知識(shí)點(diǎn)三、孫犁

1、水生嫂出自孫犁《荷花淀》中的人物。

2、孫犁的小說(shuō)側(cè)重于從人的心靈、情感和生活詩(shī)意的層面上表現(xiàn)人物性格的豐富與優(yōu)美。

3、孫犁，1939 年開(kāi)始正式發(fā)表小說(shuō)、散文，先后出版《荷花淀》、《蘆花蕩》、《囑咐》、《采蒲臺(tái)》等作品集。孫犁小說(shuō)的一個(gè) 顯著特征在于其著意刻畫(huà)和贊美的主人公都是婦女，如《老胡的事》中的小梅、《丈夫》中的媳婦、《麥?zhǔn)铡分械亩贰ⅰ逗苫ǖ怼?與《囑咐》中的水生嫂、《蘆花蕩》中的兩個(gè)女孩、《鐘》里的尼姑慧秀、《”藏“》中的淺花、《紀(jì)念》中的母女倆、《山地回憶》 中的妞兒、《光榮》中的秀梅、《吳召兒》中的吳召兒等。這些年輕婦女各具神采卻都能表現(xiàn)出高尚的情操、剛毅的性格，以及 革命的激情、歡樂(lè)的精神，可以說(shuō)這是孫犁塑造的獨(dú)特的人物體系。描寫(xiě)冀中白洋淀農(nóng)村生活和斗爭(zhēng)的小說(shuō)《囑咐》《荷花淀》 《蘆花蕩》。

4、孫犁小說(shuō)的總體創(chuàng)作特色。

（1）孫犁擅長(zhǎng)以散文的手法來(lái)寫(xiě)小說(shuō)，雖以抗戰(zhàn)生活為題材，卻不以廝殺的情節(jié)取勝，而是以簡(jiǎn)單的線索串聯(lián)幾個(gè)場(chǎng)景，加以 精雕細(xì)琢，從中發(fā)掘生活的詩(shī)意和人情美的光華。?

（2）孫犁的景物描寫(xiě)非常出色，不僅洋溢著晉中平原的泥土氣息和水淀荷花的幽幽清香，而且與人的心境、情節(jié)的發(fā)展相契合。 語(yǔ)言非常優(yōu)美，清新自然，人物語(yǔ)言也達(dá)到了高度的個(gè)性化和口語(yǔ)化。

（3）孫犁的小說(shuō)以其美的特質(zhì)與獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格在解放區(qū)小說(shuō)中占有特殊的位置。以他為首，后來(lái)有一批作家如劉紹棠、韓映 山、叢維熙等，追隨其創(chuàng)作風(fēng)格，在五六十年代形成了被稱(chēng)之為”荷花淀派“的小說(shuō)流派。

知識(shí)點(diǎn)四、李季 阮章競(jìng)

1、《漳河水》

（1）阮章競(jìng)于 20 世紀(jì) 40 年代創(chuàng)作的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，吸取”民歌體“的營(yíng)養(yǎng)，在新詩(shī)形式上進(jìn)行了探索；

（2）講述了漳河邊三位性格各異的年輕女子翻身前后的不同命運(yùn)及各自的斗爭(zhēng)歷程，歌頌了黨領(lǐng)導(dǎo)下人民革命的勝利。

《漳河水》的題材是：解放區(qū)的婦女解放。

3、延安文藝整風(fēng)后解放區(qū)最早出現(xiàn)的、富有代表性的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，運(yùn)用陜北民歌信天游形式的詩(shī)歌是《王貴與李香香》。被茅 盾譽(yù)為”民族形式“的史詩(shī)的作品。

4、《王貴與李香香》的成就不僅表現(xiàn)在它對(duì)信天游形式的繼承上，還表現(xiàn)在對(duì)這一民歌形式的創(chuàng)新上。首

先，它為信天游增添 了新的表現(xiàn)主題。信天游多用來(lái)表現(xiàn)男女愛(ài)情主題，而《王貴與李香香》中則將愛(ài)情和革命藝術(shù)地結(jié)合在了一起；

其次，《王貴 與李香香》一詩(shī)也給信天游增添了一些新的詞匯，使這一傳統(tǒng)的藝術(shù)形式具有時(shí)代感。

《王貴與李香香》較好地體現(xiàn)了毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中提出的文藝大眾化、民族化的精神。

《王貴與李香香》中，作者套用了信天游的一些原句，信天游的特點(diǎn)也在于比興手法的廣泛應(yīng)用。

5、信天游是陜北一種抒情興味非常濃重的民歌形式。它的特點(diǎn)在于比興手法的廣泛運(yùn)用，兩句一段，歌者敘事或抒情，往往采用聯(lián)唱方式，以一件事為中心，使敘事和抒情達(dá)到完美的統(tǒng)一。顯示了極強(qiáng)的表現(xiàn)力。