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洛克（John Locke,1632 ~1704）是英國近代早期著名的哲學家、政治家和教育家。他的建立在“自然、權(quán)利基礎(chǔ)上的天賦人權(quán)”論和“社會契約”論、他的“白板說”，以及他在教育代表作《教育漫話》中所闡述的紳士教育的主張都對西方近代社會和教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。當然，作為貴族、資產(chǎn)階級的代表人物，洛克的思想又帶有時代的局限性，恩格斯稱他是英國資產(chǎn)階級革命“妥協(xié)的產(chǎn)兒”。

一、洛克的生平和思想基礎(chǔ)

洛克出生在一個律師的家庭，從小受到良好的教育。15歲時，洛克進入威斯敏斯特公學學習拉丁文和希臘文。1652年，他進入牛津大學，獲得文學士和文學碩士學位。在大學期間，他還研究過哲學、物理學、化學和醫(yī)學，并運用培根的感覺論思想和笛卡爾的理性主義反對牛津大學的經(jīng)院主義和狹隘的神學。1666年，洛克結(jié)識了代表英國大資產(chǎn)階級利益的輝格黨領(lǐng)袖沙夫茨別利伯爵，并擔任其家庭教師和醫(yī)生，以后又任伯爵的秘書，這對洛克的政治觀有很大影響。在跟隨沙夫茨別利期間，洛克還負責教育伯爵15歲的兒子，積累了一定的教育。在以后教育伯爵的孫子時，洛克的教育思想得到了系統(tǒng)化。在伯爵的影響下，洛克開始從政，成為輝格黨的重要的理論家。1682年，因政治斗爭失敗，洛克隨伯爵逃往荷蘭，1688年英國革命結(jié)束后回到英國。1689年，擔任英國高等法院委員。1690年，發(fā)表了《政府論》和《人類理解論》。1693年，他又發(fā)表了從1683年以來陸續(xù)寫作的《教育漫話》。1696年，洛克擔任英國“貿(mào)易、殖民委員會’”的委員，在任期間，負責制訂了“貧窮兒童勞動學校計劃”，反映了他對英國勞動人民和貧窮兒童受教育的敵視態(tài)度。以后，洛克還寫了“關(guān)于理解的指導”一文作為修訂后的《人類理解論》的一章。1704年，洛克去世。

洛克的教育思想與他的政治觀和哲學觀是密切聯(lián)系的。在政治觀上，洛克反對封建專制統(tǒng)治和“君權(quán)神授”論，提出了“天賦人權(quán)”和“社會契約”的主張。洛克認為人類天生是自由、平等和獨立的，每個人都是“他自身和財產(chǎn)的絕對主人”，生命、健康、自由和財產(chǎn)是人的“不能變更”和“無從否認”的天賦權(quán)利。為了防止有人侵犯天賦權(quán)利，為了保障人的自由和安全，人們便通過協(xié)商，訂立契約，建立政府，并轉(zhuǎn)讓出一部分權(quán)利給政府以保護人民的權(quán)利。如果政府不能保障人民的權(quán)利，人民就應(yīng)當收回權(quán)利。因此，應(yīng)當監(jiān)督和制約政府的權(quán)力。為此，洛克提出了“君主立憲”和“分權(quán)制約”的思想，主張國家的立法權(quán)、行政權(quán)和外交權(quán)應(yīng)由不同部門掌握，議會對國王的權(quán)利實行制約，各部門之間也對權(quán)利實行制約。洛克的政治觀對美國和法國的資產(chǎn)階級革命都產(chǎn)生了重要的影響。

在哲學觀上，洛克在反對“天賦觀念”論的基礎(chǔ)上，提出了唯物主義論的“白板”說。洛克認為，如果說人的觀念、知識是天賦的話，那么人的觀念、思想獲取的途徑只能是天賦，但事實是人們不必通過這一途徑，而可以通過其他的途徑，如天然感官就可以得到確實可靠的知識。因此，“人心中沒有天賦的原則”，人心如同一塊白板，理性和知識都是通過人的感官和經(jīng)驗獲得的。在《人類理解論》中，洛克明確指出：“我們的全部知識是建立在經(jīng)驗的基礎(chǔ)上面的，知識歸根結(jié)底都是導源于經(jīng)驗的。”洛克“白板”說的提出，在人類的理智發(fā)展史上具有重要的意義。因為，承認“白板”說，就是堅持任何觀念都是可以無約束地懷疑和分析，如果觀念是天生而不可懷疑的，那么就不可能為人類的理智所批判，人類的理智也不可能得到發(fā)展。但洛克的唯物主義并不徹底，他認為經(jīng)驗還有另一個來源，即人的反省。他把經(jīng)驗分為外部和內(nèi)部經(jīng)驗兩部分，外部經(jīng)驗是人通過感官獲得的，內(nèi)部經(jīng)驗是心靈對內(nèi)心作用的反省而得到的關(guān)于知覺、思想、懷疑、信仰、推理等觀念。這實際上是把人的感性認識和人的理性認識的統(tǒng)一的認識過程割裂開了，陷入了唯心主義的“二重經(jīng)驗論”。

應(yīng)當指出的是，洛克的“白板”說對近代教育思想的發(fā)展具有重要影響。首先，它確立了新的兒童發(fā)展觀。既然人的觀念不是天生的，那么從獲得觀念的角度來看，兒童在本質(zhì)上就與成人有區(qū)別。雖然兒童剛出生就與成人有同樣的素質(zhì)，但兒童沒有觀念和經(jīng)驗，他們是在不斷成長過程中，通過自己的感知獲取各種經(jīng)驗的。其次，確立了后天學習的重要性。由于個體出生時心靈都是一塊“白板”，無任何觀念。因此，個體只能通過后天的學習來獲取觀念，必須通過自己的理智進行獨立的學習。

總之，洛克的政治觀和哲學觀反映了英國資產(chǎn)階級的進步和保守的特點，反映了資產(chǎn)階級的時代需要。馬克思說洛克是一切形式的新興資產(chǎn)階級的代表。這些都構(gòu)成了洛克的教育思想的基礎(chǔ)。

二、紳士教育論

洛克在流亡荷蘭期間，曾擔任友人愛德華·格拉克之子的家庭教師，并與格拉克進行多次通信討論關(guān)于家庭教育的問題。1693年，洛克將這些內(nèi)容加以整理，并以討論紳士教育為話題，發(fā)表了他的教育代表作《教育漫話》，這本書是繼夸美紐斯的《大教學論》以后，西方又一部教育經(jīng)典著作。該書反映了洛克的政治和哲學思想，探討了當時資產(chǎn)階級最關(guān)心的紳士培養(yǎng)和教育問題，對英國乃至西方近代教育思想的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。

（一）論教育的作用和目的

作為資產(chǎn)階級的教育家，洛克十分重視教育對于人的培養(yǎng)作用。他在《教育漫話》中一開始就指出，“我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥兴麄兓蚝没驂模蛴杏没驘o用，十分之九是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”。洛克關(guān)于教育作用的論述是以他的白板說為基礎(chǔ)的，這不同于以往的封建社會把人的形成看做是遺傳或天賦的產(chǎn)物，是有一定的合理性的。不過，洛克所強調(diào)的教育作用，是與保持英國資產(chǎn)階級的社會地位和利益相聯(lián)系的。這在他把紳士教育作為英國教育的重點中可以得到說明。

洛克認為英國教育的重點應(yīng)當放在紳士教育上。在洛克看來，一個社會只有對紳士進行教育，以紳士為榜樣，社會才能進步。因為，從紳士階級中能培養(yǎng)出人民的領(lǐng)袖和政治、道德的管理者。當他們受到適當?shù)慕逃院螅梢杂绊懮鐣渌A級并使他們有條理起來。可見，洛克關(guān)于教育作用的論述帶有明顯的階級性。

與此相適應(yīng)，洛克指出，教育的目的就在于培養(yǎng)紳士。通過教育使紳士具有四種品質(zhì)，即“德行、智慧、禮儀和學問”。這與捷克教育家夸美紐斯強調(diào)的“知識、德行和虔信”的品質(zhì)有很大的不同，洛克更重視紳士的道德教育和實際知識。他曾經(jīng)說過；“英國在世界上是一個有地位的國家，原因是我們有德行、本領(lǐng)和學問。”洛克關(guān)于教育目的的論述反映了英國資產(chǎn)階級對自己子弟的要求，即有為統(tǒng)治階級所接受的道德觀念與品質(zhì)，有開拓資本主義事業(yè)的廣泛知識和能力，有在各種場合與人進行交往的禮儀和規(guī)范。

如何對紳士進行教育，洛克認為，理想的教育應(yīng)是家庭教育。他主張由父母聘請優(yōu)秀的家庭教師來培養(yǎng)紳士，而反對他們到學校去接受教育。洛克站在上層社會的立場上，認為社會上“到處流行著粗野與邪惡”，學校里情況復雜、道德敗壞，兒童到學校去，會由于“傳染”而失去“純潔”和美德。因此，他主張紳士教育應(yīng)當在家庭中進行，認為只有這樣的教育，才能使其子弟舉止文雅、思維敏捷，學習容易和迅速。總之，在洛克看來，紳士所具有的道德品質(zhì)在學校教育中是不能獲得的。

洛克的紳士教育思想反映了他對當時學校教育存在種種弊端的不滿，同時也反映了自中世紀以來，英國貴族重視家庭教育的傳統(tǒng)對他的影響。

（二）論紳士教育的內(nèi)容和方法

洛克所倡導的紳士教育是一種資產(chǎn)階級貴族化的，為紳士將來生活做準備的教育，它既不同于中世紀培養(yǎng)僧侶的教育，也不同于人文主義者提倡的重視古典學術(shù)的教育，它在教育內(nèi)容和方法上都有有許多新的特點。在《教育漫話》中，洛克把紳士教育的內(nèi)容作了體育、德育和智育三個方面的劃分和詳細的論述，并提出了相應(yīng)的教育方法，對西方近代教育思想的發(fā)展具有重要的影響。

（1）體育。洛克在《教育漫話》中一開始就指出，“有健康的身體才有健康的精神”。他認為，對一個紳士來說，“要能工作，要有幸福，必須先有健康；要能忍受勞苦，要能出人頭地，也必須先有健康的身體”。洛克曾做過醫(yī)生，其體質(zhì)也長期不佳，因而很重視對下一代的身體教育。為此，他提出了關(guān)于體育的見解，其中有許多是合理的和科學的。洛克認為，作為父母必須對兒童的衣、食、住及生活常規(guī)提出嚴格的要求。如，無論冬夏，兒童的衣著不可過暖，飲食要清淡、簡單、定時。兒童要早睡早起，要睡較硬的床。在體育上，洛克特別重視加強兒童的身體鍛煉。他主張兒童每天要用冷水洗腳，要學會游泳，多過露天生活，多外出活動加強身體鍛煉，增強身體的抵抗力。洛克關(guān)于體育的見解反映了英國新興資產(chǎn)階級對其子弟在身體素質(zhì)上的嚴格要求。

（2）德育。德育是洛克教育思想的核心內(nèi)容。在他看來，教育第一個也是最重要的目的就是培養(yǎng)道德優(yōu)秀的人。洛克重視人的德行是將其與紳士的快樂、幸福，乃至社會地位聯(lián)系在一起的。他說：“在一個人或者一個紳士的各種品行中，德行是第一位的，是最不可缺少的。他要被人看重，被人喜愛，要使自己也感到喜悅，或者也還過得去，德行是絕對不可少的。如果沒有德行，我覺得他在今生來世都得不到幸福。”為此，洛克提出了一系列的適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的道德教育內(nèi)容和方法。

在道德教育內(nèi)容上，洛克認為要使兒童形成良好的品德，就要培養(yǎng)各方面的德行，主要有：勇敢、坦白、公正、大度、謙虛、克制、聰敏等。在論及這些內(nèi)容的作用時，洛克指出，一旦青年成為坦白、公正、聰敏的人，則“人人都會為他讓路，他可以直接去做他的事”。同時，在德育過程中，還要養(yǎng)成青年優(yōu)雅的禮儀，優(yōu)雅的禮儀可以使德行大放光彩。

關(guān)于道德教育的方法，洛克主張首先要以理性為指導，從小對兒童進行說理教育，讓兒童所有的欲望和動機都服從于理智。他強調(diào)，說理教育主要是讓兒童明白，支配兒童活動的不是情感和欲望，而是理性，應(yīng)讓理性伴隨著兒童成長。其次，重視榜樣示范作用。洛克說，成人可以盡量地對孩子談?wù)摱Y儀，但孩子的伴侶是什么樣子，孩子的儀態(tài)就會是什么樣子。因為，榜樣所起到的作用比任何說教的力量都大。洛克主張應(yīng)把好的、壞的榜樣都放在兒童面前。兒童不是用規(guī)則可以教育好的，規(guī)則總會被他們忘掉的。要讓兒童做他們必須做的事，就應(yīng)當利用一切機會，甚至創(chuàng)造機會給兒童一定的練習，使他們養(yǎng)成好的習慣，以后，好的習慣就會成自然了。在德育方法上，洛克還主張運用獎勵、表揚等辦法而反對體罰。

洛克關(guān)于德育的見解，反映了英國資產(chǎn)階級利益的需要，更接近道德教育的實際，其中有許多內(nèi)容是有合理性的。當然其中的一些觀點也是有爭論的，例如，對兒童進行說理教育的觀點就遭到了以后法國教育家盧梭的反對。

（3）智育。在《教育漫話》中，洛克把智育放在僅次于德育的地位。他認為，對一個紳士來說，“學問是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第二位，只能做輔助更重要的品質(zhì)之用”。從這個思想出發(fā)，洛克在論述智育問題時，首先把道德放在知識之上，認為紳士最重要的品質(zhì)是德行。其次，在處理掌握知識與發(fā)展智力的關(guān)系時，洛克更重視紳士的智力培養(yǎng)。他明確提出智育的主要任務(wù)“并不是使年輕人在任何一門科學知識上達到完善的程度，而是開放和安置他們的心，使他在需要專心某種科學的時候能夠很好地學習它”。學習的根本任務(wù)是“增進心的活動與能力，而不是擴大心的所有物”。第三，在課程設(shè)置上，反對古典學科，主張課程的設(shè)置要符合紳士的將來發(fā)展需要，注重實用性和多樣性。洛克認為，由于德分是紳士最重要的品質(zhì)，因而，宗教課是不可缺少的。為了適應(yīng)紳士將來社會交往的需要，應(yīng)開設(shè)語言、文法、外語、地理、歷史、自然科學、倫理學、天文學、法律以及速記等課。為了適應(yīng)紳士經(jīng)營事業(yè)和置備財產(chǎn)的需要，還要讓紳士學會讀、寫、算，學習木工、園藝、農(nóng)業(yè)等技藝勞動。

在論述紳士學習的各科內(nèi)容時，洛克也提出了智育的原則和方法。首先，他強調(diào)應(yīng)通過多樣性的學習，使學生的思維更加靈活和自由，避免智力的狹窄和僵化。他認為，如果只具有專心一種知識的思想，那么這種思想便會成為對每一事物的思想，從而使思想不易轉(zhuǎn)到其他方面去。其次，要養(yǎng)成兒童熱愛求知的習慣。要求教學中應(yīng)誘導兒童的好奇心，鼓勵他們發(fā)問與主動探索。第三，盡量聯(lián)系實際學習。例如，通過地球儀與地圖學習地理知識；通過實際的計數(shù)活動學習算術(shù)；通過了解本國歷史、古代法律以及當前的國家憲法來學習法律知識等等。第四，發(fā)揮學習的主動性，盡量讓兒童自己做事情。如，兒童到了能夠講故事時，可讓他們自己講他們所知道的故事，然后再把所知道的故事寫出來。洛克認為，當一個學生如果已經(jīng)學會了什么事情，那么鼓勵他前進的最好方法就是讓他教給別人。

洛克在智育上所提出的一系列見解和主張反映了英國新興資產(chǎn)階級的需要，也反映了洛克本人對智育問題的深入研究和探索，對近代西方智育思想的發(fā)展產(chǎn)生了較大的影響。

總之，洛克的紳士教育思想反映了英國新興資產(chǎn)階級對其子女教育的要求、與舊教育相比，形成了鮮明的對照，其中許多思想具有進步性和合理性。洛克的教育思想在西方近代教育思想發(fā)展中占有重要的地位。