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    73、茨威格《一個陌生女人的來信》的人道主義主題：

    既是對一個獻身于愛情的被損害的婦人的深情歌頌和沉痛嘆惋，又是對一個褻瀆感情玩弄異性的所謂“體面人”的致命的鞭笞和辛辣的諷刺。小說的最杰出之處在于它是一曲對人性中至情至誠的深情頌歌，其遭遇乖蹇正好引起人們的共鳴。從藝術角度來講，它是扣人心弦的心理分析作品，又是對于激情強化處理的激情主義杰作。

    74、T·S·艾略特：

    （1）艾略特重要詩集：

    有題為《詩集》的三個詩歌集，著名長詩《普魯弗洛克的情歌》、《荒原》、《四個四重奏》使其獲得諾貝爾文學獎（1948年）

    （2）艾略特文學批評論著：

    《傳統與個人才能》、《玄學派詩人》、《批判的功能》、《詩歌的用途和批判的用途》、《古代與現代文集》

    （3）艾略特在西方地位及主要文學主張：

    20世紀西方最負盛名的詩人、杰出的文學批評家、劇作家，是在英美詩歌發展的關鍵性時刻步入詩壇，根據自成系統理論創作實踐，使英美詩歌面貌發生根本性變化，用“荒原”意象準確而逼真刻畫了20世紀初葉西方精神危機，一時形成“荒原文學”現象，成為“荒原作家”無形中的“精神領袖”。其文學批評中“非個人化”理論影響深遠，即反對詩歌的主觀自我表現，主張現代詩人要對詩人的個性作最少要求，對詩人藝術作最大要求。

    ①作品與詩人個人生活情緒無關，生活與藝術存在絕對的、不可逾越的界線；

    ②思想感性化，用“知覺來表現思想”；

    ③詩人工作是純技術性質的，高超的技巧是詩人職責。與“非個人化”配套的基本技巧是“客觀對應物”。

    ④讀者不要企圖從詩人生平找出詩人的人格線索。艾略特以“非個人化”為核心的詩歌理論，是對前期象征主義的發展，對糾正其艱澀朦朧具有重要作用。這些理論為英美新批評派奠定了基礎，艾略特因此成為“新批評派”先驅。

    75、艾略特《荒原》：

    （1）艾略特《荒原》思想內容：

    是現代派詩歌的里程碑，分為五章。《死者葬儀》寫荒原上現代人雖生猶死，卻不愿醒悟。《對弈》寫上流社會婦女墮落，下層社會女人庸俗。《火誡》寫人們皆受欲火煎熬，公司小職員與女打字員有欲無情。《水里的死亡》寫情欲泛濫必然死亡，暗示只有向上帝投降才能解脫，《雷霆的話》寫“舍己、同情、克制”是人類自救的唯一途徑。（政治思想保守）采用神話傳說、人類學、文學中許多典故，以強烈的暗示、多層次的意象，展示了西方文明的危機，反映了一戰后西方知識分子最普遍的幻滅情緒，是對當時西方普遍存在的社會狀態的最集中、最凝練的概括。

    （2）艾略特《荒原》藝術特色：

    ①內心獨白的運用；

    ②廣泛運用自由聯想；

    ③往往把人物放入戲劇化場景中，具有戲劇性；

    ④多通過生動感人的形象暗示無法或無需表達的思想，在理性與感性統一中追求思想的感性化效果；

    ⑤實施“非個人化理論”在追求“思想感性化”時極力達到情感場面化、具體化，即著名的“客觀對應物效果”；

    ⑥大量運用文學的、歷史的典故和神話象征背景的多層次與豐富性；

    ⑦豐富多樣的象征：“水”象征生命的源泉、死亡、情欲泛濫，“火”象征情欲之火，死亡之火，“再生之火”；

    ⑧神話色彩的框架結構。

    76、卡夫卡：

    20世紀初德語文學最杰出作家，西方現代主義各流派奠基人，現代派鼻祖（奧匈帝國）

    （1）卡夫卡“孤獨三部曲”（都未完成）：《美國》、《審判》、《城堡》

    （2）卡夫卡短篇小說：

    《判決》、《變形記》、《地洞》、《在流放地》、《鄉村醫生》、《饑餓藝術家》

    （3）孤獨是卡夫卡作品主要主題

    （4）卡夫卡作品基本內容：

    ①卡夫卡《美國》：

    卡爾？羅斯曼，德國體面人家的孩子，被誘騙遭到放逐……現實為主加夢幻色彩

    ②卡夫卡《審判》：

    銀行經理約瑟夫·K.體現了對資本主義司法制度及其官僚機器的揭露和批判。法庭是超人異己力量，案子象征人生的案子。情節破碎、場景夸張荒誕，更抽象、象征色彩更濃厚。

    ③卡夫卡《城堡》：

    主人公K，無來處、身份。城堡只是一個象征物：權力與異己力量、百姓與國家對立，K的命運象征小人物，現代人、孤獨人的命運。

    ④卡夫卡《變形記》：

    旅行推銷員格里高爾？薩姆沙揭示現代資本主義社會中勞動對勞動者身心的異化，表明人自身價值的喪失，顯示人在此世界上不能掌握自己的命運，用“甲蟲”使主人公與同類隔離，揭示人在社會中的孤立、悲哀和人與人之間的隔膜和無法溝通。

    （5）卡夫卡作品藝術特色：

    ①無具體時間、地點和背景，不求故事明晰、人物性格的典型化、環境描寫的具體性。只化奇異為平凡，把難以置信、無法解釋的事件置于日常生活中，讓荒謬與合理、虛幻與現實結合為一個整體，展現一幅神秘、夢魘般的非現實的又像是處處可見的超現實的圖畫，這是其最基本的藝術特點。

    ②通過奇妙的構思和象征、荒謬、獨特的諷刺，簡潔、平淡、冷漠的敘述等藝術方法把現實與非現實、合理與悖理、常人與非人并列，把虛妄的荒誕現象與現實的本質有機結合，構成了“卡夫卡式”的風格。其創作使超現實派、表現派見到了影子，象征主義和存在主義遇到了知音，荒誕派和新小說派碰到了同類，黑色幽默和魔幻現實主義發現了祖師，所以說卡夫卡是現代主義文學最重要的奠基人之一。

    77、喬伊斯：

    （1）喬伊斯主要作品：

    唯一詩集《室內樂》、短篇小說集《都柏林人》、嘗試用意識流手法寫的第一部小說是自傳體長篇《青年藝術家的肖像》、窮盡意識流技巧為“意識流”小說樹起了難以企及的豐碑的《尤利西斯》、使意識流達到一種夸大的精致程度以致毀壞了“意識流”的《芬尼根的覺醒》（18種語言“夢幻小說”）

    （2）喬伊斯是20世紀前期西方現代主義文學的奠基人和代表人物之一。是杰出的“意識流”小說大師。

    ①“意識流”小說基本特點：

    20世紀興起于西方，以表現人們意識流動、展示恍惚迷離的心靈世界為主的小說。以象征暗示、內心獨白、自由聯想為主要特征。

    ②“意識流”代表作家：

    喬伊斯、伍爾芙、普魯斯特、福克納等。40年代后，純粹的“意識流”小說不復存在，但其寫作技巧滲進后來的各種創作。

    78、喬伊斯《尤利西斯》：

    （1）喬伊斯《尤利西斯》主旨意義：

    評論家歷來眾說紛紜，大體體現如下兩個方面：

    ①對現實人生的普遍狀態做了真實的反映，恢復了“二加二等于四”這樣一種樸素簡單但卻長期被搞亂了的真理；

    ②人生的意義在于愛。

    （2）喬伊斯《尤利西斯》藝術特色：

    ①標志喬伊斯“意識流”技巧成熟、完善，在小說的形式和結構上堪稱一場革命，被稱為“意識流的百科全書”。多采用第三人稱過去時態結構，無完整情節、時間、邏輯。語言不連貫。

    ②內心獨白與感官印象的呈現相結合；

    ③運用平行類比和象征手法；

    ④集多種文體大成。（象征、寫實、自然主義等，多種語言、多種領域）

    ⑤奇特的結構。

    79、勞倫斯：

    （1）勞倫斯的主要小說：

    ①短篇小說：《菊馨》、《你撫摸了我》、《木馬優勝者》、《愛島的人》

    ②中篇小說：《狐》、《小甲蟲》、《騎馬出走的人》、《少婦與吉普賽人》、《逃跑的公雞》

    ③長篇小說：是集中體現其創作成就的：

    《白孔雀》、《兒子與情人》、《彩虹》、《戀愛中的女人》、《恰特萊夫人的情人》

    （2）勞倫斯的重要詩集：

    一共12部，主要有《情歌》、《新詩》、《海灣》、《鳥獸花草》、《三色紫羅蘭》

    （3）勞倫斯的散文集：

    《意大利的曙光》、《恰特萊夫人的情人的提議》、《精神分析與無意識》

    （4）勞倫斯作為現代主義小說大家的文學史地位：

    20世紀初杰出的英國作家，其“性探索小說”是西方現代文學中一個重要現象，其地位主要由小說奠定（10部長篇、9部短篇、1部中短篇集），其作品中，翔實鋒利、凝重獷放，自然主義細節白描有之，象征更被大量運用，自然主義和象征主義合流而成現代主義，所以勞倫斯的自然主義特征，被稱為是勞倫斯創作的“現實主義”。

    80、勞倫斯創作：

    （1）勞倫斯作品的思想內容：

    ①勞倫斯《兒子與情人》：

    是其第一部獲得廣泛承認的，中心主人公保羅（男）、米麗安（純粹精神之愛）、克拉拉（單純肉體滿足）具有“發展小說”特點。

    ②勞倫斯《彩虹》：

    以一家族三代人婚戀繼續其對兩性關系的探索，第一代湯姆·布蘭文與妻子波蘭愛國者遺孀莉蒂亞（個性消匿的結合），第二代湯姆·布蘭文的侄子威爾·布蘭文與莉蒂亞前夫的女兒安娜（個性妥協的結合），第三代威爾·布蘭文的女兒厄秀拉·布蘭文與沒有思想卻英俊的炮兵軍官安東（體現追求個性相異的迷惘）。結尾所現彩虹象征一種自然和諧的兩性關系，象征兩性間身心完全滿足之后得到的那種圓滿的幸福。題材內容、手法技巧比以前更加體現現代主義傾向。

    （2）勞倫斯作品的藝術特色：

    以《恰特萊夫人的情人》為例，敘述了一個老而又老的三角戀愛情節（拉格貝莊園主克里福·恰特萊、其妻康妮、護林人梅勒斯），在小說中，康妮的復活和新生通過性愛來完成，性愛是小說中心，而且在一個極深刻、極豐富的象征意義上體現了本主題，性愛（比喻和象征）構成了勞倫斯全部創作核心，其創作中表面的性愛描寫多含著一種沖突（即感性與理性、自然與文明），一般勞倫斯的小說很少像傳統小說般刻意營造離奇曲折、戲劇性很強的情節，而是多以心理深度挖掘見長，不追求結構起轉承合，勻稱完整，而多靈活多變，不拘一格。自然主義和象征主義是勞倫斯創作兩大構成要素。

    81、薩特：

    （1）法國現代著名哲學家、文學家，存在主義哲學和文學代表人物，曾經拒絕接受諾貝爾文學獎。其第一部哲學著作《想象》、第一部短篇小說《墻》標志其成為“存在主義”哲學家和“存在主義”文學家。

    作為“存在主義”哲學家，論著主要有《存在與虛無》、《存在主義是一種人道主義》、《辨證理性批判》；

    作為“存在主義”小說家有長篇《惡心》、短集《墻》、多卷集長篇《自由之路》；

    作為“存在主義”戲劇家有《蒼蠅》劇本；

    作為“存在主義”文學批評家有文藝理論著作《什么是文學》、文學家評傳《波德萊爾》、文論集《一種境遇劇》、回憶錄《字》、《七十歲自畫像》

    （2）薩特劇作的思想內容：

    ①薩特《蒼蠅》：

    阿伽門農回國后被妻子和情夫謀殺，蒼蠅旋轉不離，其子俄瑞斯忒斯（現代斗士的象征）返鄉復仇驅趕蒼蠅，眾神之王朱庇特要懲罰俄瑞斯忒斯，引起爭論。

    ②薩特《禁閉》：

    地獄中3個靈魂互訴入獄原因，開始全部說謊，后來又爭風吃醋，彼此猜疑忌恨中說出男的是臨陣脫逃被處決，一個女的是心理變態的同性戀者，第二個女的是一個色情狂，曾經溺死親生女兒，通過這一男二女三個生前犯有罪過和錯誤的鬼魂在地獄這一特殊境遇中的選擇，得出“他人既是地獄”。

    ③薩特《死無葬身之地》：

    二戰勝利前隊長若望逃跑，戰士卡諾里斯、索爾比埃（假招供騙松綁后跳樓自盡）、昂利（受許諾殺呂絲的弟弟弗朗索瓦），若望被捕以假情報獲釋。（自由選擇本質）

    ④薩特《畢恭畢敬的妓女》、《臟手》

    （3）薩特的境遇劇：

    是薩特為宣揚自己存在主義思想所特設的戲劇類型。其劇作不按傳統原則處理環境與人物關系，而是讓環境支配人物，只給人物置于艱難境地或絕境，并運用一切藝術手段，渲染人物對生存環境的恐懼感，讓人物在特定環境中選擇行動造就自己的本質，表現自己性格和命運，其基本創作主旨是薩特存在主義哲學三原則：“存在先于本質”、“他人既是地獄”（或者說“世界是荒謬的、人生是痛苦的”）、“自由選擇”。還常用象征手法。

    82、貝克特：

    （1）荒誕派戲劇：與存在主義關系：

    存在主義寓哲理于形象、情節，基本主題是表現人生的荒謬與痛苦，人的被異化，不拘一格運用表現手法，傳統和現代并用。“荒誕派戲劇”是“存在主義哲學”直接影響下產生的，基本主題是“荒誕”和“抽象”，沒有完整連貫情節，沒有戲劇沖突，舞臺形象支離破碎，人物語言顛三倒四，道具奇特怪異，思維混亂不堪，表現現實的荒誕、丑惡、恐怖，人生的痛苦、絕望和人與人的隔閡。得名于英國戲劇理論家馬丁·艾思林《荒誕派戲劇》，奠基之作是法籍羅馬尼亞人尤奈斯庫的《禿頭歌女》，法籍愛爾蘭人貝克特為其代表作，法籍俄國人阿達莫夫。

    （2）貝克特創作概況：

    處女作《婊子鏡》、長篇《莫爾菲》、《瓦特》以及三部曲小說《馬洛派》、《馬隆納之死》、《無名的人》，《等待戈多》的成功捧走諾貝爾文學獎自此轉入戲劇，如《結局》、《啊！美好的日子！》。《等待戈多》是戲劇處女作及代表作。

    83、貝克特《等待戈多》：

    （1）貝克特《等待戈多》思想意義：

    （流浪漢戈戈、狄狄、波卓和其奴隸幸運兒，另有一個男孩）通過兩個流浪漢永無休止而又毫無希望的等待，揭示了世界的荒誕與人生的痛苦，顯示人與外部的客觀世界是處于一種無法感知的隔絕狀態，因為所處客觀世界荒誕不經，所以，常為荒誕的現實所嚇倒，劇中人與人之間既無法分開又相互隔絕的關系，也體現了一種人生的荒誕，表現了現代西方人希望改變自己生活處境又難以如愿的絕望心理。是一部反傳統、反理性的劇作。

    （2）貝克特《等待戈多》中的“等待”在劇中具有抽象的形而上的意義，它事實上乃是貝克特對人類生存境況的一種寓意性說明，具體含嬗遞關聯的三層意蘊：

    ①“等待”是一種緣于痛苦的痛苦；

    ②“等待”也就是希望；

    ③“等待”也是抗爭，等待是痛苦，因為痛苦產生希望，希望便能促使人去行動。

    （3）貝克特《等待戈多》的藝術特點：

    ①完全拋開在傳統戲劇中必不可少的完整的情節和結構，用“直喻”的方法強化了“純粹戲劇性”。

    ②摒棄正常語言形式，通過非理性夸張，以達到使人物感情外化的目的。

    ③大量運用“怪誕”手法，具有濃重的寓意象征意味，“怪誕”是貝克特等荒誕派劇作家戲劇創作的基本手法，它在一種超過極限的夸張中，使普通形而下的現象或事物扭曲變形，得到一種高度概括、抽象的形而上的意義。

    84、索爾·貝婁：（美國“猶太作家”杰出作家）

    （1）索爾·貝婁小說創作的發展演變：

    ①索爾·貝婁40年代，步入文壇。

    短篇《兩個早晨的獨白》，第一個長篇《晃來晃去的人》主旨是對人生奮斗道路和人類自決能力的探究；第二部長篇《受害者》。

    ②索爾·貝婁50年代，走向成熟。

    《奧吉？瑪琪歷險記》寫了一個來自芝加哥的貧寒青年猶太青年奧吉·瑪琪在尋找工作過程中的流浪冒險故事及其感受，小說借鑒了《哈克·貝利芬歷險記》等“流浪漢故事”模式，結構松散，時空轉換頻繁，可讀性強。《雨王漢德遜》繼續了與之相類似的流浪漢冒險故事題材，敘述了一個古怪的美國百萬富翁到非洲探險游歷的故事。漢德遜的思想面貌和精神狀態顯示了在物質發達的美國所存在的精神危機，反映了當代西方文明社會中知識分子追求真理、探索人生道路的強烈愿望。

    ③索爾·貝婁50年代的兩個長篇與40年代的兩個長篇相比較：

    作品中主人公的活動范圍擴大了，他們往往在比較遼闊的自然環境或社會環境中活動，并且在一種更深的內心探索中，展開精神的成長過程。

    ④索爾·貝婁從60年代至今，是其小說創作獲得輝煌成功的一個時期。

    這期間，除了少數短篇小說和劇本發表外，又有5篇長篇小說出版：《赫索格》、《賽姆勒先生的行星》、《洪堡的禮物》、《系主任的十二月》（1982）、《更多的人死于心傷》（1987），在兩次獲得全國圖書獎、一次國際文學獎和一次普立策小說獎，并最終于1976年獲得諾貝爾文學獎之后，事實上已經成為執美國文壇牛耳的頭面任人物。這個時期索爾？貝婁的小說創作，逐漸從其原來熱衷的流浪與冒險的題材中擺脫出來，進一步把熱情與力量投放到對社會和人類的新的、更為深入細致的探索中。其中，《赫索格》和《洪堡的禮物》是最能體現這種精神探索的重要作品，也是索爾？貝婁小說創作中的代表作。

    （2）索爾·貝婁《洪堡的禮物》的思想意義：

    在《洪堡的禮物》中，貝婁把美國物質高度發展的“豐裕社會”的種種瘋狂表現，看作一種無法逃避的社會存在，認為人們在不由自主的被拋進這樣的存在之中，人生只能是一種游離于人的自由本質之外的荒謬；人只能接受既存的現實，在體味苦悶、咀嚼痛苦之中努力保持自己的尊嚴，使生存具有意義。這是一種從激進地反抗異化走向冷峻的接受、妥協的思想。基于這種思想，貝婁把小說的整個格局安排為：主人公想有所作為，但遭受的卻是接連不斷的打擊，最后在困境中去尋找一條與現實和解但又能保持尊嚴的道路。這種格局使小說采取了一種以人物為中心，以聯想為環節的放射性結構。

    （3）索爾·貝婁小說創作的特點：

    ①他的小說基本上拋棄了30年代美國文學現實主義的創作方法。《洪堡的禮物》即采取了一種以人物為中心，以聯想為環節的放射性結構。

    ②貝婁的作品常以猶太知識分子為主人公，以美國的大城市生活為背景。而且無一不是在懷疑的迷惘中苦苦尋求自我的典型。

    ③貝婁的作品大都采用第一人稱的敘事形式，而且敘述過程中不時地變換敘事角度，同時兼有夾敘夾議地特點。

    ④貝婁小說的敘事結構往往是過去和現在交叉，空間轉換迅疾，呈現出現代派作品中常見的那種立體網狀格局。

    ⑤貝婁的小說體現了傳統敘事手法和現代敘事手法的圓熟結合。《洪堡的禮物》即運用了傳統的對照手法、自然主義的白描手法、意識流的手法和具有意蘊深厚的象征內涵。

    ⑥貝婁的小說，具有暢銷、犀利、機智、俏皮的文體風格。在充滿彈性的敘述中，時見幽默和黑色幽默的筆調。

    85、帕斯捷爾納克：

    （1）“《日瓦戈醫生》事件”：

    小說以十月革命前20年到革命后10年的重大歷史事件為背景，描寫了知識分子日瓦戈從投身革命到對革命現實不滿的過程，小說使得瑞典皇家學院將1958年度的諾貝爾文學獎授予作者。但小說被西方利用，他們通過日瓦戈醫生形象，攻擊社會主義制度“不人道”，宣傳“知識分子不接受十月革命”，“懷疑共產黨”。蘇聯國內對此反應強烈，作協立即決定開除帕斯捷爾納克的會籍，共青團中央書記要求驅逐作家出境。在這種情況下，作家以公開信的形式作了檢討，宣布拒絕接受諾貝爾獎。

    （2）蘇俄的“回歸文學”：

    興起于1986年。1988年帕斯捷爾納克的長篇《日瓦戈醫生》和格羅斯曼的長篇《人生與命運》的發表，被炒作成文學界的大事。20世紀七八十年代發表的作品中最引人注目的是格羅斯曼的中篇《一切都是流動的》和索爾仁尼琴的《古拉格群島》的部分章節。以帕斯捷爾納克的長篇小說《日瓦戈醫生》為例，主人公尤里·日瓦戈是一個富商的兒子，受過良好的教育，后成為外科醫生。第一次世界大戰期間在沙皇軍隊當軍醫，親眼看到戰爭的殘酷和沙皇制度的腐朽，預感到革命風暴即將到來，希望革命能滌蕩污濁，帶來新生活。因此他開頭歡迎十月革命，但是他對這場革命并不理解，嚴酷的現實使他思想上產生了困惑，逐漸對革命斗爭中不得不采取的非常措施和暴力行動感到不滿和厭惡，開始抱怨革命給人們帶來了不幸，給俄羅斯帶來了災難。最后日瓦戈陷入無法排解的痛苦和孤獨之中，終于心力交瘁，猝死街頭。如同上面已提到過的那樣，這部小說的基調是否定十月革命。同樣，其他“回歸文學”作品也普遍反對十月革命、徹底否定蘇聯社會主義制度、把攻擊矛頭直接指向列寧。到1992年長達六七年的“回歸文學”浪潮基本結束。

    （3）“反思文學”：

    《日瓦戈醫生》以知識分子日瓦戈主要在十月革命前后和國內戰爭時期的人生悲劇，對布爾什維克黨領導下的偉大變革進行了深刻思考，特別著重于對其中的失誤與挫折作了一番歷史哲學的洞察，表現出一種深沉的人道主義。它是一部反思歷史的小說。在斯大林逝世之后蘇聯處于重大歷史轉折時期的蘇聯文壇上，《日瓦戈醫生》堪稱“反思文學”的先驅和代表。

    86、帕斯捷爾納克《日瓦戈醫生》：

    （1）基本內容和思想意義：

    ①它從50年代歷史轉折時期歷史反思的觀點，廣闊的反映了那將近30年的漫長階段俄蘇社會生活，特別是十月革命前后和國內戰爭這一極為重要的歷史時期的社會生活。

    ②但是小說的主要意義并不在這兒，而在于作者在作歷史反思時著重寫了革命的挫折和失誤。當然小說寫失誤和挫折并不等于反對十月革命和社會主義，而是前車之鑒、后車之鑒；昨日的悲劇正可以作為今天的教訓。小說更重要的思想意義恐怕主要在這兒。

    （2）帕斯捷爾納克《日瓦戈醫生》藝術特色：

    ①就結構講：

    基本上采用以主人公的個人經歷和重大歷史事件相結合的方法結構全書情節，以自傳性人物日瓦戈幾十年的苦難歷程為經，以一系列重大歷史事件為緯，既反映歷史生活，又表現主人公的命運和精神探索。

    ②從人物塑造上看：

    《日瓦戈醫生》雖然也像《戰爭與和平》那樣，通過人物在典型環境中“做什么”和“怎么做”來塑造藝術典型，但帕氏也具有新的時代特色。他自稱的“現實主義”詩學強調的是“現實通過自我進入藝術”，所以他塑造人物時，總是通過具有自傳性人物的“自我”，突出其“想什么”，突出對人物內心世界的挖掘。

    ③從作品風格講；

    小說具有濃重的抒情性和象征性。

    （3）帕斯捷爾納克《日瓦戈醫生》中的尤拉·日瓦戈形象：

    具有自傳性，相當大程度上體現了作者的思想感情、理想和愿望，本書正確的和錯誤的思想都從他身上體現出來。概括地說，他是一個受過舊教育、但熱愛祖國和人民、富有正義感，而又多才多藝具有真才實學的知識分子。，但因為其沒接受馬克思主義世界觀教育，因而越來越跟不上時代步伐。

    ①他出身破產的資產者家庭，10歲后又成了孤兒，過著寄人籬下的生活，這養成了他同情不幸者和獨立思考的性格。和人道主義人生觀。

    ②基于這種人道主義，在一次大戰、二月革命和十月革命前后的日子里，他是反對舊世界而同情擁護革命的。（人道主義人生觀受其舅舅尼古拉影響，成為其性格核心）。

    ③隨著十月革命后出現的困難和挫折，隨著國內革命戰爭期間兩個陣營使用暴力越來越嚴重，他仍堅持人道主義的博愛立場，越來越同時代爭論，并且越來越形成了在時代夾縫中求生存的傾向。首先他對革命后的混亂破壞震驚，其次，他逃避革命和無產階級統治。

    ④日瓦戈既不是反革命分子，也不是“多余的人”、“凡夫俗子”。

    總之，日瓦戈是一個正直的具有人道主義思想的俄國舊知識分子，是一個多才多藝熱愛國家的技術專家，他能堅持自己的正確認識，他的錯誤也不是不可改變的。如果他不是猝死于街頭，在正確方針的指導下，相信他會成為一位蘇維埃政權所信賴的技術專家。他的悲劇是知識分子因其世界觀的缺陷，趕不上時代的個人悲劇；也是革命時期因極左的失誤和挫折而造成的社會悲劇（有人說，他的悲劇是他的思想超前的悲劇，我們覺得恐難成立。）

    （4）帕斯捷爾納克《日瓦戈醫生》中的其他人物形象：

    ①拉臘：

    是第二號人物，與日瓦戈形象相輔相成，用以進一步突出主題和烘托日瓦戈醫生。出身破產的小資產者，在意志薄弱的母親教養下長大，在科馬羅夫斯基引誘下雖一度沉淪卻終于自拔，內心純潔，對自己所愛的人熱情如火，極富于自我犧牲精神，追求個性完整和完善，追求人與人之間的相愛和諧的關系。這就無法為革命與反革命相拼搏的時代的嚴酷現實所容，她的最大悲劇還在于以其出身、經歷和愿望，本應是個革命者，但卻成了革命失誤的犧牲品。

    ②帕沙·安季波夫：

    出身莫斯科工人家庭，在同拉莉沙相愛結婚的夜里，聽了她的坦誠相告被科馬羅夫斯基玷污之事雖仍然深愛卻從此與她產生隔閡，并對生活產生報復心理。作者對其持批判態度，他先是為了對社會報復，后又由于盲目忠于原則，人性、個性喪失了。這是歷史事實，是革命中的失誤。

    87、象征主義：

    從浪漫主義中分離出來的文學思潮和派別，是在現代主義文學中產生最早，影響最大，波及面最廣的一個文學派別。在西歐文學史上，19世紀后期的稱前象征主義，以與20世紀的象征主義區別。重視借助外在具體事物表達內心感受，注重聯想和暗示，講究詩歌神秘性、音樂性以及“交感”手法。代表詩人有：蘭波、魏爾倫、馬拉美。