第十七章 文化、文明和社會進步 本章要求學(xué)生理解文化的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能,文化的發(fā)展和社會變革的關(guān)系,以及文化與文明的關(guān)系,使學(xué)生樹立一個這樣的觀點:即我們要在馬克思主義指導(dǎo)下,大力弘揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,同時又要善于吸取、借鑒外來文化的一切優(yōu)秀成果,使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化,使外來優(yōu)秀文化中國化、讓世界一切優(yōu)秀文明成果為我所用,以此加速中國社會進步和現(xiàn)代化進程,使中華民族重振雄風(fēng)于世界 第一節(jié) 文化的實質(zhì)和人的發(fā)展 一、文化的內(nèi)涵 文化概念具有狹義和廣義之分,狹義的文化指以社會意識形態(tài)為主要內(nèi)容的觀念體系,是由政治思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等意識形態(tài)所構(gòu)成的領(lǐng)域,廣義的文化是以各種各樣民族的、區(qū)域的、世界的文化形態(tài)出現(xiàn)的,它的本質(zhì)含義是自然的人化,是人和社會的存在方式,它映現(xiàn)著在歷史發(fā)展過程中人類的物質(zhì)和精神的力量所達(dá)到的程度、方式和成果,它具有三個特點:人化的形式、社會的性質(zhì)、多樣的形態(tài)。 二、人類發(fā)展和文化存在 人類與文化的關(guān)系,是主客體的雙向建構(gòu)關(guān)系。一方面,人類是創(chuàng)造文化的主體。另一方面,文化本身又具有超越主體的客觀形式,具有自己特定的結(jié)構(gòu)和功能,形成人類社會特有的遺傳機制。 文化的發(fā)展從總體上劃分為兩個階段:1、建立在“自然產(chǎn)生的生產(chǎn)工具”的基礎(chǔ)上;2、建立在“由文明創(chuàng)造的生產(chǎn)工具”的基礎(chǔ)上。 ? 文化的發(fā)展是人發(fā)現(xiàn)人自身的過程,文化成果又加速社會的發(fā)展。 三、兩種不同的文化理論 馬克思主義的文化理論是歷史唯物主義的重要組成部分,是立足于唯物史觀基礎(chǔ)上闡述文化與社會和人類相互關(guān)系及其一般規(guī)律的理論。馬克思主義的文化理論的基本觀點(P694-): 1、人類改造世界和改造人本身的活動是文化的起源和基礎(chǔ)。2、人的社會關(guān)系的發(fā)展的標(biāo)志和準(zhǔn)繩。3、文化是具有自身利益相對獨立性的“自己構(gòu)成自己”的過程。 西方文化哲學(xué)的四種類型:理性主義的文化哲學(xué)、自然主義的文化哲學(xué)、結(jié)構(gòu)功能的文化哲學(xué)、符號主義的文化哲學(xué)。它們的局限性主要有(P696-):1、無限夸大了人的主觀精神的作用。2、夸大了歷史的偶然性而否認(rèn)歷史的規(guī)律性。3、夸大了文化相對主義的運用范圍,抹殺了文化進步的內(nèi)在標(biāo)志。 掃描二維碼關(guān)注"浙江自考網(wǎng)"微信,獲取最新自考報名、自考成績等信息!
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