人和自然的物質(zhì)統(tǒng)一性的證明

馬克思對(duì)人 存在和本質(zhì)的科學(xué)揭示，使唯物主義達(dá)到了它的徹底形態(tài)，對(duì)世界物質(zhì)性的理解實(shí)現(xiàn)了全面的、完整的統(tǒng)一。

第一，人來(lái)自于自然界，是自然界長(zhǎng)期演化的最高產(chǎn)物。人本身就是物質(zhì)世界自然界的一個(gè)組成部分。

第二，除了自然的存在形式之外，人還有自己特殊的社會(huì)存在方式，這種特殊存在方式就是以生產(chǎn)勞動(dòng)為基本形式的社會(huì)實(shí)踐。勞動(dòng)、實(shí)踐本身就是物質(zhì)世界最高級(jí)、最復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)形式。

第三，人類的存在雖然是有意識(shí)、有目的的，但人的意識(shí)首先是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦這種特殊物質(zhì)的功能;其次，意識(shí)的內(nèi)容是”反映在人腦中，被轉(zhuǎn)換為思想形式的物質(zhì)世界“;再次，人類由于意識(shí)性而具有的活動(dòng)的目的性是受外部物質(zhì)世界所限定的，人的目的只能實(shí)現(xiàn)于物質(zhì)世界的規(guī)律所容許的可能性范圍內(nèi)。

第四，人類的社會(huì)實(shí)踐不僅是造成人類所特有的各種特征，使人類和自然界形成主客體分化的原因，也是溝通人類社會(huì)與自然界的統(tǒng)一聯(lián)系，使人類和自然界統(tǒng)一起來(lái)的基礎(chǔ)。

總之，通過(guò)人和自然界的統(tǒng)一，可以從現(xiàn)實(shí)的最高形態(tài)上，說(shuō)明世界的物質(zhì)統(tǒng)一性在人類社會(huì)中的具體表現(xiàn)及其辨證形式。

世界物質(zhì)統(tǒng)一性的哲學(xué)意義

辯證唯物主義的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，是徹底唯物主義世界觀的基石，是建立科學(xué)的、完整的世界觀和方法論的起點(diǎn)。是正確的思想路線和工作方法的理論基礎(chǔ)。

因此，要?jiǎng)澢鍘讉€(gè)界限。

與宗教迷信劃清界限;

與唯心主義劃清界限;

與二元論、不可知論劃清界限;

與機(jī)械唯物主義劃清界限。