名詞解釋

　　1、西昆詩派（西昆體）：宋代初年，詩人楊億編《西昆酬唱集》（西昆，指秘閣藏書之所，因《山海經(jīng)》言昆侖山之西有群玉山，為先王藏書冊府），西昆詩體和詩派便由此而得名。《西昆酬唱集》全部為近體律詩，代表作家為楊億、劉筠、錢惟演。西昆派作家均是身居清要的館閣之士，詩的內(nèi)容無外乎歌詠宴飲生活，詠物、詠史及泛詠男女情愛，創(chuàng)作追求用典豐縟，屬對工整，下字麗艷，音節(jié)鏗鏘；詩文標(biāo)榜學(xué)習(xí)李商隱，其中楊億、劉筠以駢體文著稱。（西昆派多數(shù)作品缺乏真情實感，堆砌過甚，不免剽竊之譏。西昆派作家惟美風(fēng)格固然是對宋初淺俗的白體詩風(fēng)和缺乏文采的復(fù)古文風(fēng)有所矯正，但其創(chuàng)作脫離現(xiàn)實，偏離傳統(tǒng)的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，館閣氣十足、僅重外表精美的藝術(shù)趣味，注定了主導(dǎo)文壇的時間不會長久，但在北宋文壇仍有一定影響。）

　　2. 太學(xué)體：石介在反對楊億的淫巧之文時，不適當(dāng)?shù)膶顒⒌奈膶W(xué)追求視為威脅儒家思想的異端，他在主講太學(xué)期間，片面強(qiáng)調(diào)文體復(fù)古鼓勵了古文中陷怪奇澀的太學(xué)體的形成，后來歐陽修等人促使這一文體轉(zhuǎn)變。

　　3. 陸游閑適詩：陸游閑適詩涉及山川景物農(nóng)村風(fēng)俗民生疾苦，內(nèi)容廣泛；既表現(xiàn)對生活的，也表達(dá)了他所領(lǐng)略的宦海風(fēng)波和人生憂患；主要代表作如：<游山西村>，從平淡的生活中品出了雋永的意味，深含哲理。

　　4、江湖詩派：在四靈之后，又出現(xiàn)了一批飄逸江湖的詩人。臨安書商陳起刊刻《江湖集》所錄詩人大部分或為布衣，或為下層官僚，身份低微，也有少數(shù)人曾官要職。他們相互酬唱，以江湖習(xí)氣標(biāo)榜，因而被稱為江湖詩派。江湖詩人時時抒發(fā)欣羨隱逸、鄙棄仕途的情緒，也經(jīng)常指斥時弊，譏諷朝政，表達(dá)不與當(dāng)朝者為伍的意愿。江湖詩人中成就較著的是戴復(fù)古和劉克莊。戴復(fù)古，號石屏，有《石屏詩集》、《石屏詞》。劉克莊，字潛夫，號后村居士，后人評其詞“與放翁、稼軒猶鼎三足”，“豈剪紅刻翠者比耶”。

　　5. 以禪喻詩：嚴(yán)羽提出“興趣”說，認(rèn)為詩歌性質(zhì)最終仍是“無跡可求”、“不可湊泊”，他在說明這種詩歌性質(zhì)時采用的是“以禪喻詩”的方法。以禪喻詩的風(fēng)聲開始于北宋蘇、黃等人，南宋時期更為流行。嚴(yán)羽改變了前人僅以參禪喻學(xué)詩“工夫”的作法，直接以禪境喻詩境，以參禪的“妙悟”喻對詩歌本質(zhì)的領(lǐng)會。嚴(yán)羽認(rèn)為詩的本質(zhì)是不可言傳的，只能依*“妙悟”。這樣，他就把以禪喻詩的運(yùn)用到詩的本質(zhì)問題上，由此導(dǎo)出了后人的“詩禪等一”等論調(diào)。

　　6. 諸宮調(diào)：是一種講唱文藝形式，是在鼓子詞和賺詞的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，鼓子詞是用一個曲牌反復(fù)演唱，賺詞用同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成套曲演唱，諸宮調(diào)則用同一宮調(diào)的曲牌組成套曲，再用若干宮調(diào)的套曲組成長篇，間以說白，來演唱故事。因而容量大為擴(kuò)充，音樂變化更為豐富，敘述手段也有相應(yīng)的提高，除旁述外，也有故事中人物的自白。諸宮調(diào)有南、北諸宮調(diào)之分，北諸宮調(diào)又稱“弦索”、“ 彈詞”。 諸宮調(diào)的代表是《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》和《西廂記諸宮調(diào)》。

　　7. 南北合套：在套數(shù)中將南曲和北曲的曲牌依一定的規(guī)則間用。每折戲的唱詞，一韻到底，平仄通押。演出時，通常一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱，其他角色只有說白，一般沒有唱詞。

　　8、“鐵崖體”：元末文壇的泰斗是楊維楨，字廉夫，號鐵崖。他論詩主張寫個人性情，反對元初以來在宗唐風(fēng)氣中出現(xiàn)的模擬弊端。他以古樂府見稱于時，其古樂府題目多新創(chuàng)，題材或翻新故事，或描寫世故，愛用古韻，詩風(fēng)瑰奇綺麗，時稱“鐵崖體”，并因此形成“鐵崖派”。元中期詩家大多效法晚唐詩體，但又因才力薄弱無法追蹤前人反而墮入萎靡。楊維楨正為此而欲振起日益卑靡的詩風(fēng)而特創(chuàng)“鐵崖體”。

　　9. 茶陵派：李東陽在成化，弘治期間，以臺閣大臣的地位主持詩壇，獎勵后進(jìn)頗有聲望，因李東陽是茶陵人故史稱茶陵派主要詩人有謝鐸，張?zhí)┡砻裢龋瑥?qiáng)調(diào)法度音調(diào)師法杜甫，他們的作品或詠史書懷或憫民疾苦或感時傷世，都是真情實感的流露，對臺閣體文風(fēng)有所沖擊，對前七子有直接影響。

　　10. “唐宋派”：嘉靖間，反對前后七子的擬古主義，主張文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，他們被稱為“唐宋派”。茅坤反對前后七子“文必秦漢”的主張，力主學(xué)習(xí)唐宋古文，所選《唐宋八大家文鈔》影響很大。“唐宋派”作家在文學(xué)上取得較突出成就的是歸有光，著有《震川先生集》。“唐宋派”作家的努力，對前后七子的復(fù)古主義文學(xué)有較大沖擊，在一定意義上為后來公安派結(jié)束復(fù)古主義在文壇的統(tǒng)治起了一點開拓作用。

　　11. 格調(diào)說：沈德潛提出的“格調(diào)說”，認(rèn)為詩歌在內(nèi)容上應(yīng)該符合封建社會秩序，在表現(xiàn)上，應(yīng)“溫柔敦