2023年4月浙江自考外國文學作品選串講資料四

時間：2023-01-11 09:01:31 作者：儲老師

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塞萬提斯《堂吉訶德》（節選）

塞萬提斯《堂吉訶德》（十七世紀）第一部第十一章。

1、塞萬提斯（1547-1616）是文藝復興時期西班牙的最重要作家，出生在馬德里附近一個敗落的小貴族家庭。少年時顛沛流離，成人后歷經坎坷。從過軍，當過俘虜，做過軍需，還多次被捕入獄。詩體悲劇《被圍困的奴曼西亞》就寫于這一時期。1602 年，塞萬提斯開始創作《堂吉訶德》。1605 年小說上卷出版，大獲成功。1613 年，他創作出版了《訓誡小說集》。1615 年出版《堂吉訶德》下卷。1616年，貧病交加的塞萬提斯與世長辭，享年69歲。

2、作品梗概。

《堂吉訶德》共兩部，主要描寫西班牙窮鄉紳吉哈達，讀騎士小說入了迷，想效仿騎士的游俠冒險生活。他改名堂吉訶德，從祖先遺物中找出殘破的頭盔、盾牌、長矛，為自己的瘦馬起了個“弩骍難得”的美名，物色了一個鄰村姑娘當意中人，然后開始出門行俠歷險，一共三次；后兩次還找了鄰居桑丘·潘沙當侍從。一路上，他從地主手里解救挨打的傭人，把風車當巨人，把旅店當成中了魔法的城堡，把苦役犯當做受迫害的騎士。還被騙進公爵夫婦城堡飽受捉弄。每次出手都出自騎士崇高的動機，但因弄不清楚實際狀況，魯莽沖撞，結果鬧出許多笑話，被打得幾乎丟掉性命。堂吉訶德的鄰居參孫為醫治好堂吉訶德的瘋病，兩次假扮成騎士找他決斗，終于把他打敗。堂吉訶德只得遵守事先的約定回家。堂吉訶德回家后就一病不起，臨終前才明白騎士小說害人不淺，留下遺囑，要求唯一的親人外甥女不許嫁給騎士，否則不得繼承自己的遺產。

主要人物形象分析

堂吉訶德

堂吉訶德形象的復雜性：是一個悲劇性與喜劇性結合的人物。

A一方面他是瘋狂而可笑的，耽于幻想，脫離實際，而且不知從失敗中接受教訓，結果出盡洋相，害人害己；

B但另一方面他又代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信、對愛情的貞潔追求。在本書所選第一部第十一章“堂吉訶德和幾個牧羊人的事”等章節中，他認為騎士應該除惡揚善、扶弱濟貧、愛國愛民、維護正義。他向往一個人人真誠相待，財富不分你我，公正和平友愛的“黃金時代”。這些思想信念，打的雖然是騎士的旗號，其精神實質卻是人文主義；

C不僅信仰堅定高潔，而且勇于行動，敢于以生命捍衛真理，是一個勇敢的戰士形象；

D還是一個充滿童心、智慧，頗有趣味的人，對話層次上的他，不僅表現得頭腦靈活清楚，而且充滿智慧。

桑丘·潘沙

是封建宗法制度下小戶農民的典型，他的窮困反映了西班牙農民的現狀。

A滿腦子是功利實際的考慮，膽小怕事、目光短淺，貪小便宜；

B但他性格中也有不少優點：樸實善良、忠心耿耿，有同情心和正義感，有應對日常生活的和智慧；

C桑丘的性格還有發展的特點。在游俠過程中，他逐漸受到堂吉訶德崇高品格和理想的影響，價值觀上有與堂吉訶德“趨同”的傾向，性格上則與堂吉訶德構成互補，成為一對真正的游俠搭檔。

兩人對比：一個高瘦，一個矮胖；一個騎高馬，一個騎矮驢；一個沉溺主觀，耽于幻想，一個頭腦清醒，講求實際；一個行動魯莽，奮不顧身，一個謹慎小心，膽小怕事；堂吉訶德是禁欲主義的苦行僧，桑丘則是伊壁鳩魯式的享樂派。朱光潛：“一個是可笑的理想主義者，一個是可笑的實用主義者。”

藝術手法（《堂吉訶德》藝術特征的獨特性）。

A借鑒了騎士小說與流浪漢小說的長處，以主人公的游俠經歷展開情節，為小說反映社會生活廣闊圖景創造了條件，并克服了騎士小說與流浪漢小說常有的情節松散的毛病，使情節結構更加嚴謹；

B用喜劇性的手法寫一個帶有悲劇性的人物，堪稱喜劇藝術的典范之作，通過戲擬騎士小說典型情節，成為“反騎士小說”的經典，著重描寫人物主觀動機與它的客觀后果的矛盾（或適得其反，或迂腐反常，或自討苦吃），在喜劇性的情節中揭示其悲劇性的內涵；

C采用對比和夸張手法塑造人物，強化了幽默和諷刺效果；塑造堂吉訶德與桑丘·潘沙兩個人物形象，使他們從形體身份到性格思想，處處形成有趣的對照；

D小說中的雙關語、笑話、反語、文字游戲俯拾皆是，也令讀者捧腹。

莫里哀《慳吝人》，大綱更換作品，原為《偽君子》。第一幕第四場；第四幕第六、七場；第五幕第六場。

作者簡介。十七世紀法國古典主義喜劇家。“莫里哀”是他參加劇團以后用的藝名。主要作品《可笑的女才子》《太太學堂》《醉心貴族的小市民》《偽君子》《司卡班的詭計》《沒病找病》。成就“法國古典主義喜劇之父”。歌德曾說：“莫里哀如此偉大，每次讀他的作品，每次都重新感到驚奇。他是一個獨來獨往的人，他的喜劇接近悲劇，戲寫得那樣聰明，沒有人有膽量想模仿他?！?/p>

古典主義文學

古典主義文學從法國興起并波及其他國家，成為17世紀歐洲文學的主潮，并代表了當時歐洲文學的最高水平。古典主義是法國專制君主制的產物。古典主義作家的個性與藝術風格雖不盡相同，但創作仍存在很多共同之處：（1）擁護中央集權，歌頌賢明君主。（2）崇尚理性。古典主義理論家布瓦洛把理性看作文藝創作與批評的最高標準。（3）模仿古代，重視規則。古典主義者把古希臘和古羅馬文學視為文學上的最高典范，制定出古典主義“三一律”原則。

基本情節及關鍵臺詞

《慳吝人》（又譯《吝嗇鬼》），五幕喜劇。主人公阿巴公是一個放高利貸的老鰥夫，吝嗇刻薄、嗜錢如命，認為“世上的東西，就數錢可貴”。他老怕別人算計他的錢，就把一萬金幣埋在花園里。為了金錢，他要兒子克雷央特娶一個有錢的寡婦，要女兒愛麗絲嫁給一個不要陪嫁而富有的老爵爺昂賽末，自己卻打算不花一分錢就娶年輕美貌的姑娘瑪利亞娜。但沒有想到瑪利亞娜早就與阿巴公的兒子相愛了。女兒也有了自己的意中人。在無法改變阿巴公決定的情況下，兒女們設計偷了他埋在花園里的錢。當阿巴公發現錢箱被偷后，氣急敗壞、痛不欲生。大家答應還他錢箱，但要他放棄瑪利亞娜，也不再逼迫女兒和不愛的人結婚。最后，兩對年輕人喜結良緣，阿巴公則去看他的可愛的錢箱了。

關鍵臺詞：“世上的東西，就數錢可貴”，“他愛錢比愛名聲、榮譽和道德厲害多了?！眱鹤釉u價阿巴公“就連古來聲名最狼藉的放高利貸的，他們喪心病狂，想出種種花樣，和您重利盤剝的手段一比，也不如您苛細?！?/p>

阿巴公人物性格

成功刻畫了阿巴公這個嗜錢如命的資產者形象。在法語中，“阿巴公”成為財迷、吝嗇鬼、守財奴的代名。

A他極端貪財。“他愛錢比愛名聲、榮譽和道德厲害多了。”他放高利貸，兒子都說“就連古來聲名最狼藉的放高利貸的，他們喪心病狂，想出種種花樣，和您重利盤剝的手段一比，也不如您苛細”。

B他非常吝嗇。阿巴公為了攢錢，招待客人時往酒里摻水，自制日歷，目的是將吃齋的日子延長，還到自己的馬棚里去偷馬料并挨了車夫的打。為了錢，他可以放棄心愛的姑娘。平時總是懷疑別人偷他的錢財。

C他霸道專橫。無論是對仆人、對兒女，還是對外人，他總是惡言相對，動輒打罵、攆走。

《慳吝人》選文主題

選文部分比較集中地反映了對新興資產者拜金主義風習的批判。正是金錢使阿巴公喪失人性，變成了守財奴和吝嗇鬼，表明錢一旦被擺到至尊的地位，就會成為一種丑惡的力量。

也表現了作家渴望用人性和親情戰勝金錢的思想。劇本描寫最終有情人終成眷屬，守財奴除了金錢外一無所得的結局就說明了這一點。

《慳吝人》藝術特征（作為古典主義喜劇藝術的獨特性）

選文體現了莫里哀喜劇的成就：

A作品用夸張的描寫，凸顯了主人公“貪婪”和“吝嗇”的獨特個性；

B情節單一，結構緊湊，矛盾沖突集中尖銳，符合古典主義戲劇創作的“三一律”原則；

C語言生動，富于個性。劇中人物的語言生動靈活，符合各自的身份特征。

歌德《浮士德》（18－19世紀）董問樵翻譯，第一部第二場“城門前”、第二部第五幕第五場“宮中的寬廣前庭”。重點章節。

歌德（1749-1832）是德國18世紀偉大的啟蒙主義作家。出生在法蘭克福一個中產階級家庭。年輕時與一批富有叛逆精神的年輕作家交往，掀起了德國文學史上影響深遠的“狂飆突進”運動。其書信體小說《少年維特之煩惱》是這一時期的代表作。它通過青年維特的形象，批判了德國鄙陋平庸的社會現實，發出了反抗封建桎梏的呼聲。

1775年秋，歌德進入魏瑪宮廷服務，從事政務大約有十年時間，稱“魏瑪十年”。此間，他脫離了狂飆突進運動，專心于政務，創作數量下降，創作風格發生了很大變化，從狂噪、激情轉向安詳、寧靜。這一時期創作了戲劇《埃格蒙特》、《伊菲格涅婭在陶洛斯》、《托夸多·塔索》等作品，《浮士德》的寫作也取得了進展。

1794年，歌德與席勒定交，從此開始了互相合作的十年（1794-1805）。他們共同開創了德國文學史上的“古典文學”時代。他們合作寫詩、辦雜志，主持魏瑪歌劇院，在創作上都主張以古希臘羅馬文學藝術為楷模，張揚人道主義思想和自由精神。歌德這一時期完成了長篇小說《威廉·麥斯特的學習時代》、敘事長詩《赫爾曼與竇綠苔》以及《浮士德》第一部等作品。

1805年之后直到去世，歌德創作了長篇小說《親和力》、《威廉·麥斯特的漫游時代》；自傳《詩與真》、《意大利游記》，詩集《西東合集》，組詩《中德四季晨昏雜詠》，詩劇《浮士德》第二部等，創作攀上了一個新的高峰。

啟蒙運動

發生在18世紀的啟蒙運動是歐洲繼文藝復興運動之后的又一次偉大的思想文化運動。它比文藝復興運動帶有更強烈的政治革命的色彩。如果說人文主義者主要關注的是如何從宗教束縛下解放人的個性的話，那么，啟蒙主義者認為宗教迷信和專制制度是拴在人類脖子上的兩股繩索。他們主張自然神論和無神論，并以“自然法則”為依據，用自由、平等的口號來反對封建專制統治和宗教特權?！皢⒚伞币辉~就其字面上的意義講，就是“啟迪”、“照亮”的意思，即用近代文化去“啟迪”人們的理性和智慧，“照亮”愚昧、落后、黑暗的社會，以消除教會和貴族專制所散布的迷信和偏見，恢復理性的權威。文學在他們看來也是進行啟蒙的手段和宣傳反封建思想的有力武器，所以很多啟蒙思想家同時也是文學家。

狂飆突進運動

18世紀70年代，德國狂飆突進運動開始興起。這是一場全國性的文學運動，因當時德國作家克林格爾1776 年發表的同名劇本《狂飆突進》而得名。這些作家否定現存的封建制度，主張“返回自然”；提倡民族意識，要求民族解放；追求個性解放，推崇天才；強調文學的民族風格。在這一運動中，涌現了一大批作品，形成了德國文學的空前繁榮。但由于這場運動是自發的，缺乏明確的政治綱領，所以它始終局限在文學領域，當那種青年人特有的狂熱過去后，這一運動也衰退了。青年歌德和席勒則是該運動的主將。

《浮士德》基本情節

詩劇《浮士德》共分兩部，12111行。兩個賭賽，五個生活階段。詩劇開始時，在書齋中鉆研了一輩子學問的浮士德發現自己得到的都是一些僵死的知識，毫無用處。絕望之中的浮士德想到自殺。這時，魔鬼靡非斯陀乘虛而入，引誘浮士德與自己定約：在浮士德有生之年，魔鬼為浮士德服務，滿足他提出的任何要求；浮士德一旦感到滿足，生命便告結束，靈魂歸靡非斯陀所有。于是，浮士德在魔鬼的陪伴下，走出了書齋，先與市民少女瑪嘉麗特相愛，隨后到皇帝的宮廷效力，接著溯時間長河而上，找到象征古典美的古希臘美女海倫，與之相愛生子，但這一切均以失敗而告終。最后，浮士德來到海邊，起意要征服改造自然。此時的浮士德已是百歲老人，雙目失明。魔鬼見浮士德末日已到，派小鬼為他挖掘墳墓。浮士德聽到鐵锨的撞擊聲，以為是他的人民正在進行改天換地的戰斗，于是感到了最高的滿足，他的生命也到了終點。依照契約，浮士德的靈魂應為魔鬼所有，但這時天門大開，天使從魔鬼手中把浮士德的靈魂救出，將他接到天國。

人物性格分析

浮士德的性格具有矛盾的二重性。

A一方面，他不斷追求知識與真理，以及美善的事物，高遠的理想。

B但另一方面，他也貪圖官能享樂和世俗欲望的滿足。

C沉淪和進取的雙重引力在浮士德身上同時存在，但這兩種力量是不對等的，他本質的、主導的一面是自強不息、發奮進取、永不滿足、積極向上的“浮士德精神”。（參見下面的背誦選文。）

D同時歌德也承認，人身上的惰性和沉淪之力只能被暫時克服，卻不能被永久根除，《浮士德》中上帝的話其實道出了歌德悟出的智慧：“人要奮斗，失誤免不了?！?/p>

浮士德的一生是兩種精神力量矛盾斗爭的過程。魔鬼靡非斯陀利用浮士德對塵世欲望的貪戀誘使他墮落，然而浮士德發奮進取、自強不息的精神總能推動他吸取教訓，不斷克服魔障。正是在這種辯證發展之中，浮士德的精神內涵才日益深厚，境界日益提升。浮士德形象反映了歌德對人性、對人的精神內涵與境界的深刻洞察。

兩個主要陪襯人物：瓦格納、靡非斯陀。

詩劇的藝術特征（《浮士德》藝術特色的獨特性）。

最顯著的藝術特色是高度抽象性、浪漫幻想性與具象描寫的有機統一。

A人物及故事不是以現實生活的本來面貌為藍本，而是浪漫幻想的產物，如浮士德的五個追求階段就超脫了現實生活中可以、求證的物質形態，是對人類精神從低級到高級不斷演進歷程高度濃縮、提煉的結果。

B另一方面，具象描寫方面達到了相當高的水平。其中的現實生活場景，如書齋中的苦悶，酒肆的狂歡，愛情的迷亂，在大自然中的陶醉等，都遵從現實生活的邏輯，是具體、生動、形象的，是常人能夠經歷的。