第十二講 艾青等人詩歌創作的獨特貢獻及文學史地位

艾青作為郭沫若之后中國詩歌的第二個高峰，其主要成就是在抗戰爆發之后，他接連創作了九部詩集，一部詩歌理論《詩論》，把詩歌創作直接融入抗日民族解放戰爭中，他的詩歌創作達到爐火純青的地步，真正達到一種藝術的升華。

△從現代詩歌的歷史進程論述艾青詩歌的審美追求。

首先回顧現代新詩的發展線索，從胡適、郭沫若“五四”白話自由體新詩開始，顯示了新詩對傳統舊詩的掙脫，對外國詩歌的吸取；而到了新月詩人，又顯示出新詩對傳統詩歌的某種回歸，以及在回歸中的發展。從20年代到30年代，中國的詩歌還不斷地受到外國現代主義文學思潮的影響，先后出現了早期象征主義詩歌，中期現代主義詩歌，都顯示了中國新詩在探索中艱難挺進的步伐，還出現了臧克家、田間、殷夫等不同風格詩人多種形式的探索。上述詩歌發展的線索，在抗戰時期在艾青手中得到一個集大成的機會，艾青以自己的理論和實踐把“五四”以來新詩的發展，新詩的種種探索融會貫通起來，逐步形成自己獨特的風格，在繼承中獨創了以散文美和散體化為主要標志的新詩的發展形態，主要體現在兩個方面，一方面，繼續推進了新詩自由體的形式，鞏固了這種形式；另一方面，他以自己的創作和理論，也同時推進了詩歌的規范化，他注意到新月詩人的追求，把詩歌的格律化更多地熔化到詩歌內在的韻律、節奏中。

第二，艾青的詩歌還顯示了很高層次的精神追求，民族性與世界性的融合，這種融合在思想上和藝術形式上非常突出。艾青的詩歌始終關注本民族的命運，始終關注中國農村廣大農民的命運，關注自己腳下的土地。但艾青的眼光是宏大的，是由本民族的命運向世界、向整個人類命運自然延伸的。艾青是實實在在受外國詩歌藝術滋養的人，吸取多種外國詩歌藝術技巧，甚至是美術方面的藝術技巧，他把外國的現代主義技巧與本民族的欣賞習慣揉合在一起。以上共同構成艾青在中國詩歌史上的地位——中國詩壇泰斗。