第七章

1，《中國戲劇表演藝術中的陌生化效果》

2，名解：卡塔西斯p279-280；三一律p303；間離效果

卡塔西斯：亞歷士多德認為，情感的積淀，會擾亂人的心緒，破壞人的正常欲念，既有害于個人的身心健康，也無益于群體或社團的利益，因此，人們應該通過無害的途徑把這些不必要的積淀宣泄出去。而悲劇就為社會提供了一種無害的、公眾樂于接受的、能夠調節勝利和心態的途徑。

三一律：在西方，讀戲劇的整體情節結構產生重大影響的是"三一律"，這個規律被說成是源于亞歷士多德的《詩學》的關于時間、地點和情節的戲劇統一性原則，既要在一地一天內完成一個完整的情節。

3，什么是布萊希特所說的陌生化效果？p294

布萊希特闡釋了"史詩戲劇"陌生化效果的內涵，簡言之，即是"要在表演的時候，防止觀眾與劇中人物在感情上完全融合為一".換言之，即是強調戲劇演出中演員和觀眾的理性因素，主張破除舞臺造成的"生活幻覺"，使觀眾時刻意識到自己是在看戲，從而與舞臺演出保持情感和理智上的距離，并對戲劇所反應的現實進行思考和判斷。為此，他追溯這種陌生化效果在德國民間集市的戲劇和繪畫中的嘗試，并將之成為"原始階段的嘗試".

（間離與陌生化效果是一樣的）

第八章

1，《文賦》《創作家與白日夢》

2，名解：詩緣情p323；應感之會p327；俄狄浦斯情結p339；童年（重點）p353-355

詩緣情：與詩言志對比來講。魏晉時期，文賦詩緣情的觀念是審美理論。詩歌和情感發生聯系這個理論歷史上第一次發生聯系的問題。陸機詩緣情文賦論述的基礎上聯系詩言志，儒家：發乎情，止乎禮義。陸機的

詩緣情而綺靡是對儒家詩言志的一次突破。（老師點到的未整理）

3，A，簡述藝術情感與自然情感區別p349藝術情感對文學的重要性。（重點）

蘇珊朗格所說"一個藝術家表現的是情感，但并不是像一個大發牢騷的政治家或像是一個正在大哭或大笑的兒童所表現出來的情感。"自然情感轉化為藝術情感的關鍵是回憶與沉思。自然情感通過轉化處理成藝術情感被人接受理解。華茲華斯的問題在平靜當中回憶出來的情感。日常生活中經歷的沉淀變得平和的時候，作為藝術情感放到作品當中。

B，如何看待再現與表現辯證關系？

P346-348

a，再現與表現體現了西方文學理論中的兩種創作原則。二者表面上看相互對立，但并非水火不容。二者的關系可辯證看待。他們只是對文學審美反映中所涉及的主體和客體兩個方面各自側重的結果。

b，再現固然重視對社會生活進行真實客觀地描繪，在虛構、想象、夸張、樹青等方面比較克制，但是卻有效的發展了精細觀察生活、把握事物特征的能力，開發了審美感官和審美知覺的潛力。而且，我們似乎也不能低估這些作品所發掘的人性的深刻、豐富和復雜，所展現的主體心靈的博大、執著和悲憫。P347

c，與再現說相比，表現說充分強調了寫作主體的能動性。P347