一、知識要點：

1、所謂“先秦”，即秦朝統(tǒng)一之前，包括“三皇”“五帝”時代，夏、商、西周時代，春秋時代、戰(zhàn)國時代。商朝的文獻保留到今天篇幅最長的是《尚書》里的《盤庚》三篇。西周初期的文獻資料保留到今天的較多，如《詩經》中的一部分《周頌》和《大雅》，《尚書》中的《牧誓》、《大誥》、《無逸》等，及《周易》中。

戰(zhàn)國時期的“士”人，大都思想積極，勇于建功立業(yè)，他們敢想敢說，也從不隱瞞自己的觀點，對于不同學派的主張敢于爭辯，這就是歷史上所說的“百家爭鳴”。所謂“縱橫家”，其實就是政治活動家，是另一類相當活躍的“士”人，他們在當時各諸侯國之間，穿梭往來，到處兜售他們的政治主張，如張儀、陳軫、蘇秦、蘇代等。

戰(zhàn)國時期的文學，從中原地區(qū)來說主要是散文，主要包括歷史散文和哲理散文兩大類。歷史散文有《國語》《左傳》《戰(zhàn)國策》；哲理散文有《論語》、《墨子》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等。戰(zhàn)國文章的特點，一是“重民”思想大大增強，在《孟子》

里達到了高峰；二是作品主人公的身份、地位不斷下移。

2.在所有的文學形式中，詩歌是最早發(fā)生的一種。現存比較成熟的原始詩歌大都與巫術信仰有關。

“斷竹續(xù)竹，飛土逐肉”出自《吳越春秋》。《周易》是專為巫卜所用的系統(tǒng)的卜筮著作，分為《經》和《傳》兩部分。

我國古代沒有專門的神話集，神話材料散見于古書當中。保存材料較多的有《山海經》、《楚辭》、《淮南子》和《穆天子傳》、《莊子》等。《淮南子》中對后羿射日的神話有比較詳細的記載。

3、《詩經》是我國第一部詩歌總集。他收錄了西周初至春秋中葉或稍后大約五、六百年間的305篇詩歌。《詩經》由風、雅、頌三部分組成。其中風包括15“國風”，共160篇；雅分“大雅”、“小雅”，共105篇；頌分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，共40篇。風、雅、頌在本質上是一種音樂上的分類。從內容方面對《詩經》進行分類，可分成祭祀詩（《維天之命》、《武》、《載芟》），祭祀詩全部收在三“頌”之中；頌贊詩，頌揚祖先功德，（“大雅”中的《生民》、《公劉》、《帛系》、《皇矣》、《大明》）；怨刺詩，揭露時艱、諷諭朝政的詩歌（《民勞》、《桑柔》、《節(jié)南山》、《小弁》）、《北山》）等；婚戀詩（《關雎》、《蒹葭》、《月出》、《采葛》）、《靜女》、《野有蔓草》）；征役詩，反映戰(zhàn)爭問題和軍旅生活的詩（《載馳》、《采薇》、《無衣》）。

4、古代散文是伴隨著史官記事而出現的，我國最早的歷史散文集是《尚書》。在28篇今文《尚書》中，包括虞、夏、商、周之書。《尚書》以記言為主，文章分為典、謨、訓、誥、誓、命等類別。

其中，《湯誓》是商湯伐桀時的一篇誓詞；《無逸》是周公對成王的一篇訓辭；《盤庚》三篇是盤庚遷都時對臣民的講話。

5、《戰(zhàn)國策》的散文藝術具有很高的成就，前人稱贊它“辯麗橫肆”。《戰(zhàn)國策》有很多寓言故事，如“畫蛇添足”、“鷸蚌相爭”、“狐假虎威”、“驥服鹽車”、“南轅北轍”等。

6、先秦歷史散文中《逸周書》、《穆天子傳》、《宴子春秋》等文學性也較強。

7、諸子百家出現于戰(zhàn)國時代，包括儒家、墨家、道家、陰陽家、法家、名家、縱橫家、農家、雜家、小說家等眾多的學派。縱橫家的《戰(zhàn)國策》，儒家的《論語》、《孟子》、《荀子》，墨家的《墨子》、道家的《老子》、《莊子》，法家的《韓非子》是最有代表性的作品。

8、孔子之后，與儒家學派相抗衡，在當時并稱為“顯學”的，是墨翟創(chuàng)立的墨家學派。《墨子》的中心思想是兼愛、非攻。《墨子》顯露出由語錄體向成熟的論說文過渡的痕跡。墨家還提出以“三表”做為立言的標準，“三表”又稱“三法”。

9、戰(zhàn)國中期的《莊子》文學成就最高，后期的《荀子》、《韓非子》在體式和技巧方面高度成熟。

10、《老子》一書也是語錄體，共八十一章，上篇為《道經》，下篇為《德經》，合稱《道德經》。道這一哲學范疇的提出，在哲學史上具有重要意義。

11、孟子是孔子之后儒家學派的代表人物。他晚年和弟子萬章等人編撰了《孟子》一書，全書包括《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》等七篇。孟子的仁政學說是建立在性善論的前提下，是以民本思想為基礎的。孟子還提出了“知人論世”和“以意逆智”的文藝見解。

12、《莊子》原有五十二篇，