直觀性☆☆☆

1、直觀（intuition，又譯直覺）一詞在漢語中通常被看作感性認識的同義詞，《辭海》對該詞的注釋就是：”即感性認識， 就是實踐中外界事物作用于人的感覺器官而在大腦中產生的感覺、知覺和表象。

其特點是生動性、具體性和直接性。其局限性 是只能把握個別而不能把握一般，只能把握現象而不能把握本質。

2、對于理性認識的區分在德國古典哲學中進一步得到了明確，并且在費希特和謝林那里發展成了關于”理智直觀“的學說。在現代思想當中，胡塞爾又提出了”本質直觀“的概念，認為本質可以通過直觀活動顯現出來。

現代思想家胡塞爾則把直觀區 分為兩種類型：個體直觀和本質直觀，其中前者也就是通常所說的感性認識。審美經驗把感性直觀與本質直觀集于一身，從而 達成了感性與理性的完美統一。

3、感性直觀性：在審美活動中，主體是憑借自己的感覺器官而不是通過抽象思維，直接而非間接地與對象打交道，而對象也是以自己的感性外觀（即感官可以把握、感覺的外顯形式）呈現給主體，從而在主體與客體之間建立起一種感性直觀的關系。

超越性☆☆☆

審美經驗歸根到底是一種人生實踐活動，其作用就在于讓人們在獲得審美愉悅的同時，不斷地在審美修養和思想境界方面 超越自己。

這種超越性主要體現在三個方面：

1、審美經驗能夠實現從物質世界向精神世界的超越。比如《與朱元思書》說”鳶飛唳天者望峰息心，經綸世務者窺谷忘返“， 正表明了審美經驗在提升人們精神境界方面所起的作用。

2、審美經驗還能實現從現實世界向理想世界的超越。比如《牛虻》《鋼鐵是怎樣煉成的》等優秀的文學作品曾對許多人產 生過不可磨滅的影響。因此審美經驗是幫助我們確立人生理想的一個重要途徑。

3、審美經驗還能實現從經驗世界向超驗世界的超越。比如《戰爭與和平》《復活》等之所以能成為不朽的經典，固然也是 因為作家對當時俄國社會現實進行了精彩的描繪和深刻的批判，但更主要的是因為作家總是在這種描繪中強烈地顯示出某種終 極關懷，從而使現實本身顯示出真正的超驗本性。

審美經驗把握和表現超驗世界的主要方式是象征。在我們看來，正是這種超 驗本性才構成了現象學美學家英伽登所說的藝術作品的”形而上質“。