

6.功能上互相整合的一組文化特質(zhì)，它們結(jié)合起來(lái)共同發(fā)揮一項(xiàng)功能，以滿足人的某種需要，這些文化特質(zhì)就組成一個(gè)( C ) 4-85

A.文化特性 B.文化功能

C.文化集叢 D.文化模式

7.一種文化接受或吸收另一種文化的某些文化元素或文化叢，融入本文化的過(guò)程，被稱為( D ) 4-97

A.文化排斥 B.文化融合

C.文化傳播 D.文化采借

8.在沖突理論中，達(dá)倫多夫提出的理論被稱為( B ) 2-48

A.階級(jí)斗爭(zhēng)理論 B.辯證沖突論

C.功能沖突論 D.結(jié)構(gòu)沖突論

9.人們按照通行的社會(huì)行為規(guī)范模塑自身行為的過(guò)程，被稱為( A ) 5-111

A.行為社會(huì)化 B.規(guī)范社會(huì)化

C.角色社會(huì)化 D.價(jià)值社會(huì)化

10.使個(gè)人改變以前的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式，建立起新的、符合社會(huì)要求和新的形勢(shì)需要的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式的過(guò)程，被稱為( C ) 5-114

A.正向社會(huì)化 B.反社會(huì)化

C.再社會(huì)化 D.繼續(xù)社會(huì)化

11.實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)化與積累，達(dá)到社會(huì)化目標(biāo)的根本途徑是( B ) 5-121

A.社會(huì)觀察 B.社會(huì)實(shí)踐

C.社會(huì)規(guī)范 D.社會(huì)活動(dòng)

12.常人方法學(xué)的創(chuàng)始人是( D ) 6-134

A.戈夫曼 B.米德

C.庫(kù)利 D.加芬克爾

13.家庭、鄰里、伙伴群體都屬于( A ) 7-159

A.初級(jí)群體 B.次級(jí)群體

C.參照群體 D.正式群體

14.由父母和多對(duì)已婚子女以及孫(外孫)子女組成的家庭，被稱為( C ) 7-164

A.核心家庭 B.主干家庭

C.聯(lián)合家庭 D.完全家庭

15.利益群體的核心關(guān)系是( C ) 7-169

A.群體關(guān)系 B.群體規(guī)模

C.利益關(guān)系 D.群體成員交往

16.人是組織中最重要的因素，人不是簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具，而是具有復(fù)雜的個(gè)性和多方面的需求，這種觀點(diǎn)來(lái)自于( B ) 8-184

A.科學(xué)管理理論 B.人際關(guān)系理論

C.權(quán)變理論 D.組織行為理論

17.在社會(huì)制度的構(gòu)成要素中，制度的靈魂是( D ) 9-203

A.規(guī)范要素 B.組織要素

C.設(shè)備要素 D.價(jià)值要素

18.教育科學(xué)制度屬于( A ) 9-208

A.派生制度 B.從屬制度

C.本源制度 D.自發(fā)制度

19.規(guī)范社會(huì)秩序和管理公共事務(wù)這兩個(gè)方面的功能集中體現(xiàn)于( B ) 9-213

A.教育制度 B.政治制度

C.宗教制度 D.經(jīng)濟(jì)制度

20.進(jìn)入20世紀(jì)之后，社區(qū)研究的一個(gè)重大發(fā)展，就是開(kāi)拓了對(duì)當(dāng)代社會(huì)的城市社區(qū)的研究，其中最著名的學(xué)派就是( A ) 10-229

A.芝加哥學(xué)派 B.牛津?qū)W派

C.沖突學(xué)派 D.功能學(xué)派

21.以從事各種非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為謀生手段的具有一定規(guī)模的人口所構(gòu)成的異質(zhì)性較高的地域性生活共同體，被稱為( C ) 10-233

A.非農(nóng)社區(qū) B.集鎮(zhèn)社區(qū)

C.城市社區(qū) D.小城鎮(zhèn)

22.社區(qū)發(fā)展這一概念由聯(lián)合國(guó)倡導(dǎo)并在世界范圍內(nèi)推廣是在( D ) 10-240

A.一戰(zhàn)以前 B.一戰(zhàn)以后

C.二戰(zhàn)以前 D.二戰(zhàn)以后

23.改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)城鎮(zhèn)階層結(jié)構(gòu)大體分為( A ) 11-265

A.16個(gè)階層 B.17個(gè)階層

C.18個(gè)階層 D.20個(gè)階層

24.美國(guó)社會(huì)學(xué)家布勞和鄧肯提出了一個(gè)美國(guó)社會(huì)中的( B ) 11-272

A.社會(huì)流動(dòng)模式 B.地位獲得模式

C.社會(huì)分層模式 D.社會(huì)階級(jí)模式

25. 因不被社會(huì)所認(rèn)可而表現(xiàn)出來(lái)的偏差行為，被稱為( C ) 12-280

A.偏差行動(dòng) B.偏差心理

C.偏差習(xí)慣 D.偏差文化

26.假定有些人天生就是不守規(guī)矩的人，在這一假定基礎(chǔ)上形成的關(guān)于偏差行為的解釋是( A ) 12-284

A.生理學(xué)解釋 B.生物學(xué)解釋

C.心理學(xué)解釋 D.社會(huì)學(xué)解釋

27.把違反道德期望的人和事物視為“病態(tài)的”，也就是社會(huì)問(wèn)題，這種觀點(diǎn)是( A ) 13-304

A.社會(huì)病理學(xué) B.社會(huì)解組理論

C.價(jià)值沖突理論 D.社會(huì)建構(gòu)理論

28.不正當(dāng)?shù)乩谜凸娝x予的權(quán)利和權(quán)威來(lái)為個(gè)人或個(gè)人所效忠的某個(gè)集團(tuán)謀取利益，這被稱為( C ) 13-307

A.賄賂 B.不當(dāng)?shù)美?/p>

C.腐敗 D.***主義

29.要認(rèn)識(shí)到社會(huì)問(wèn)題的長(zhǎng)期存在和反復(fù)性，要有持久戰(zhàn)的意志和毅力，這是社會(huì)問(wèn)題防治的( C ) 13-323

A.全球性思想 B.全局性思想

C.長(zhǎng)期性思想 D.整體性思想

30.就全球化的發(fā)展進(jìn)程看，從15世紀(jì)末期到18世紀(jì)中期屬于( B ) 14-346

A.增強(qiáng)階段 B.萌芽階段

C.開(kāi)始階段 D.起飛階段

二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)

在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無(wú)分。

31.社會(huì)學(xué)在教育方面的功能主要有( CD ) 2-38

A.提供模式 B.反饋信息

C.幫助人們自覺(jué)地完成社會(huì)化 D.幫助人們合理選擇

E.建立規(guī)范

32.文化傳播有一個(gè)過(guò)程，美國(guó)人類學(xué)家林頓把文化傳播分為( ABC ) 4-97

A.接觸與顯示階段 B.選擇階段

C.采納融合階段 D.沖突階段

E.擴(kuò)散階段

33.組織的特征表現(xiàn)為( BCDE ) 8-177，178

A.具有偶發(fā)性 B.具有特定的組織目標(biāo)

C.具有一定的權(quán)威體系 D.組織成員的角色化

E.正式而比較明確的規(guī)定

34.據(jù)美國(guó)學(xué)者馬列比和杰克林概括，男女在各方面的差別有( CD ) 11-253

A.在語(yǔ)言表達(dá)能力方面，男性勝于女性

B.在視覺(jué)、平衡覺(jué)能力方面，女性勝于男性

C.在邏輯思維、數(shù)學(xué)能力方面，男性較高于女性

D.在觸覺(jué)方面，女性比男性敏感，反應(yīng)更快

E.在記憶和觀察方面，男性較高于女性

35.社會(huì)變遷的特點(diǎn)包括( ABCD ) 14-328，329

A.必然性 B.前進(jìn)性

C.非直線式 D.全面性

E.整體性

三、名詞解釋題(本大題共5小題，每小題3分，共15分)

36.可持續(xù)發(fā)展 3-72

答：所謂可持續(xù)發(fā)展，就是既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足他們需要的能力和機(jī)會(huì)構(gòu)成危害的發(fā)展。

37.文化沖突 4-98

答：文化沖突是指異質(zhì)文化在傳播、接觸中出現(xiàn)的互相排斥的傾向和狀態(tài)。

38.合作 6-139

答：所謂合作，就是指在社會(huì)互動(dòng)中，行為者之間為達(dá)到某些共同的利益或目標(biāo)彼此密切配合的一種聯(lián)合行動(dòng)。

39.公共部門 8-188

答：所謂公共部門，是指被國(guó)家授予公共權(quán)力，并以社會(huì)的公共利益為組織目標(biāo)，管理各項(xiàng)社會(huì)公共事務(wù)，向全體社會(huì)成員提供法定服努的政府組織。

40.社會(huì)控制(廣義)12-291，292

答：廣義的社會(huì)控制，是指社會(huì)組織通過(guò)社會(huì)規(guī)范以及相應(yīng)的方式和手段，對(duì)社會(huì)成員的社會(huì)行為進(jìn)行指導(dǎo)和限制，對(duì)各類社會(huì)關(guān)系加以調(diào)節(jié)和制約、對(duì)社會(huì)成員的價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)和約束的過(guò)程。

四、簡(jiǎn)答題(本大題共5小題，每小題5分，共25分)

41.簡(jiǎn)述定性分析與定量分析的關(guān)系。2-45，46答：

一、在實(shí)際研究中，定性方法與定量方法是經(jīng)常配合使用的。在進(jìn)行定量分析之前，研究者須借助定性方法確定研究對(duì)象的性質(zhì)，在進(jìn)行定性分析過(guò)程中，研究者又須借助定量研究確定現(xiàn)象發(fā)生質(zhì)變的數(shù)量界限和引起質(zhì)變的原因。

二、兩者的不同點(diǎn)有：

1、著重點(diǎn)不同。定性分析著重事物質(zhì)的方面;定量分析著重事物量的方面。

2、依據(jù)不同。定量分析依據(jù)的主要是調(diào)查得到的現(xiàn)實(shí)資料數(shù)據(jù)，定性分析依據(jù)的是大量歷史事實(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)資料。3、手段不同。定量分析主要適用經(jīng)驗(yàn)測(cè)量、統(tǒng)計(jì)分析和建立模型等方法;定性分析則主要運(yùn)用邏輯推理、歷史比較法等方法。

4、學(xué)科基礎(chǔ)不同。定量分析是以概率論、社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)為基礎(chǔ)，而定性分析則以邏輯學(xué)、歷史學(xué)為基礎(chǔ)。

5、在研究中所處的層次不同。定量分析是為了更準(zhǔn)確地定性。

6、結(jié)論表述形式不同。定量分析主要以數(shù)據(jù)、模型、圖形等來(lái)表述，定性分析結(jié)論多以文字描述為主。

42.簡(jiǎn)述文化的反功能。4-87

答：

文化的反功能是一種文化功能的特殊情況。文化也會(huì)對(duì)社會(huì)整合與社會(huì)進(jìn)步起著阻礙乃至破壞作用，此即文化的反功能。文化的反功能一般發(fā)生在兩種情況下：

(1)文化滯后現(xiàn)象發(fā)生時(shí)，精神文化會(huì)對(duì)物質(zhì)文化的發(fā)展起著阻礙作用。

(2)發(fā)生在反文化群體和某些亞文化群體中。

43.簡(jiǎn)述中國(guó)社區(qū)發(fā)展的原則。10-241，242　答：

聯(lián)合國(guó)1955年發(fā)布的《通過(guò)社區(qū)發(fā)展促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步》曾列舉了社區(qū)發(fā)展的十項(xiàng)基本原則，根據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況則可以概括為以下五項(xiàng)原則。

(1)民主原則，即社區(qū)發(fā)展過(guò)程中應(yīng)充分發(fā)揚(yáng)民主。

(2)需要原則，即應(yīng)以滿足社區(qū)居民的共同需求為重點(diǎn)，特別應(yīng)從解決社區(qū)面臨的迫切問(wèn)題人手。

(3)自力原則，即要求社區(qū)居民挖掘自身潛力、自力更生。

(4)自下而上與自上而下相結(jié)合的原則。

(5)物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)并重原則。

44.簡(jiǎn)述馬克思和恩格斯關(guān)于社會(huì)分工的思想。11-250　答：

馬克思和恩格斯的社會(huì)分工理論十分豐富，其基本點(diǎn)可以概括為：

(1)分工有“自然分工”和“真實(shí)分工”之別。

(2)從“自然分工”到“真實(shí)的分工”是質(zhì)的飛躍，社會(huì)出現(xiàn)了主人和奴隸，剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)，統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者，社會(huì)從無(wú)階級(jí)社會(huì)進(jìn)入到階級(jí)社會(huì)。

(3)與真實(shí)的分工出現(xiàn)的同時(shí)，產(chǎn)生了產(chǎn)品的不平等分配和私有制。

(4)分工的發(fā)展導(dǎo)致了物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)相分離。

(5)“物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)的最大一次分工，就是城市和鄉(xiāng)村的分離”。

45.簡(jiǎn)述社會(huì)問(wèn)題防治的意義。13-319，320　答：

(1)做好社會(huì)問(wèn)題的防治，可以有效地維護(hù)社會(huì)秩序與社會(huì)穩(wěn)定，增強(qiáng)社會(huì)和民眾的安全感。

(2)做好社會(huì)問(wèn)題的防治，可以避免和減少社會(huì)問(wèn)題給社會(huì)造成的損失，包括直接的和間接的損失，物質(zhì)和精神的損失。

(3)做好社會(huì)問(wèn)題的防治，可以保障社會(huì)主義現(xiàn)代化大業(yè)。

(4)做好社會(huì)問(wèn)題的防治，可以促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

(5)做好社會(huì)問(wèn)題的防治，可以改善、提高有關(guān)機(jī)枸的應(yīng)對(duì)能力和效率。

五、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)

46.試述實(shí)現(xiàn)社會(huì)學(xué)本土化的基本做法。1-21，28(教材中無(wú)法找到標(biāo)準(zhǔn)答案)

答：

一、社會(huì)學(xué)本土化是一種使外來(lái)社會(huì)學(xué)與本土社會(huì)的實(shí)際相結(jié)合，形成具有本土特色的社會(huì)學(xué)理論與研究方法的學(xué)術(shù)過(guò)程。

二、社會(huì)學(xué)中國(guó)化與社會(huì)學(xué)在中國(guó)的本土化在本質(zhì)上是一致的。在中國(guó)，社會(huì)學(xué)本土化是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程。為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，社會(huì)學(xué)的基本理論應(yīng)當(dāng)：

1、應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法;

2、把研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展和人的社會(huì)化作為社會(huì)學(xué)的基本任務(wù);

3、立足中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，宏觀和微觀相結(jié)合，理論研究和經(jīng)驗(yàn)研究相結(jié)合，使社會(huì)學(xué)的研究與教學(xué)能切實(shí)為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù);

4、采取積極的態(tài)度，在借鑒國(guó)外社會(huì)學(xué)和中國(guó)過(guò)去社會(huì)學(xué)的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新，逐步建立中國(guó)社會(huì)學(xué)的理論知識(shí)體系，形成中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)派;

5、造就一支愿意并有能力為之奮斗的社會(huì)學(xué)專業(yè)隊(duì)伍。

47.試述我國(guó)社會(huì)制度變革與創(chuàng)新的轉(zhuǎn)型期特征及未來(lái)走向。9-219，220，221

答：

一、中國(guó)社會(huì)正處于從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，社會(huì)制度的變革與創(chuàng)新，具有轉(zhuǎn)型時(shí)期的特征，這些特征集中表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

1、國(guó)家和政府在制度創(chuàng)新中的權(quán)威作用加強(qiáng)。

2、各種社會(huì)群體的利益在制度創(chuàng)新中重新定位。

3、調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好人民群眾的利益，是一切制度創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

二、在全面建設(shè)小康社會(huì)的過(guò)程中，我國(guó)社會(huì)制度變革與創(chuàng)新的走向是：

1、在經(jīng)濟(jì)制度上

根據(jù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的要求，堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，緊緊圍繞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一共同點(diǎn)，進(jìn)一步完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律制度，努力培育多元的市場(chǎng)主體，完善優(yōu)化資源配置的市場(chǎng)體系，建立和強(qiáng)化公平、公正、公開(kāi)的市場(chǎng)秩序，創(chuàng)建多種經(jīng)濟(jì)成分平等競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境，充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制對(duì)所有制結(jié)構(gòu)調(diào)整的作用，同時(shí)深化分配制度改革，健全社會(huì)保障體系。

2、在政治制度上

堅(jiān)定不移地走適合我國(guó)國(guó)情的政治發(fā)展道路，緊緊圍繞發(fā)展社會(huì)主義民主政治、建設(shè)社會(huì)主義政治文明這個(gè)目標(biāo)，堅(jiān)持和完善社會(huì)主義民主制度，加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，改革和完善中國(guó)***的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，改革和完善決策機(jī)制，深化行政管理體制改革，推進(jìn)司法體制改革，深化干部人事制度改革，加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義政治制度的自我完善和發(fā)展。

3、在文化制度上

根據(jù)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，立足改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐，著眼世界文化發(fā)展前沿，推進(jìn)文化體制改革，逐步建立有利于調(diào)動(dòng)文化工作者積極性、推動(dòng)文化創(chuàng)新的文化管理體制和文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，不斷開(kāi)拓和創(chuàng)建能夠極大促進(jìn)我國(guó)先進(jìn)文化發(fā)展的新制度。

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