第一章 鄧小平理論的精髓

一、單項選擇題

1、馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的精髓是：解放思想、實事求是。

2、對“實事求是”首先作出馬克思主義的解釋，并把它確立為中國共產黨的思想路線的是：毛澤東。

3、一切從實際出發、實事求是的思想路線是在同：黨內教條主義的斗爭中形成的。

4、檢驗真理的標準是：實踐。

5、解放思想是指：在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況、解決新問題。

6、“三個有利于”標準具有內在的聯系性，其中，最基本的是：生產力標準。

7、蘇聯模式的社會主義：不是建設社會主義的唯一模式。

8、鄧小平提出建設有中國特色的社會主義或走“中國式”的現代化道路的依據是：一切從實際出發，走自己的道路。

9、正式提出“走自己的道路，建沒有中國特色的社會主義”的重要思想是在：1982年黨的十二大

10、“走自己的道路，建設有中國特色的社會主義”，表明在我國的社會主義建設中：別人的可以借鑒，但必須根據自己的實際情況來決定自己的事情。

二、多項選擇題

1、毛澤東把“實事求是”確立為中國共產黨的思想路線，這條思想路線是在（ABCD）

A．毛澤東領導中國革命的實踐中形成和發展起來的

B．在反對把馬克思主義教條化的斗爭中形成和發展起來的

C．在反對把蘇聯絕對化的過程中形成和發展起來的

D．在反對把共產黨國際的指示神圣化的斗爭中形成和發展起來的

E．在糾正“文化大革命”的錯誤運動中形成和發展起來的

2、在民主革命時期，教條主義曾經在黨內盛行一時，黨內教條主義的突出表現是（BCDE）。

A．堅持馬克思主義的觀點、立場和方法；B．照搬馬克思主義的本本

C．唯蘇聯和共產國際的指示是從；  D．不從實際出發；

E．不把馬克思主義與中國實際相結合

3、鄧小平批判“兩個凡是”，提出完整、準確地理解毛澤東思想。“兩個凡是”是指（BC）

A．凡是正確的都要堅持；B．凡是毛主席的決策，我們都堅決維護

C．凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循

D．凡是黨中央的決定，都要堅決照辦；E．凡是存在的都是正確的

4、兩個解放思想、實事求是的“宣言書”是指（AE）

A．1978年12月13日鄧小平作的《解放思想、實事求是、團結一致向前看》的重要講話

B．1982年的十二大報告；  C．1987年十三大報告

D．1992年的十四大報告；  E．1992年鄧小平南方談話

5、解放思想與實事求是的關系（ABCDE）

A．解放思想是實事求是的前提；  B．只有解放思想，才能達到實事求是

C．解放思想的目的在于實事求是；  D．解放思想不能離開實事求是；

E．解放思想與實事求是是統一的

6、“三個有利于”的標準是指（CDE）。

A．是否有利于鞏固社會主義制度；  B．是否有利于中華民族自立于世界民族之林

C．是否有利于發展社會主義社會的生產力；  D．是否有利于增強社會主義國家的綜合國力

E．是否有利于提高人民的生活水平

7、“三個有利于”的標準體現了（BD）。

A．生產力與生產關系的統一；  B．從實際基礎出發和從人民利益出發的統一

B．  經濟基礎和上層建筑的統一；D．真理標準與價值標準的統一；

E．經濟制度與經濟體制的統一

8、“沒有調查、沒有發言權”的科學論斷：（AE）。

A．是在毛澤東同志的《反對本本主義》中提出的

B．是在毛澤東同志的《中國革命戰爭的戰略問題》中提出的

C．是在毛澤東同志的《實踐論》中提出的

D．是在毛澤東同志的《矛盾論》中提出的

E．說的是一切要經過調查，一切從實際出發

三、簡答題

1、簡述解放思想、實事求是的內涵及其關系。

答：我們所說的“解放思想”指的是在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。

“實事求是”的“實事”就是客觀存在著的一切事物。“是”就是客觀事物的內部聯系，即規律性；“求”就是我們去研究。指的是要從實際出發而不是從主觀想象或書本出發，詳細地占有材料，從中找出客觀事物的規律性，引出正確的結論。

解放思想是實事求是的前提。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導，解決過去遺留的問題，解決新出現的一系列問題。也就是說，只有解放思想，才能做到實事求是。

解放思想的目的在于實事求是，解放思想是為了達到新的實事求是。如果解放思想離開了實事求是的軌道，就有可能出現“左”的和右的錯誤傾向。

解放思想和實事求是是統一的。解放思想不等于隨心所欲，而必須與實事求是相聯系。

解放思想與實事求是相結合，成為鄧小平理論的精髓。

2、為什么說“兩個凡是”不符合馬克思主義?

答：“兩個凡是”是在“文化大革命”結束后，全黨全國人民在進行思想路線的撥亂反正中遇到的嚴重障礙。所謂“兩個凡是”，即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。”

“兩個凡是”不符合馬克思主義。“兩個凡是”的實質是要繼續維護毛澤東的晚年錯誤，完全違背了毛澤東倡導的實事求是的思想路線，違背了歷史唯物主義的基本原理。

毛澤東思想是個科學體系，必須把它作為一個整體來加以把握，不能抓住一兩句話斷章取義，任意加以割裂和歪曲。

真理是不能窮盡的，毛澤東思想也需隨著實踐的發展而發展。如果我們只把過去的一些文件、指示逐字逐句照抄，那就不能解決任何問題。更談不到正確解決任何問題。

所以，從表面上看，“兩個凡是”擁護毛澤東思想，實際上不符合馬列主義、毛澤東思想。

3、鄧小平在領導真理標準討論中提出了哪些重要思想?

答：1978年在全黨全國范圍內展開了一場關于真理標準問題的大討論，這場討論推動了全黨和全國人民思想大解放。在討論中，鄧小平提出了一些重要思想。

首先，鄧小平指出實踐是檢驗真理唯一標準的觀點，是一個馬克思主義的觀點。

其次，鄧小平尖銳地指出真理標準爭論的實質就在于是不是堅持馬列主義、毛澤東思想。因為對理論要通過實踐來檢驗這樣問題還要引起爭論，根本問題是違反毛澤東同志實事求是的思想，違反辯證唯物主義、歷史唯物主義的原理，實際上是唯心主義和形而上學的反映。

第三，鄧小平深刻揭示了真理標準討論的重大意義。這場討論重新恢復和發展了我們黨的思想路線，而思想路線是確定政治路線的基礎，正確的政治路線的貫徹實行，關鍵在于思想路線，關于實踐是檢驗真理的唯一標準問題的討論，實際上也是要不要解放思想的爭論，而只有解放思想、實事求是，一切從實際出發，理論聯系實際，我們的社會主義現代化建設才能順利進行。

所以說，這場討論意義重大，是個思想路線問題，是個政治問題，是個關系到黨和國家的前途和命運的問題。

4、兩個解放思想、實事求是“宣言書”指的是什么?為什么稱其為“宣言書”？

答：1978年12月13日，鄧小平在為十一屆三中全會作準備的中央工作會議上所作的《解放思想，實事求是，團結一致向前看》的極其重要的講話，實際上是十一屆三中全會的主題報告，是開創我國社會主義事業發展新時期的宣言書，也是一個解放思想、實事求是的宣言書。

1992年，鄧小平南方談話，是在國際國內政治風波嚴峻考驗的重大歷史關頭，堅持十一屆三中全會以來的理論和路線，深刻回答長期束縛人們思想的許多重大認識問題，把改革開放和現代建設推進到新階段的又一個解放思想、實事求是的宣言書。

之所以稱其為“宣言書”，是因為它們是在關鍵時刻，即重新確定解放思想、實事求是的思想路線，開創建設有中國特色社會主義新理論的時期和我國的改革開放和現代化建設受到國際國內政治風波嚴峻考驗的重大歷史關頭作出的，對解放思想、實事求是思想路線的重新確定和進一步貫徹實行有著重要意義。

5、簡述“三個有利于”標準體現了真理標準與價值標準的統一。

答：“三個有利于”是判斷改革開放中一切工作得失、是非、成敗的三條根本標準，即有利于發展社會主義社會的生產力，有利于增強社會主義國家的綜合國力，有利于提高人民的生活水平。“三個有利于”的判斷標準，重點突出了“有利于”，突出了過去常常被人們忽略的價值問題。從實際出發，用實踐檢驗認識的真理性，這是真理標準問題；從人民利益出發，一切以有利于人民的利益為標準，這是價值標準問題。“三個有利于”標準體現了從實際出發和從人民利益出發的統一，真理標準與價值標準的統一。

四、論述題

1、為什么說解放思想、實事求是是鄧小平理論的精髓?

答：解放思想、實事求是，是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。 

解放思想，實事求是，就是一切從本國的實際出發，敢于和善于走自己的路。在中國建設社會主義這樣的事，馬克思列寧的本本上找不出來；每個國家的基礎不同、歷史不同、所處的環境不同、左鄰右舍不同，還有其他許多不同。別人的經驗可以參考，但是不能照搬；離開自己國家談馬克思主義，沒有意義。我們要堅持馬克思主義，堅持社會主義道路，但是，馬克思主義必須是同中國實際相結合的馬克思主義，社會主義必須是切合中國實際的有中國特色的社會主義。正是在這種結合的過程中產生了鄧小平理論。所以說，解放思想、實事求是，是鄧小平理論的精髓。

2、如何正確理解“三個有利于”是判斷一切工作得失的根本標準?

答：早在改革之初，鄧小平就提出了生產力標準。在改革開放的過程中，生產力標準也得到了不斷的深化和發展。1992年，鄧小平在南方談話中明確提出，判斷改革開放中一切工作得失、是非、成敗的標準是：是否有利于發展社會主義社會的生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平，即“三個有利于”的判斷標準。“三個有利于”的判斷標準不僅包括了生產力標準，而且把發展生產力、增強綜合國力和提高人民生活水平三者有機結合起來，是對生產力標準的深化和發展，是鄧小平反復思考怎樣建設社會主義得出的重要結論。

“三個有利于”的判斷標準，符合馬克思主義的基本原則。在“三個有利于”的標準中，最基本的是生產力標準。馬克思主義的歷史唯物主義認為，生產力是人類社會賴以存在的基礎，是社會發展的最終決定力量。

如果說，社會主義本質論斷主要回答什么是社會主義；那么，“三個有利于”的標準回答的是怎樣建設社會主義。“三個有利于”的標準并非要我們在任何情況下都不問姓“資”姓“社”，而是反對離開這三條標準去抽象地談論社會主義，從而在改革開放中邁不開步子。按照，“三個有利于”的標準，就決不可以把那些既可為“資”服務又可為“社”服務的東西，或者根本就姓“社”的東西，錯誤地當作資本主義的東西加以排斥。一切合乎“三個有利于”標準的，就是社會主義的，或者說是為社會主義所需要和允許的；一切違背“三個有利于”標準的，就決不是社會主義目前所需要和允許的。

“三個有利于”的判斷標準是對我國社會主義實踐經驗的科學總結，是解放思想、實事求是的立場，對于深化改革、擴大開放，具有重大的理論意義和實踐意義。

3、試述解放思想、實事求是的思想路線的重新確定及其意義。

答：“文化大革命”結束后，在中國面臨向何處去的重大歷史關頭，鄧小平以馬克思主義者的非凡膽略和科學態度，號召全黨解放思想、實事求是。

解放思想、實事求是的思想路線是在撥亂反正的過程中重新確立的。“文化大革命”結束后，剛剛開始撥亂反正，遇到了“兩個凡是”的嚴重障礙。所謂“兩個凡是”，即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”。按“兩個凡是”辦，就無法正確區分毛澤東思想和毛澤東晚年的錯誤，完全違背了毛澤東倡導的實事求是的思想路線。

鄧小平支持和領導了實踐是檢驗真理唯一標準的大討論，堅定地指出實踐是檢驗真理的唯一標準的觀點。真理標準討論重新恢復和發展了我們黨的解放思想、實事求是的思想路線。

解放思想、實事求是思想路線的重新確立，有力地推動和保證了全面改革的進行，因為全面改革要求我們重新審視長期形成的傳統觀念，使我們的思想從那些被實踐證明為不合乎中國實際，不合乎時代進步、不合乎經濟發展規律的條條框框中解放出來。改革開放過程中，先后實行的家庭聯產承包責任制、發展鄉鎮企業，創辦經濟特區、引進外資，提出社會主義初級階段理論和社會主義市場經濟理論等，都是堅持解放思想、實事求是的結果。可以說，沒有解放思想、實事求是思想路線的重新確定，就沒有改革開放的偉大實踐及一系列成果，就沒有中國特色的社會主義。

4、鄧小平是怎樣分析中國式的現代化道路的?

答：一切從實際出發，走自己的路，是中國革命取得勝利的重要原因。在社會主義建設時期，鄧小平堅持和發展了這個方針，創造出了有中國特色的社會主義建設道路。

1979年3月，鄧小平提出“中國式的現代化道路”的概念。鄧小平在分析中國式的現代化道路時強調，要使中國實現四個現代化，至少有兩個重要特點是必須看到的：一個是底子薄。現在中國仍然是世界上很貧窮的國家之一。第二條是人口多，耕地少。也就是說，中國的現代化必須從中國既是一個大國又是一個窮國的特點出發，完全按照別的國家的現代化模式來建設中國是不可能的。

關于中國式現代化道路的探索，—直貫穿于改革開放和現代化建設的進程中。

1982年，鄧小平在中共十二大的開幕詞中正式提出了“走自己的道路，建設有中國特色的社會主義”的重要思想。鄧小平說，別人的經驗可以借鑒，但必須根據自己的實際情況來決定自己的事情。“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論。”