一、知識要點:
1、所謂“先秦”,即秦朝統(tǒng)一之前,包括“三皇”“五帝”時代,夏、商、西周時代,春秋時代、戰(zhàn)國時代。商朝的文獻保留到今天篇幅最長的是《尚書》里的《盤庚》三篇。西周初期的文獻資料保留到今天的較多,如《詩經》中的一部分《周頌》和《大雅》,《尚書》中的《牧誓》、《大誥》、《無逸》等,及《周易》中。
戰(zhàn)國時期的“士”人,大都思想積極,勇于建功立業(yè),他們敢想敢說,也從不隱瞞自己的觀點,對于不同學派的主張敢于爭辯,這就是歷史上所說的“百家爭鳴”。所謂“縱橫家”,其實就是政治活動家,是另一類相當活躍的“士”人,他們在當時各諸侯國之間,穿梭往來,到處兜售他們的政治主張,如張儀、陳軫、蘇秦、蘇代等。
戰(zhàn)國時期的文學,從中原地區(qū)來說主要是散文,主要包括歷史散文和哲理散文兩大類。歷史散文有《國語》《左傳》《戰(zhàn)國策》;哲理散文有《論語》、《墨子》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等。戰(zhàn)國文章的特點,一是“重民”思想大大增強,在《孟子》
里達到了高峰;二是作品主人公的身份、地位不斷下移。
2.在所有的文學形式中,詩歌是最早發(fā)生的一種。現存比較成熟的原始詩歌大都與巫術信仰有關。
“斷竹續(xù)竹,飛土逐肉”出自《吳越春秋》。《周易》是專為巫卜所用的系統(tǒng)的卜筮著作,分為《經》和《傳》兩部分。
我國古代沒有專門的神話集,神話材料散見于古書當中。保存材料較多的有《山海經》、《楚辭》、《淮南子》和《穆天子傳》、《莊子》等。《淮南子》中對后羿射日的神話有比較詳細的記載。
3、《詩經》是我國第一部詩歌總集。他收錄了西周初至春秋中葉或稍后大約五、六百年間的305篇詩歌。《詩經》由風、雅、頌三部分組成。其中風包括15“國風”,共160篇;雅分“大雅”、“小雅”,共105篇;頌分“周頌”、“魯頌”、“商頌”,共40篇。風、雅、頌在本質上是一種音樂上的分類。從內容方面對《詩經》進行分類,可分成祭祀詩(《維天之命》、《武》、《載芟》),祭祀詩全部收在三“頌”之中;頌贊詩,頌揚祖先功德,(“大雅”中的《生民》、《公劉》、《帛系》、《皇矣》、《大明》);怨刺詩,揭露時艱、諷諭朝政的詩歌(《民勞》、《桑柔》、《節(jié)南山》、《小弁》)、《北山》)等;婚戀詩(《關雎》、《蒹葭》、《月出》、《采葛》)、《靜女》、《野有蔓草》);征役詩,反映戰(zhàn)爭問題和軍旅生活的詩(《載馳》、《采薇》、《無衣》)。
4、古代散文是伴隨著史官記事而出現的,我國最早的歷史散文集是《尚書》。在28篇今文《尚書》中,包括虞、夏、商、周之書。《尚書》以記言為主,文章分為典、謨、訓、誥、誓、命等類別。
其中,《湯誓》是商湯伐桀時的一篇誓詞;《無逸》是周公對成王的一篇訓辭;《盤庚》三篇是盤庚遷都時對臣民的講話。
5、《戰(zhàn)國策》的散文藝術具有很高的成就,前人稱贊它“辯麗橫肆”。《戰(zhàn)國策》有很多寓言故事,如“畫蛇添足”、“鷸蚌相爭”、“狐假虎威”、“驥服鹽車”、“南轅北轍”等。
6、先秦歷史散文中《逸周書》、《穆天子傳》、《宴子春秋》等文學性也較強。
7、諸子百家出現于戰(zhàn)國時代,包括儒家、墨家、道家、陰陽家、法家、名家、縱橫家、農家、雜家、小說家等眾多的學派。縱橫家的《戰(zhàn)國策》,儒家的《論語》、《孟子》、《荀子》,墨家的《墨子》、道家的《老子》、《莊子》,法家的《韓非子》是最有代表性的作品。
8、孔子之后,與儒家學派相抗衡,在當時并稱為“顯學”的,是墨翟創(chuàng)立的墨家學派。《墨子》的中心思想是兼愛、非攻。《墨子》顯露出由語錄體向成熟的論說文過渡的痕跡。墨家還提出以“三表”做為立言的標準,“三表”又稱“三法”。
9、戰(zhàn)國中期的《莊子》文學成就最高,后期的《荀子》、《韓非子》在體式和技巧方面高度成熟。
10、《老子》一書也是語錄體,共八十一章,上篇為《道經》,下篇為《德經》,合稱《道德經》。道這一哲學范疇的提出,在哲學史上具有重要意義。
11、孟子是孔子之后儒家學派的代表人物。他晚年和弟子萬章等人編撰了《孟子》一書,全書包括《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》等七篇。孟子的仁政學說是建立在性善論的前提下,是以民本思想為基礎的。孟子還提出了“知人論世”和“以意逆智”的文藝見解。
12、《莊子》原有五十二篇,
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