導(dǎo)論

　　（一）中國先秦時期，與現(xiàn)在所講的“法學(xué)”近似的詞是“刑名法術(shù)之學(xué)”或“刑名之學(xué)”“刑名法術(shù)之學(xué)”將“刑名”和“法術(shù)”兩詞聯(lián)在一起，其中“名”指的是循名責(zé)實、賞罰分明。“刑名”也可以作刑種解。“術(shù)”指的是君主實行統(tǒng)治的策略、手段。自漢開始各代又有“律學(xué)”的名稱，但總的來說，在中國，法學(xué)或法律科學(xué)這一名稱，直到19世紀(jì)末20世紀(jì)初西方文化大量傳入后才廣泛使用。

　　（二）法學(xué)體系是指法學(xué)研究的范圍和分科，使法學(xué)的各個分支學(xué)科構(gòu)成一個有機(jī)聯(lián)系的整體。

　　（三）法學(xué)的分類？

　　答：第一，從各種類別的法律這一角度出發(fā)，法學(xué)可分為：

　　1、國內(nèi)法學(xué)，其中又可分為憲法、民法、刑法等各部門法；

　　2、國際法學(xué)（廣義），又可分為國際公法、國際私法和國際經(jīng)濟(jì)法等；

　　3、法律史學(xué)，又可分為法制史和法律思想史，兩者又可再分為通史、國別史、斷代史、專史等；

　　4、比較法學(xué)和外國法學(xué)，這里之所以將二者并列，因為比較法（或比較法學(xué)、比較法研究）通常是指對不同國家的法律進(jìn)行雙邊或多邊的比較研究。

　　第二、從法律的制定到實施這一角度出發(fā)，法學(xué)又可分為：1、立法學(xué)，即研究立法原則，立法規(guī)則，立法預(yù)測，立法體制（立法權(quán)限的劃分），立法程序，法律形式的規(guī)范化，法律的統(tǒng)一化，立法體系，法律整理、匯編、編纂以及對立法的評價，等等。這里講的立法和法律都是從廣義上講的，即指各種法律法規(guī)的制定。2、法律解釋學(xué)，實質(zhì)上即中外歷史上早已出現(xiàn)的注釋法學(xué)。3、法律社會學(xué)，即研究法律制定后如何實施，是否實施，怎樣得以保證實施，法律的社會作用（功能）和效果究竟如何，法律和其他社會因素的關(guān)系，等等。

　　第三、從認(rèn)識角度出發(fā)，法學(xué)可分為理論法學(xué)和應(yīng)用法學(xué)。目前，我國法學(xué)界把理論法學(xué)稱為“法理學(xué)”或“法學(xué)基礎(chǔ)理論”，主要研究法的基本概念、原理和知識等。應(yīng)用法學(xué)通常是指在社會中實際應(yīng)用的法學(xué)分科，其內(nèi)容包括國際法和國內(nèi)法以及這種法律的制定、解釋和實施，從這一意義上說，以上所講的那些法學(xué)分科，除法理學(xué)和法律思想史以外，都可以歸入應(yīng)用法學(xué)。.

　　第四、從法學(xué)和其他學(xué)科的關(guān)系這一角度來看，法學(xué)又可分為法學(xué)本科和法學(xué)邊緣學(xué)科。以上所講的三種分科都屬于法學(xué)本科，但在法學(xué)體系和法學(xué)分科的傳統(tǒng)概念中，法學(xué)中除本科外，還包括法學(xué)與自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)或其他人文社會科學(xué)學(xué)科之間的一些邊緣學(xué)科，如科技法學(xué)、刑事偵察學(xué)、法醫(yī)學(xué)、法律精神病學(xué)、犯罪心理學(xué)、證據(jù)學(xué)、法律統(tǒng)計學(xué)、法律教育學(xué)等。

　　因此，在以上十一各分科中，應(yīng)用法學(xué)和法學(xué)的本科并不是法學(xué)體系中的獨立的分科，能成為獨立分科的僅有九個，即國內(nèi)法學(xué)、國際法學(xué)、法律史學(xué)、比較法學(xué)和法學(xué)的邊緣學(xué)科。在每一獨立分科中，又可再劃分為不同層次的較低的分科。

　　（四）法律體系是指由本國各部門法構(gòu)成的整體。法學(xué)體系的范圍比法律體系為廣。

　　法律院校的課程設(shè)置應(yīng)以法學(xué)體系的分科作為基礎(chǔ)。

　　我國的法學(xué)體系應(yīng)以本國法制建設(shè)作為基礎(chǔ)，同時也應(yīng)考慮國外法學(xué)分科的現(xiàn)狀。

　　（五）法學(xué)是在法發(fā)展到一定階段上才產(chǎn)生的。

　　法學(xué)產(chǎn)生的前提，一般地說就是：第一，立法已發(fā)展到相當(dāng)復(fù)雜和廣泛的程度；第二、社會上已出現(xiàn)了一個職業(yè)法學(xué)家的集團(tuán)。

　　法學(xué)，作為一門科學(xué)，具有實踐性的特征，是人們在社會實踐的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展的，是實踐的總結(jié)，它來源于社會實踐，又轉(zhuǎn)過來為實踐服務(wù)。

　　（六）1、馬克思主義法學(xué)與以往的法學(xué)有那些區(qū)別？

　　答：馬克思主義法學(xué)使法學(xué)成為一門真正的科學(xué)，它與以往的法學(xué)具有原則的區(qū)別。

　　首先，以往的法學(xué)都在不同程度上以唯心史觀為基礎(chǔ)。他們中有的人認(rèn)為法是與經(jīng)濟(jì)無關(guān)的，甚至法是決定經(jīng)濟(jì)的；有的人雖然承認(rèn)法與經(jīng)濟(jì)有關(guān)，但卻否認(rèn)經(jīng)濟(jì)對法的最終決定作用。馬克思主義法學(xué)是以科學(xué)的唯物史觀為理論基礎(chǔ)的，它認(rèn)為，法是國家意志的體現(xiàn)，但這種意志并不是憑空產(chǎn)生的，歸根到底是由社會的物質(zhì)生活條件決定的。也就是說，法由這一社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并反過來為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。