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桑代克在1898年發(fā)表《動物的智慧》一書，“嘗試與錯誤”學(xué)習(xí)理論。他受卡特爾和戈爾登的影響，喜歡搞心理測驗(yàn)，并設(shè)計過多種心理測驗(yàn)和教育測驗(yàn)。

吳偉士是詹姆士的學(xué)生。《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》、《行為動力學(xué)》、《現(xiàn)代心理學(xué)派別》（1931年初版，1948年第二版）。

1918年吳偉士出版了專著《動力心理學(xué)》。他認(rèn)為，驅(qū)力和機(jī)制這兩個概念可以解釋人的一切活動。

吳偉士強(qiáng)調(diào)人的行為的內(nèi)驅(qū)力，因此他的心理活動公式S-O-R.其中S表示刺激，R表示反應(yīng)，中間的O代表內(nèi)驅(qū)力。他修訂出版的《心理學(xué)》一書中，將這一公式擴(kuò)充為：W-S-Ow-R-W，其中附于O下面的小w代表個體對環(huán)境的調(diào)整，以及對情境和目標(biāo)的定勢。W代表環(huán)境。

對于當(dāng)時各個學(xué)派的評論，吳偉士采取調(diào)整和折衷的中間道路的立場，這也是他的《現(xiàn)代心理學(xué)派別》一書的特點(diǎn)。

構(gòu)造主義和機(jī)能主義兩個學(xué)派的區(qū)別聯(lián)系。

構(gòu)造主義和機(jī)能主義兩個學(xué)派具有很多不同的特點(diǎn)。構(gòu)造學(xué)派把人的心理視為一個可以絕緣于外界的，獨(dú)立自主的世界；機(jī)能學(xué)派力求把人的心理視為一種生物適應(yīng)的工具，由于兩派對于心理的理解不同，因此使它們在研究內(nèi)容、范圍、方法與發(fā)展方向上表現(xiàn)出一系列的分歧。就哲學(xué)基礎(chǔ)說，這兩派的哲學(xué)基礎(chǔ)，歸根到底都是主觀唯心主義。就心理學(xué)的整體看，構(gòu)造派對于感覺的有些研究，機(jī)能派對于個體差異和學(xué)習(xí)心理的有些研究，都找到一些事實(shí)，兩派的工作有互相彌補(bǔ)的成分。

十八、 現(xiàn)代西方心理學(xué)派（二）行為主義

行為主義產(chǎn)生的心理學(xué)的背景（基礎(chǔ)）有哪些？

⑴在心理學(xué)界，從1879年馮德建立實(shí)驗(yàn)室后，一直是意識的心理學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位。馮德的學(xué)生鐵欽納在美國發(fā)展了一種極端的構(gòu)造心理學(xué)。這種心理學(xué)使用嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)內(nèi)省方法，分析意識心理的元素，被認(rèn)為沒有實(shí)用價值，很不符合當(dāng)時美國迅速發(fā)展的資本主義社會的需要。

⑵動物心理學(xué)、兒童心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)的發(fā)展，也給行為主義心理學(xué)的產(chǎn)生以一定的影響。正如美國行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人華生所說，行為主義者的方法大部分是通過對動物行為和嬰兒行為的研究而發(fā)展起來的。

華生是行為主義的創(chuàng)始人。1913年代表他行為主義立場的文章《從行為主義者的目光看心理學(xué)》發(fā)表，行為主義被公認(rèn)產(chǎn)生。1919年華生出版了《從一個行為主義者的立場看心理學(xué)》。這本書是對他的行為主義立場的更完整的陳述。

華生行為主義的基本主張是什么？

⑴華生認(rèn)為，心理學(xué)是自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)分支，它的理論目標(biāo)是預(yù)見和控制行為；

⑵華生認(rèn)為，應(yīng)該建立一門全新的心理學(xué)，完全不用傳統(tǒng)心理學(xué)中的名詞象意識、思維、心理狀態(tài)等。認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該用刺激和反應(yīng)，用習(xí)慣形成，習(xí)慣整合這一類的術(shù)語來寫。他把思維與言語視為一回事；

⑶華生把人和動物的全部行為都看成是刺激――反應(yīng)。以公式表示即S－R；

⑷華生堅信嚴(yán)格的決定論，認(rèn)為有一定的刺激必可以引起一定的反應(yīng)；而有一定的反應(yīng)，也必然曾存在一定的刺激；

⑸華生在方法問題上，反對內(nèi)省。他強(qiáng)調(diào)環(huán)境決定論。

托爾曼是美國加利福尼亞大學(xué)的教授，自稱為目的行為主義者，1932年他出版《動物和人類的目的行為》。他認(rèn)為人和動物的行為都是有“目的”的。對于行為他提出了公式：B＝f（S，A），其中B代表行為的變量，S代表情境變量，A代表其他前因變量。

托爾曼提出“中介變量”的概念。認(rèn)為，至少有兩種中間變量對解釋動物行為是有用的；需求變量和認(rèn)知變量。

魏斯認(rèn)為，心理現(xiàn)象是自然現(xiàn)象，分析到最后，都是物理、化學(xué)的變動。他認(rèn)為心理學(xué)是一門生物社會科學(xué)。

斯金納小說《沃爾登第二》，書《超越自由和尊嚴(yán)》、《關(guān)于行為主義》。

斯金納的基本主張：

⑴反對建立心理學(xué)理論：心理學(xué)是一門不發(fā)達(dá)的科學(xué)，缺少經(jīng)過驗(yàn)證的事實(shí)和可靠的研究手段；

⑵提倡歸納法：心理學(xué)只能采用歸納法；

⑶反對進(jìn)行群體的研究：主張對個體進(jìn)行研究。他認(rèn)為對群體進(jìn)行研究所獲得的一般化的結(jié)果，并不能真正反映真實(shí)個體的情況；

⑷斯金納的操作條件反射研究：認(rèn)為操作條件反射更能代表人類真實(shí)的學(xué)習(xí)活動。個體通過一連串用強(qiáng)化連接的動作，可以學(xué)會復(fù)雜的行為；

⑸反對“心靈主義”：無論是構(gòu)造主義心理學(xué)所說的意識，還是弗洛伊德的無意識，都是“心靈主義”的翻版。他認(rèn)為，心理學(xué)家應(yīng)該研究人的活動，而不應(yīng)去揣測存在于人的軀殼之內(nèi)的任何假設(shè)的實(shí)體的活動；

⑹對于神經(jīng)系統(tǒng)的看法：認(rèn)為人的行為當(dāng)然受其神經(jīng)系統(tǒng)活動的制約，但是神經(jīng)系統(tǒng)的活動并不是“心靈”或“意識”的活動。神經(jīng)系統(tǒng)仍然受環(huán)境的制約；