一、理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的必要性和重要性

　　從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)過(guò)程還沒有完成，要實(shí)現(xiàn)一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程，還必須由理論再回到實(shí)踐中去，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的又一次意義更為重大的飛躍，這種飛躍必須在一定條件下才能實(shí)現(xiàn)。

　　如何理解理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的必要性和重要性?

　　1、由理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍，是理性認(rèn)識(shí)本身發(fā)展的要求，是檢驗(yàn)理論和發(fā)展理論的過(guò)程，因而是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的必要環(huán)節(jié)。

　　2、由理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍，是實(shí)踐本身的要求，是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的必然歸宿。

　　二、實(shí)踐理念

　　實(shí)踐理念：指人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)之前事先建立起來(lái)的、關(guān)于實(shí)踐的觀念模型或理想藍(lán)圖。實(shí)際上就是實(shí)施步驟、方案、策略、目標(biāo)、預(yù)期效果，等等。

　　實(shí)踐理念的形成和建立，根據(jù)于客觀上世界的物的尺度和人的內(nèi)在尺度，實(shí)踐理念就是這兩個(gè)尺度的觀念的統(tǒng)一。如何理解此點(diǎn)?參見P565-567

　　三、理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的前提和途徑

　　理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的前提條件：

　　1、發(fā)現(xiàn)和掌握關(guān)于事物的不同使用方式。

　　2、理論為群眾所掌握。

　　由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的條件

　　(1)有相對(duì)完善的理論體系，在思維內(nèi)部能自圓其說(shuō)

　　(2)主體對(duì)理論的正確性有一定程度的把握：與觀察到的事實(shí)不相矛盾;與已被證明是正確的理論不相沖突;邏輯嚴(yán)密。

　　(3)實(shí)踐本身已有相當(dāng)程度的發(fā)展與理論同處一水平線上。

　　實(shí)踐理念的現(xiàn)實(shí)化過(guò)程，是觀念的實(shí)踐結(jié)果向現(xiàn)實(shí)結(jié)果轉(zhuǎn)化的過(guò)程，它包含著相互聯(lián)系的三個(gè)環(huán)節(jié)：1、第一個(gè)環(huán)節(jié)，是檢驗(yàn)實(shí)踐理念的“真”。2、第二個(gè)環(huán)節(jié)，是評(píng)價(jià)實(shí)踐理念的“善”或價(jià)值。3、第三個(gè)環(huán)節(jié)，通過(guò)反饋和調(diào)節(jié)，使目的、手段、結(jié)果按一定的方向運(yùn)行起來(lái)。

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