名詞解釋：
1．伊迭耶
柏拉圖提出了“理念學(xué)說(shuō)”，認(rèn)為事物的普遍性是在個(gè)別事物之外的，并且先于這些事物存在。他將這些普遍性稱為伊迭耶，一般譯為理念，意為形式。
2．共同感官
亞里士多德認(rèn)為，人不僅有特殊感官如眼、耳、鼻、舌等，還有執(zhí)行特殊感官的感覺(jué)以上，抽象思維以下的中間功能的“共同感官”。他認(rèn)為共同感官位于人的心臟區(qū)域。
3．回憶說(shuō)：
柏拉圖認(rèn)為只有理性才能認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。感官只能認(rèn)識(shí)個(gè)別事物，不能獲得真正的知識(shí)。因?yàn)橹挥袑?duì)伊迭耶的認(rèn)識(shí)才是真實(shí)的知識(shí)，所以真正的知識(shí)都是回憶。這就是他的知識(shí)即回憶說(shuō)。認(rèn)識(shí)——即回憶的過(guò)程。 　
4．溶合與糾葛P156
　　赫爾巴特認(rèn)為，觀念有兩種結(jié)合的方式：屬于同一感官的觀念與觀念之間的結(jié)合為溶合，如藍(lán)與紅合成青蓮色；屬于不同感官的觀念，如一個(gè)聲音和一個(gè)顏色，可以同時(shí)感覺(jué)到而雜湊在一起，為糾葛。
5。自因說(shuō)P71
　　斯賓諾莎則認(rèn)為只有一個(gè)，他稱為上帝的實(shí)體。他所謂的上帝實(shí)則指無(wú)限永恒的自然界。自然界中的一切都處于錯(cuò)綜復(fù)雜、無(wú)窮無(wú)盡的因果聯(lián)系中，它們存在和變化的原因，都在自然界本身之中，故也稱自因說(shuō)。人只能認(rèn)識(shí)這無(wú)數(shù)屬性中的兩個(gè)，即心與物。
6。移情
　　這是在對(duì)精神病患者進(jìn)行分析治療過(guò)程中的一種現(xiàn)象。病人接受治療以后，對(duì)醫(yī)生會(huì)產(chǎn)生一種特殊的興趣。
7。人文主義運(yùn)動(dòng)P49
　　隨著封建社會(huì)中資產(chǎn)階級(jí)因素的逐漸增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到科學(xué)的重要，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人的自由和價(jià)值的重要，于是人們開(kāi)始重新回去尋找古希臘人的哲學(xué)、科學(xué)和文化上的成開(kāi)始重視人、尊重人、研究人，并強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的個(gè)性，反對(duì)禁欲主義，提倡把目光從神轉(zhuǎn)向人，從“天堂”轉(zhuǎn)向塵世。這就是所謂的“人文主義運(yùn)動(dòng)”。
8．太陽(yáng)中心說(shuō)
波蘭杰出的天文科學(xué)家尼古拉?哥白尼發(fā)表了《天體運(yùn)行》論證了行星系是以太陽(yáng)為中心而不是以地球?yàn)橹行摹＿@就是哥白尼的“太陽(yáng)中心說(shuō)”（“日心說(shuō)”，也稱“地動(dòng)說(shuō)”）。
9．逢會(huì)論
格林克斯提出了逢會(huì)論（亦譯偶因論）。認(rèn)為感覺(jué)的真正原因不是外物與人體；而是上帝。當(dāng)物與人體正發(fā)生作用時(shí)，是上帝使其靈魂產(chǎn)生感覺(jué)，外物與人體的作用只是適逢其會(huì)，是偶然的原因。
10。復(fù)合感覺(jué)
馬勒伯朗士稱為“復(fù)合感覺(jué)”，又叫做“自然判斷”意即不是通常意義上的判斷。自然判斷是人明知其不正確也無(wú)法不那樣知覺(jué)。
11。微振
微振是指神經(jīng)的振動(dòng)是由外物引起的，引起之后在腦中要保持一段時(shí)間，這時(shí)的振動(dòng)就叫微振。微振與振動(dòng)基本一樣，只不過(guò)微振在振動(dòng)的份量上更加微弱，二者沒(méi)有性質(zhì)的區(qū)別只有量上和程度上的不同。
12．感官分工說(shuō)
所謂感官分工說(shuō)就是主張不同的感官適應(yīng)不同的物質(zhì)刺激，而每一感官又有不同的分工。
13。神經(jīng)階層說(shuō)
卡巴尼斯提出神經(jīng)階層說(shuō)，認(rèn)為神經(jīng)分為高層和低層，神經(jīng)系統(tǒng)的高層是腦，低層是脊髓。高層具有意識(shí)，包括感覺(jué)、思想和意志；低層沒(méi)有意識(shí)，而只有一種反射活動(dòng)或動(dòng)作。高層和低層之間還有一層，即中層，也就是說(shuō)，意識(shí)和無(wú)意識(shí)之間有半意識(shí)。

14．引示
蒲朗認(rèn)為，“引示”就是由此及彼、互相引起，這是心的主動(dòng)作用，不是觀念間有什么粘合力。
15。觀念的相合相與相排P157
　　觀念具有相合相排的力量。時(shí)時(shí)刻刻占據(jù)意識(shí)中心的觀念只允許與它自己可以調(diào)和的觀念出現(xiàn)于意識(shí)之中，而將與其不調(diào)和的觀念抑制下去，排斥出去。
17。心理化學(xué)
蒲朗還由此提出了“心理化學(xué)”的見(jiàn)解。他認(rèn)為，由“引示”而引起的復(fù)雜心理狀態(tài)，不只是集合而是溶合。就是說(shuō)，它具有與構(gòu)成它的成分地性質(zhì)不同的一種性質(zhì)。他把這種作用稱為“心理自發(fā)化學(xué)”
18。似動(dòng)：
魏特默認(rèn)為似動(dòng)自身是一個(gè)現(xiàn)象，是一種格式塔完形，而不是由若干個(gè)不動(dòng)的感覺(jué)元素所拼合而成的。他進(jìn)而推論心理現(xiàn)象的整體是不可分析為元素，整體并不等于部分之合，整體是先于部分而又決定各個(gè)部分。
20．恒定假設(shè)
恒定假設(shè)認(rèn)為外界刺激與心理反應(yīng)之間具有固定的一對(duì)一的關(guān)系。
21．生活風(fēng)格P208
　　阿德勒認(rèn)為，人的崇高的目標(biāo)——追求優(yōu)越，是普遍存在的。但由于人的弱點(diǎn)不同，社會(huì)環(huán)境不同，所采取的克服自卑感的方式和手段也就不同。事實(shí)上每一個(gè)人都發(fā)展了一套自己所特有的行為方式——這就是他所謂的生活風(fēng)格。
22。個(gè)體無(wú)意識(shí)。
它同一切沖動(dòng)、愿望、模糊的知覺(jué)以及無(wú)數(shù)的其他所組成。這些知覺(jué)不是被壓抑，就是被忘記了。但在一定的情況下，它們會(huì)被重新喚回到意識(shí)中。
23．集體無(wú)意識(shí)。
這個(gè)最深的意識(shí)層次是個(gè)體所不知的。它包含著遠(yuǎn)祖在內(nèi)的過(guò)去所有各個(gè)世代所積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)的影響。集體無(wú)意識(shí)不反映個(gè)體的歷史和經(jīng)驗(yàn)。
24。無(wú)意識(shí)
　　弗洛伊德認(rèn)為人的心理包含著兩個(gè)主要的部分：意識(shí)和無(wú)意識(shí)。意識(shí)部分小而不重要，它只表現(xiàn)為外表行為，無(wú)意識(shí)部分是不能被人意識(shí)的，它包括人的原始本能沖動(dòng)，以及被壓抑的欲望。欲望被壓抑是因?yàn)樯鐣?huì)規(guī)范不允許全得到滿足。這種被壓抑的欲望平時(shí)埋藏在心底深層。意識(shí)不能喚起它，只有在催眠狀態(tài)下，才能被憶起。
25。抵抗與壓抑
　　被壓抑的欲望因?yàn)榕c社會(huì)規(guī)范背道而馳，他們是意識(shí)的自我產(chǎn)生焦慮、羞恥和罪惡感，所以意識(shí)的自我要予以抵抗、壓抑。這是弗洛伊德對(duì)自己所治療病人千方百計(jì)掩藏舊經(jīng)驗(yàn)的一種解釋。
26。本我、自我、超我P294
　　①他將人的心理結(jié)構(gòu)分為三層，最低層是本我，相當(dāng)于前面提到的無(wú)意識(shí)部分。本我是最原始的、最難接近的部分。它包括人類本能的性的內(nèi)驅(qū)力和被壓抑的習(xí)慣。弗洛伊德的本我只追求快樂(lè)和滿足，而不了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的原則；
　　②小孩只有本我，隨著生長(zhǎng)成熟，從本我慢慢生出自我。自我既了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)原則，也了解本我的渴求。它的任務(wù)是參考現(xiàn)實(shí)來(lái)調(diào)節(jié)本我，按照現(xiàn)實(shí)原則進(jìn)行操作。自我不能脫離本我而存在，它的力來(lái)自本我。弗洛伊德將本我與自我比喻為一個(gè)人騎馬，馬是本我，騎馬人則是自我。
　　③超我是由自我分出的。它代表社會(huì)規(guī)范的內(nèi)化。自我受本我力量的驅(qū)使，千方百計(jì)伺機(jī)滿足本我的渴求；但受社會(huì)道德規(guī)范習(xí)俗的制約，慢慢內(nèi)化為良心、道德觀、價(jià)值觀，以控制自身的行為的觀念，這即是超我。超我代表著“每一種道德的限制，代表著一個(gè)力求完善的維護(hù)者。
27．情結(jié)
情節(jié)是指在無(wú)意識(shí)內(nèi)挾有情感力量的觀念集團(tuán)。
28．升華
　　弗洛伊德認(rèn)為，當(dāng)本我的幼年性欲望找不到滿足的出路時(shí)，有些正常人，尤其是那些有天才的人，就會(huì)朝好的方面轉(zhuǎn)化，如轉(zhuǎn)向藝術(shù)、科學(xué)、文化等方面，通過(guò)人類高尚的文化活動(dòng)，使被壓抑的欲望得到滿足，心理能力得到移用，這就是升華。升華一字原義即高尚化的意思。
29。、實(shí)子論P(yáng)156
　　赫爾巴特崇奉的形而上學(xué)，也叫實(shí)子論。認(rèn)為世界由許多實(shí)子構(gòu)成。每個(gè)實(shí)子都是單一的、不變的、不可消滅的。實(shí)子相互干擾就產(chǎn)生保存自己狀態(tài)與地位的運(yùn)動(dòng)。一般物體都是由實(shí)子構(gòu)成的，所以會(huì)發(fā)生變化；但是這種變化只是實(shí)子來(lái)去的運(yùn)動(dòng)。人的身體是實(shí)子的集團(tuán)。人的靈魂是單一的無(wú)時(shí)間無(wú)空間的實(shí)子。 　
30．統(tǒng)覺(jué)團(tuán)
與新知覺(jué)有關(guān)并吸收它的原有觀念集團(tuán)，即是赫爾巴特所稱的統(tǒng)覺(jué)團(tuán)。
31．神經(jīng)特殊能力說(shuō)
蔑勒將神經(jīng)特殊能力說(shuō)成十條“規(guī)律”。他認(rèn)為，人的各種感官是有所分工的，（如眼只對(duì)光反應(yīng)，耳只對(duì)聲音產(chǎn)生反應(yīng)，而舌只能反應(yīng)味覺(jué)等等），它們之間不能互相代替。各種感官只有一種適宜的刺激物。在特殊條件下，其他刺激有時(shí)也會(huì)引起某個(gè)感官的活動(dòng)；但只能使此感官發(fā)生慣有的特殊的感覺(jué)。如壓迫、敲擊，或電刺激作用于視感官，只能引起光的感覺(jué)。P167
32。兩點(diǎn)閾限：
韋柏將被試剛好能覺(jué)察出兩點(diǎn)刺激的兩腳規(guī)距離稱為“兩點(diǎn)閾限”。P169
33．韋伯定律
韋柏定律，即感覺(jué)的差別閾限隨原來(lái)刺激量的變化而變化，而且表現(xiàn)為一定的規(guī)律性，用公式來(lái)表示，就是△I/I=K，其中I為原刺激量，△I為此時(shí)的差別閾限，K為常數(shù)，又稱為韋柏率。P170
34。生理零點(diǎn)
即區(qū)分溫與冷的界限。
黑靈認(rèn)為皮膚有它自己的“生理零點(diǎn)”，外物溫度比皮膚零點(diǎn)高則感溫，低則感冷。皮膚的“生理零點(diǎn)”會(huì)隨適應(yīng)而有變化。一般認(rèn)為黑靈的看法是對(duì)的。
35．二部心理學(xué)
曲勒佩提出“二部心理學(xué)”，認(rèn)為心理學(xué)的對(duì)象有二項(xiàng)，即心理內(nèi)容和心理機(jī)能，他認(rèn)為內(nèi)容與機(jī)能可以獨(dú)立的變化。內(nèi)容可以分析，而機(jī)能不能，所以，內(nèi)容可以內(nèi)省而機(jī)能只可以回省。
36．刺激錯(cuò)誤
刺激錯(cuò)誤意思是說(shuō)誤以刺激為感覺(jué)。
37。心理自發(fā)化學(xué)
蒲朗還由此提出了“心理化學(xué)”的見(jiàn)解。他認(rèn)為，由“引示”而引起的復(fù)雜心理狀態(tài)，不只是集合而是溶合。就是說(shuō)，它具有與構(gòu)成它的成分地性質(zhì)不同的一種性質(zhì)。他把這種作用稱為“心理自發(fā)化學(xué)”
38。三條次級(jí)聯(lián)想律P103（2002年簡(jiǎn)答題）
　　（1）復(fù)雜觀念的性質(zhì)不是簡(jiǎn)單觀念性質(zhì)的算術(shù)總和；而是具有新的性質(zhì)。
　　（2）原來(lái)有意識(shí)的活動(dòng)，由于多次重復(fù)，最后可能變成無(wú)意識(shí)的活動(dòng)，他稱之為“次起的自動(dòng)化活動(dòng)”。
　　（3）有些觀念的強(qiáng)度和生動(dòng)性會(huì)由于聯(lián)想傳染到與它相聯(lián)的其他觀念。他認(rèn)為人的同情心，憐憫心就是這樣由聯(lián)想發(fā)展起來(lái)的，他認(rèn)為人的高尚品質(zhì)都是由聯(lián)想養(yǎng)成的。

《心理學(xué)史》概念整理
1  四根說(shuō)  2  伊迭耶  3  回憶說(shuō)  4  共同感官  5  人文主義  6  太陽(yáng)中心說(shuō)
7  逢會(huì)論  8  復(fù)合感覺(jué)  9  自因說(shuō)  10  微振  11  三條次級(jí)律  12  感官分工說(shuō)
13  神經(jīng)階層說(shuō)  14  引示  15  心的自發(fā)化學(xué)  16  實(shí)子論  17  溶合與糾葛
18  觀念的相合與相排  19  意識(shí)闕限  20  統(tǒng)覺(jué)作用  21  統(tǒng)覺(jué)團(tuán)  22  神經(jīng)特殊能力說(shuō)  23  兩點(diǎn)闕限  24  韋伯定律  25  費(fèi)希納定律  26  生理零點(diǎn)  27  心理化學(xué)
28  二部心理學(xué)  29  李播定律  30  意識(shí)流  31  刺激錯(cuò)誤  32  中介變量 
33  似動(dòng)  34  捆束假設(shè)  35  恒定假設(shè)  36  無(wú)意識(shí)  37 抵抗與壓抑  38  情結(jié)
39  升華  40  移情  41  生活風(fēng)格  42  個(gè)體無(wú)意識(shí)  43  集體無(wú)意識(shí)  44  情操