審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)構(gòu)法則☆☆☆☆

1、審美情感在審美想象中的作用：審美想象總是伴隨著強(qiáng)烈的情感活動(dòng)，沒有強(qiáng)烈的情感，就沒有活躍的想象。

（1）審美 情感是審美想象的原動(dòng)力；

（2）情感不僅是審美想象的動(dòng)力，而且在某種意義上也是審美想象的對(duì)象和內(nèi)容。

（3）情感活動(dòng)對(duì) 審美想象的支配和調(diào)節(jié)，滲透在藝術(shù)形象中，使其染上明顯的情感色彩。杜甫《聞官軍收河南河北》的詩(shī)中:”劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳! 卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。“ 2、審美經(jīng)驗(yàn)中情感與理智的關(guān)系：

（1）要解決這個(gè)問(wèn)題，可以將德國(guó)古典哲學(xué)和美學(xué)中的辯證法思想與馬克思的實(shí)踐唯物 主義觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行思索。在實(shí)踐中人的感覺和情感的人化過(guò)程為情感與理智的融合提供了本體論的條件。

（2）在審美經(jīng)驗(yàn) 中，情感與理智的關(guān)系表現(xiàn)為，理智滲透于情感之中，而情感又受到理智的引導(dǎo)。

（3）單純關(guān)于主體情感的抒發(fā)并不能產(chǎn)生美， 只有當(dāng)情感經(jīng)過(guò)提升與凈化，經(jīng)過(guò)理智的篩選和改造之后，才能夠真正轉(zhuǎn)化為藝術(shù)表現(xiàn)的對(duì)象。

（4）在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家的 情感活動(dòng)要受到思想的制約。總之，情感與理智在審美經(jīng)驗(yàn)中只有和諧地統(tǒng)一在一起，才符合審美活動(dòng)的基本要求。

3、中國(guó)古代的道統(tǒng)詩(shī)論與學(xué)者詩(shī)論在對(duì)情與理的關(guān)系問(wèn)題的看法上是有一定的距離的。中國(guó)古代詩(shī)論又十分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要”情理交至“，也就是說(shuō)藝術(shù)活動(dòng)中的情感須受倫理政治的規(guī)范和約束，使作品的藝術(shù)性和思想性獲得高度的統(tǒng)一。

《荀子bull;樂論》云： ”以道制欲，則樂而不亂。“就審美經(jīng)驗(yàn)而言，這句話說(shuō)的是情感和理智的關(guān)系。

葉燮在《原詩(shī)》中提出的創(chuàng)作的四大原則即”才、 膽、識(shí)、力”。

漢代的《毛詩(shī)序》也說(shuō)：”詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言。“這都是認(rèn)為藝術(shù)品 是藝術(shù)家為了表達(dá)自己內(nèi)心的情感和志向而創(chuàng)造的。這體現(xiàn)了藝術(shù)與情感的關(guān)系和審美經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成要素是情感。