一、哲學的歷程

　　哲學這一獨特的社會意識形式從萌芽到正式形成，經歷了一個漫長的過程。真正的哲學是在人類進入文明時代、進入奴隸社會以后形成的。在每個發展歷史時期都交叉著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學的對立和斗爭。

　　古代 ―― 唯物:德謨克利特辯證法:赫拉克利特

　　唯心:柏拉圖 形而上學:巴門尼德

　　歐洲中世紀 ―― 哲學成立神學的婢女，形成了一種特殊形態的經院哲學。

　　西方近代哲學 ―― 唯物:哥白尼 培根 斯賓諾莎 費爾巴哈

　　唯心:貝克萊 休謨 康德 黑格爾

　　二、科學的分化與哲學的發展

　　哲學與科學的分化

　　哲學作為一門獨立的學科，它同具體科學的關系是辨證的，既相互區別又相互聯系。哲學與具體科學的共同點:二者一樣都是實踐經驗的總結和概括。在實踐經驗的關系上，其不同點又是哲學比較間接、概括，具體科學比較直接、具體。除此，哲學以具體科學為基礎和知識源泉;具體科學以哲學為指導。

　　首先，哲學依賴于具體科學，是具體科學的進步推動了哲學的發展，給哲學提供了新的知識源泉。其次，具體科學的發展離不開哲學，以具體科學為基礎和知識源泉的哲學，反過來又給予具體科學以世界觀和一般方法論的指導。是哲學所特有的功能。

　　三、哲學的發展與文明的創造和演進

　　文明的創造與演進是人類社會所特有的現象，對于人類自身的生存和發展具有根本性的意義。哲學是人類文明創造和演進的產物，它又是人類文明的核心和靈魂，對人類文明的創造與演進起著不可缺少的制約和導向作用。二者的慣技實際上也就是哲學與其時代特征的關系。有如下內涵：

　　第一，哲學理論地把握文明創造與文明演進過程中的合理性與現實性的辯證法。哲學作為人類文明的結晶和活的靈魂，就是這種辯證法的集中體現，它反過來又對于促進文明的創造和演進具有重要的意義。

　　第二，哲學的批判推進人類文明的創造和演進。哲學的批判并不是單純的否定，而是同時包含著建設、創造，是破與立的統一。因此，哲學的自我批判和對文明諸形態的批判，才能對文明的創造與演進起著積極的推動作用，并成為哲學與文明共同進步的機制。

　　第三，哲學為人類文明的創造與演進提供指南。人類文明的創造和演進的方向與進程，離不開哲學的指引。

　　總之，哲學的發展同人類文明的創造與演進是密切地聯系在一起的。哲學是在人類文明的創造與演進過程中，通過對一定時代的文明創造活動及其成果的結晶的集中和提升而形成的，并作為文明的核心和靈魂而存在，反過來又對文明的創造與演進起著促進、推動和指引的作用。