第五章 世界聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)
唯物辯證法分為客觀辯證法和主觀辯證法。客觀辯證法,是指客觀事物或客觀存在的辯證法,包括自然界社會和認得實踐活動的辯證法。作為客觀辯證法,世界聯(lián)系和發(fā)展的各個節(jié)本環(huán)節(jié)之間是無所謂先后順序的。主觀辯證法,是一種辨證的思維。是人的認識和思維活動中的辯證法,是對客觀辯證法的反映,作為形式的主觀辯證法和作為內(nèi)容的客觀辯證法是同一的。作為主觀辯證法,從辯證法學(xué)說理論體系的邏輯構(gòu)成來說,各個基本范疇的排列則應(yīng)有一個大體符合人類認識史的順序,但這種排列的合理性也是相對的。
第一節(jié) 整體與部分
一、整體與部分的含義
整體與部分或哲學(xué)史上的一與多,歷來被看作是一對既互相對立又相互依存的辯證法范疇。整體與部分,亦稱全局和局部。
二、整體與部分的辨證關(guān)系
整體與部分、一與多之間的辨證關(guān)系,就在于它們雙方的互相對立和互相依存。具體的說,對于整體和部分的辨證關(guān)系,主要應(yīng)把握以下幾個方面:第一,整體與部分的互相包含。第二,整體與部分的互相轉(zhuǎn)化。實際上只是講整體與部分區(qū)分的相對性。第三,整體不一定等于部分之和。如果從哲學(xué)上加以全面概括,這里有三種情況:〈1〉整體具有部分根本沒有的功能,不是功能大小問題。〈2〉整體功能大于各個部分功能之和。〈3〉整體功能小于各個部分功能之和。
三、作為思維形式的整體與部分(思維形式的辨證關(guān)系即主觀辯證法)
整體與部分是一對重要的邏輯范疇,對于人們認識世界和改造世界具有重要的方法論的意義。
首先,整體與部分的關(guān)系是綜合和分析的思維方法的客觀基礎(chǔ)。
其次,人們在實踐中應(yīng)當(dāng)力求整體的最優(yōu)化,使其發(fā)揮出更大的功能。這就要注意調(diào)節(jié)各個部分之間的關(guān)系,使之互相協(xié)調(diào),互相推動。
最后,整體是由部分構(gòu)成的,部分從屬于整體,因此我們在一切活動中都應(yīng)該有全局觀念或整體觀念。同時,也要充分重視部分的作用。
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