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第十三講 趙樹(shù)理、孫犁所代表的解放區(qū)創(chuàng)作的文學(xué)價(jià)值和文學(xué)史地位

一、解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作的總體特點(diǎn)

1、解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作的確帶有明確的追求——民族化、大眾化。

2、由于工農(nóng)兵方向的影響，在解放區(qū)創(chuàng)作中出現(xiàn)了前所未有的對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的深切的關(guān)注，都是以整個(gè)中國(guó)的歷史為底蘊(yùn)，積極地把農(nóng)民命運(yùn)與中國(guó)前途聯(lián)系在一起。

3、解放區(qū)是中國(guó)現(xiàn)代歷史中一個(gè)特殊的地區(qū)，雖處于現(xiàn)代文學(xué)階段，但性質(zhì)不同，而與解放后人民當(dāng)家作主的新中國(guó)性質(zhì)相同。

二、重點(diǎn)作家：

（一）趙樹(shù)理：從小二黑到李有才到李家莊，都是以農(nóng)村變革、農(nóng)民命運(yùn)為主要題材的。

闡述趙樹(shù)理小說(shuō)的思想價(jià)值。

首先，趙樹(shù)理是解放區(qū)作家中最直接、最全面、最深刻關(guān)注農(nóng)民命運(yùn)的作家。

1、趙樹(shù)理對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的描寫(xiě)中顯示出高度敏銳的政治眼光，他從農(nóng)村中的日常生活、從人們習(xí)以為常的農(nóng)村中的風(fēng)俗民情中敏銳地感受到解放區(qū)時(shí)代變化了，甚至政權(quán)也改變了，但是人們的思想變化遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上時(shí)代的變化。趙樹(shù)理的作品告訴我們，從魯迅開(kāi)始的對(duì)農(nóng)民愚昧落后的思想啟蒙、思想改造的思考，依然是解放區(qū)作家的重要任務(wù)。

2、趙樹(shù)理的作品特別準(zhǔn)確地把握住時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，趙樹(shù)理在作品中描寫(xiě)了各種各樣的農(nóng)民，在農(nóng)村中當(dāng)時(shí)殘存的封建勢(shì)力只是一小撮，而象小芹、二黑這樣的先進(jìn)農(nóng)民也為數(shù)不多，而多數(shù)是比較愚昧落后的農(nóng)民，暫時(shí)跟不上時(shí)代的腳步，但已在變化之中、轉(zhuǎn)變之中，趙樹(shù)理對(duì)這一部分農(nóng)民給予熱切的期待，所以趙樹(shù)理對(duì)他們只是進(jìn)行善意的諷刺，沒(méi)有無(wú)情的批判，這一點(diǎn)是與魯迅的根本不同、根本變化。

以上兩點(diǎn)構(gòu)成趙樹(shù)理作品的思想價(jià)值。在趙樹(shù)理的小說(shuō)中可以看到中國(guó)社會(huì)的變革、中國(guó)農(nóng)民命運(yùn)的變化，并由此看到中國(guó)的前景。

第二，在民族化、大眾化審美情趣上顯示自己的獨(dú)特追求，特別是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)手法的繼承上，在現(xiàn)代作家中是非常突出、非常集中的。

1、人物描寫(xiě)，注重表現(xiàn)人物的動(dòng)作、性格，讓人物在故事中顯示自己的特點(diǎn)，尤其符合廣大農(nóng)民的欣賞習(xí)慣。

2、小說(shuō)結(jié)構(gòu)——章回體，情節(jié)完整、連貫。

3、趙樹(shù)理的作品更多是對(duì)民族化的追求——語(yǔ)言，大量的方言土語(yǔ)，濃郁的地方色彩和民族特色。

（二）孫犁解放區(qū)創(chuàng)作豐富，多種審美追求，趙樹(shù)理并非解放區(qū)唯一代表。孫犁與趙樹(shù)理有很多相同的背景、相同的生活基礎(chǔ)，即都在解放區(qū)、在廣大農(nóng)村中體驗(yàn)生活，生活對(duì)象是農(nóng)民，反映農(nóng)民生活、農(nóng)民命運(yùn)，但又顯示出完全不同的審美追求。

1、孫犁自身的文學(xué)價(jià)值、審美追求。

（1）孫犁作為解放區(qū)的作家，生活環(huán)境在冀中平原，作品反映的最重要的時(shí)代背景是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的艱苦歲月，孫犁所觸及的生活是開(kāi)闊的，所處時(shí)代背景是宏偉的。孫犁所描寫(xiě)的內(nèi)容都是解放區(qū)最普通的農(nóng)民，沒(méi)有炮火連天的戰(zhàn)場(chǎng)，都是普通、平靜甚至充滿詩(shī)意的現(xiàn)實(shí)和人生畫(huà)面，顯示出獨(dú)特的審美追求。（選材）

（2）孫犁的作品在挖掘題材、形成主題過(guò)程中的追求。孫犁著重表現(xiàn)在普通人物身上體現(xiàn)的非常美好的人情、人性，選出的人和事是很小、很平常的，表現(xiàn)出平凡人身上的崇高和偉大，顯示出他們的純樸和自然，如在侵略者打到家鄉(xiāng)時(shí)，水生能夠拿起武器走上前線，這就是一種偉大。表現(xiàn)出以水生嫂為代表的一群農(nóng)家婦女的……（此處未記全），顯示出她們顧全大局，在戰(zhàn)斗中的智慧、膽識(shí)，讓人們看到這些普通婦女的確在戰(zhàn)爭(zhēng)中成長(zhǎng)起來(lái)。孫犁通過(guò)水生們、水生嫂們這些普通人的命運(yùn)、成長(zhǎng)，通過(guò)在這種成長(zhǎng)中的性情、胸懷，形成孫犁作品崇高而深遠(yuǎn)的主題，即我們民族充滿美好的人情、人性，我們的民族是不可戰(zhàn)勝的，而這些都通過(guò)這些普通的農(nóng)民顯示出來(lái)。孫犁由描寫(xiě)平常到主題崇高兩者之間有驟然升華和巨大飛越，并且這種升華與飛越是自然和平常的。正是這些普通人，在戰(zhàn)爭(zhēng)中得到鍛煉，正是這些普通人，構(gòu)成了我們的民族。戰(zhàn)爭(zhēng)鍛煉了人民，人民贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)。

（3）孫犁的作品選材、主題、藝術(shù)手法、藝術(shù)表現(xiàn)有如下特點(diǎn)：①把現(xiàn)實(shí)和理想結(jié)合在一起，把寫(xiě)實(shí)、抒情結(jié)合在一起，孫犁的小說(shuō)的著眼點(diǎn)讓人從現(xiàn)實(shí)看到理想，感受到作家情感的抒發(fā)，對(duì)美好氣氛的烘托與寫(xiě)實(shí)交織在一起，在把握理想與抒情的分寸方面表現(xiàn)了獨(dú)特的追求，有分寸，有尺度，始終未離開(kāi)農(nóng)村、農(nóng)民，與郁達(dá)夫等人的抒情明顯不同。